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Necrocultura

La religione del vaccino militare

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In molti lo hanno notato: non può essere una coincidenza che la distribuzione del vaccino inizi proprio con il  Natale.

 

Non si tratta di una notizia casuale, quella per cui le prime dosi del vaccino anti-COVID Pfizer varcheranno la frontiere italiana proprio la notte del 25 dicembre, per poi arrivare negli ospedali a Santo Stefano – il giorno che per alcune popolazioni coincideva con il momento dei regali.

 

Il vaccino è il nostro nuovo dio: e come Cristo, nasce il 25 dicembre, al freddo e al gelo (-70°C) per darci la salvezza dei corpi, perché dell’anima, ammesso che ce l’abbiamo ancora, non ci frega più nulla

In pratica, ci stanno dicendo che, invece che il Divin Bambino, dobbiamo attendere il divin vaccino. La forzata, subliminale similitudine tra il vaccino e il Bambin Gesù va oltre alla tempistica scelta; esso è presentato come, appunto, il Salvatore, colui che salverà l’umanità intera con il suo sacrificio.

 

Il vaccino è il nostro nuovo dio: e come Cristo, nasce il 25 dicembre, al freddo e al gelo (-70°C) per darci la salvezza dei corpi, perché dell’anima, ammesso che ce l’abbiamo ancora, non ci frega più nulla.

 

Se poi considerate che per la sua produzione sono state utilizzate cellule di feto abortito – linea cellulare (HEK293) – la similitudine si fa ancora più agghiacciante.

 

Non è privo di significato il fatto che, invece che dalle stelle, il vaccino viene dal Belgio, Stato-capitale dell’eurocrazia.

Con l’aiuto di Bruxelles, di Big Pharma dei volonterosi carnefici covidioti dello Stato moderno – cioè, l’apparato pubblico della Cultura della Morte – più che un vaccino fatto con l’RNA messaggero, stanno cercando di innestarci una nuova religione

 

Con l’aiuto di Bruxelles, di Big Pharma dei volonterosi carnefici covidioti dello Stato moderno – cioè, l’apparato pubblico della Cultura della Morte – più che un vaccino fatto con l’RNA messaggero, stanno cercando di innestarci una nuova religione.

 

Tuttavia, non è questo a sorprenderci, non è questo di cui vogliamo parlare qui: Renovatio 21 tante volte ha discusso dell’aspetto religioso del vaccinismo, del vaccino come «battesimo laico» della religione del progresso – cioè, della massoneria e del satanismo annesso.

 

A colpirci qui è un’altro dato: è la presenza in tutta l’operazione logistica e mediatica dei militari.

 

È notizia di ieri che saranno i militari a distribuire il Pfizer.

 A colpirci qui è un’altro dato: è la presenza in tutta l’operazione logistica e mediatica dei militari.

 

«Su richiesta del commissario Domenico Arcuri abbiamo dovuto pianificare con urgenza la distribuzione del vaccino Pfizer (…)  a cura della Difesa, sarà distribuito e somministrato su 21 siti nazionali», ha detto il generale Luciano Portolano, rivolgendosi al Presidente della Repubblica un incontro del Comando Operativo di Vertice Interforze.

 

Il Presidente Mattarella ha subito risposto: «un ruolo prezioso e determinante sarà ricoperto dalle articolazioni della Difesa anche nelle attività fondamentali connesse alla gestione della campagna vaccinale, in concorso con il Servizio sanitario nazionale. Gli italiani, oltre ad essere orgogliosi delle forze armate, sono riconoscenti per quanto fanno per la difesa e la sicurezza del nostro Paese»

 

Il capo dello Stato ha quindi espresso «riconoscenza a nome della Repubblica a tutti gli appartenenti alle forze armate, ai corpi militari dello Stato e ai loro familiari».

In pratica, con la benedizione del vertice del potere politico nazionale, il vaccino è stato militarizzato.

 

In pratica, con la benedizione del vertice del potere politico nazionale, il vaccino è stato militarizzato.

 

Al telegiornale hanno detto che saranno impiegati mezzi speciali, un servizio parlava degli stessi camion che portarono via le diecine di salme da Bergamo in quell’immagine tetra e mostruosa.

 

Al telegiornale hanno detto che saranno impiegati mezzi speciali, un servizio parlava degli stessi camion che portarono via le diecine di salme da Bergam

Il giornale degli Agnelli, Repubblica, ha quindi avvertito che, visto il rischio furti, le scorte saranno protette anche dai Servizi Segreti. 007 al servizio di sua maestà la siringa, perché i militari forse non bastavano – noi comunque ci avremmo una certa voglia di vedere questi temibili rapinatori del vaccino arrivare sgommando con un’Alfasud rubata dove il bagagliaio è stato convertito in una piscina di azoto liquido per tenere il vaccino a quella temperatura impossibile.

 

Ancora i TG hanno mostrato immagini di aerei cargo da guerra, hanno parlato della base di Pratica di Mare come snodo logistico, poi tiravano in ballo l’importanza dello Spallanzani, dove in qualche modo è connesso all’operazione militare del vaccino. E non solo di quello: intervistato dal Corriere della Sera, il direttore sanitario dello Spallanzani aveva suggerito l’impiego mezzi militari per portare gli studenti a scuola. I dottori a quanto sembra, non temono una società via via più militarizzata.

 

E poi, questo Spallanzani, è un luogo particolare: ricordo bene quando vi fu la mega-festa di cartapesta per il sequenziamento del virus ad opera di un team di donne tra cui qualche precaria, una combo irresistibile per i partiti del politcamente corretto al potere. Ma avevano davvero fatto qualcosa? Non importa, al festone ci andarono frotte di VIP, tra cui Zingaretti, che dapprima disse che era lì per presentare le meravigliose ragazze scientifiche all’ambasciatore cinese, poi si mise a sghignazzare quando gli chiesero se temesse questo virus in arrivo. Pochi giorni dopo era a Milano a fare l’aperitivo sui Navigli; una manciate di ore ancora ed era a casa con il Coronavirus.

 

Si intravede, in questa operazione dove la logistica è attuata da uomini armati, una gerarchia di potere effettivo non conosciuta in precedenza, dove il comando passa per il «Commissario Straordinario», figura non eletta e non direttamente organica allo Stato, tuttavia dotata di un potere pressoché illimitato, in grado di diramare le linee seguite poi da Polizia, Carabinieri etc.

E poi, questo Spallanzani, non è l’Istituto il cui direttore scientifico, avrebbe detto riguardo alla tecnica del plasma iperimmune – una cura, quindi un’alternativa al vaccino – che «i trattamenti che non escono da una prova di valutazione possono non solo essere pericolosi, ma talvolta essere controproducenti per i pazienti e al limite della stregoneria»?

 

Ma torniamo ai militari.

 

«Le forze Armate – scrive AGI – resteranno a disposizione nel caso in cui si manifesti la necessità di medici per le vaccinazioni. In questo caso la Difesa provvederà ad assegnare del personale medico militare che si occuperà della somministrazione delle dosi».

 

«Per quanto riguarda le successive consegne delle dosi di vaccino che la Pfizer effettuerà presso i 300 punti individuati dal Commissario straordinario, saranno le forze dell’ordine, su coordinamento del ministero dell’Interno, ad occuparsi dei problemi legati alla sicurezza».

 

Nel vaccino lo Stato italiano ha un investimento che è disposto a proteggere con le armi. La sua importanza, oggi, va ben al di là del mero dato economico, e ovviamente anche di quello biologico

Si intravede, in questa operazione dove la logistica è attuata da uomini armati, una gerarchia di potere effettivo non conosciuta in precedenza, dove il comando passa per il «Commissario Straordinario», figura non eletta e non direttamente organica allo Stato, tuttavia dotata di un potere pressoché illimitato, in grado di diramare le linee seguite poi da Polizia, Carabinieri etc.

 

Il ruolo dei militari non si esaurirà con l’operazione natalizia.

 

«Il personale della Difesa tornerà in gioco nella seconda fase della vaccinazione, quando arriveranno i cosiddetti vaccini “cold” che, si è appreso, verranno stoccati negli hangar dell’aeroporto di Pratica di Mare».

 

Nel vaccino lo Stato italiano ha un investimento che è disposto a proteggere con le armi.

Nel vaccino, lo Stato italiano vede una forma della nuova religione civile, il battesimo laico dell’Italia resettata, battesimo officiato non da preti ma da miliari e farmaceutiche

 

La sua importanza, oggi, va ben al di là del mero dato economico, e ovviamente anche di quello biologico.

 

Nel vaccino, lo Stato italiano vede una forma della nuova religione civile, il battesimo laico dell’Italia resettata, battesimo officiato non da preti ma da miliari e farmaceutiche.

 

Il vaccino è un simbolo, che andrà difeso per legge, dito sul grilletto del mitra.

Il vaccino è un simbolo, che andrà difeso per legge, dito sul grilletto del mitra

 

Il vaccino è un dogma, per il quale l’Italia del Conte PD è pronta a bruciare sul rogo quante più streghe no-vax possibile. Niente deve turbare la nascita della nuova religione nazionale, la religione vaccinale, imposta per via militare.

 

Anche durante quel Natale di 2020 anni fa lo Stato impiegò i soldati: il risultato fu la strage degli innocenti, migliaia di bambini trucidati. Erode non tollerava che potesse nascere un bambino che avrebbero adorato più di quanto adorassero lui.

Vi hanno negato la messa di mezzanotte, vi hanno impedito di vedere i vostri cari, perché sul Divin Bambino dovrete adorare il divin vaccino. C’è personale armato schierato per farvelo capire: l’efficacia fondamentale del vaccino è la superstizione a cui dovete credere, è la religione che dovrete d’ora in poi professare

 

Non molto è cambiato. Vi hanno negato la messa di mezzanotte, vi hanno impedito di vedere i vostri cari, perché sul Divin Bambino dovrete adorare il divin vaccino. C’è personale armato schierato per farvelo capire: l’efficacia fondamentale del vaccino è la superstizione a cui dovete credere, è la religione che dovrete d’ora in poi professare.

 

Questi sono i segni che viviamo in questo tempo di sopraffazione, di superstizione , di vera stregoneria.

 

Questi sono gli effetti della Necrocultura sulla nostra vita e sulla nostra anima, sulla nostra società, sul nostro Paese.

 

Questo è ciò contro cui dobbiamo imparare a lottare con forza sempre maggiore.

 

 

Roberto Dal Bosco

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Necrocultura

Quando Papa Benedetto tuonava contro l’uso degli embrioni per la ricerca

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Oggi abbiamo un papa che straparla di ecologia e obbliga a vaccini ottenuti tramite il sacrificio di feti abortiti. Un pontefice che, su qualsiasi tema ma soprattutto su questi, sembra incapace di affrontare la complessità. Come escluso da una  visione del quadro di insieme della società umana: cioè, non in grado di fare il mestiere che per millenni hanno fatto i vicari di Cristo in Terra.

 

Dobbiamo ricordare fino a pochi anni fa non era così. Dobbiamo ricordare che, fino allo strano golpe che ha intronato Bergoglio, c’era un papa che scriveva, e pensava, in modo diverso. Comunicando ai fedeli cose che, nell’ora presente, suonano profetiche, di importanza assoluta.

 

«Se non si rispetta il diritto alla vita e alla morte naturale, se si rende artificiale il concepimento, la gestazione e la nascita dell’uomo, se si sacrificano embrioni umani alla ricerca, la coscienza comune finisce per perdere il concetto di ecologia umana e, con esso, quello di ecologia ambientale»

«Il problema decisivo è la complessiva tenuta morale della società. Se non si rispetta il diritto alla vita e alla morte naturale, se si rende artificiale il concepimento, la gestazione e la nascita dell’uomo, se si sacrificano embrioni umani alla ricerca, la coscienza comune finisce per perdere il concetto di ecologia umana e, con esso, quello di ecologia ambientale».

 

Sono parole dal punto 50 del IV capitolo della Caritas in Veritate, l’enciclica scritta da Benedetto XVI del 2009 riguardo lo «sviluppo umano integrale nella carità e nella verità».

 

Rileggiamo. L’ambientalismo è niente, «se si sacrificano embrioni umani alla ricerca».

 

«La fecondazione in vitro, la ricerca sugli embrioni, la possibilità della clonazione e dell’ibridazione umana nascono e sono promosse nell’attuale cultura del disincanto totale, che crede di aver svelato ogni mistero, perché si è ormai arrivati alla radice della vita»

Parole che esplodono nella mente di noi esuli figli di Eva nell’anno del Signore 2021, il tempo della peste, della tirannide e della follia. Il tempo in cui gli stessi cattolici giustificano il sacrificio «scientifico» degli embrioni umani. Quello, e oltre: lo squartamento a cuor battente dei feti per asportarne organi e tessuti da usare in laboratorio, magari per la produzione di immonde linee cellulari «immortalizzate» con oncogeni, magari per creare topi «umanizzati».

 

Ecco, dinanzi all’abominio che ora ci sembra inarrestabile, una volta c’era qualcuno che, almeno a parole, tentava di ergere una diga di umanità.

 

«La fecondazione in vitro, la ricerca sugli embrioni, la possibilità della clonazione e dell’ibridazione umana nascono e sono promosse nell’attuale cultura del disincanto totale, che crede di aver svelato ogni mistero, perché si è ormai arrivati alla radice della vita. Qui l’assolutismo della tecnica trova la sua massima espressione. In tale tipo di cultura la coscienza è solo chiamata a prendere atto di una mera possibilità tecnica» (Caritas in Veritate, VI, 75)

 

Abbiamo criticato Ratzinger in passato. Ma ci è impossibile, davanti a queste parole, non vedere come quel papa volasse altissimo, comprendendo battaglie – come quella contro la produzione di esseri umani in provetta, cioè la riproduzione artificiale, la FIVET ora pagata dallo Stato – ora totalmente inarticolabili. Renovatio 21, che questa battaglia tenta di farla,  sa bene quanto sia difficile anche solo far capire di cosa si stia parlando. Invece, neanche una dozzina di anni fa, lo scriveva il papa. Nero su bianco.

 

«Non si possono tuttavia minimizzare gli scenari inquietanti per il futuro dell’uomo e i nuovi potenti strumenti che la “cultura della morte” ha a disposizione»

Ora chiudete gli occhi. Pensate ai ragazzi di oggi. Riportate alla mente l’immagine del papa con Greta Thunberg. Pensate al giovane ragazzo allontanato dalla Guardia svizzera perché non si piegava all’obbligo vaccinale del papa, che è la sottomissione ad un vaccino ottenuto tramite cellule di aborto.

 

Ora riapriteli. Leggete.

 

«È una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell’ambiente naturale, quando l’educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. Il libro della natura è uno e indivisibile, sul versante dell’ambiente come sul versante della vita, della sessualità, del matrimonio, della famiglia, delle relazioni sociali, in una parola dello sviluppo umano integrale. I doveri che abbiamo verso l’ambiente si collegano con i doveri che abbiamo verso la persona considerata in se stessa e in relazione con gli altri. Non si possono esigere gli uni e conculcare gli altri. Questa è una grave antinomia della mentalità e della prassi odierna, che avvilisce la persona, sconvolge l’ambiente e danneggia la società». (Caritas in Veritate, IV, 51)

 

Ora pensate a noi, che vi tormentiamo con questa idea, quella della Cultura della Morte (che noi chiamiamo, spesse volte, Necrocultura), sapendo che è un’espressione in via di sparizione del discorso cattolico, soppiantata dall’ecoterzomondismo della «cultura dello scarto» o dalla definizione-Tuttocittà papale delle «periferie esistenziali».

 

Della Necrocultura un tempo si parlava nelle encicliche.

 

«Non si possono tuttavia minimizzare gli scenari inquietanti per il futuro dell’uomo e i nuovi potenti strumenti che la “cultura della morte” ha a disposizione. Alla diffusa, tragica, piaga dell’aborto si potrebbe aggiungere in futuro, ma è già surrettiziamente in nuce, una sistematica pianificazione eugenetica delle nascite. Sul versante opposto, va facendosi strada una mens eutanasica, manifestazione non meno abusiva di dominio sulla vita, che in certe condizioni viene considerata non più degna di essere vissuta. Dietro questi scenari stanno posizioni culturali negatrici della dignità umana». (Caritas in Veritate, VI, 75)

 

Ratzinger comprendeva che si stava preparando una rivoluzione antropologica. Tuttavia non osava pensare che essa potesse promanare direttamente dalla manipolazione della vita, dalla biotecnologia genetica applicata sull’umanità tutta tramite la siringa mRNA.

Sono passati pochissimi anni. La Cultura della Morte ha affinato i suoi strumenti in modo inimmaginabile. L’aborto da «diritto» femminista e liberale è divenuto base industriale per la farmaceutica globale. L’eutanasia è realtà – anzi, siamo andati oltre, stiamo per votare un referendum sulla depenalizzazione dell’omicidio del consenziente, qualcosa che con la «dolce morte» non ha niente a che fare. L’eugenetica è qui, per la Lebensunwertes Leben, la vita considerata indegna di essere vissuta (ora chiamata briosamente «best interest») hanno già ucciso diversi bambini. La «dignità umana», in un mondo dove persino i volti delle persone sono coperti, è un miraggio lontano, un’espressione pomposa svuotata di ogni realtà.

 

Soprattutto, abbiamo un nuovo, grande strumento della Necrocultura che Ratzinger non aveva previsto: il vaccino pandemico. Esso proviene dallo stesso pozzo maligno da cui provengono tutti i mezzi del male – esso è fatto di sacrifici umani, di bambini immolati. Ma non solo: esso è in grado di ordinare il mondo, di dividerlo e dominarlo, di marchiare l’umanità per permetterle di vivere come annunciato nell’Apocalisse di Giovanni.

 

«Oggi occorre affermare che la questione sociale è diventata radicalmente questione antropologica, nel senso che essa implica il modo stesso non solo di concepire, ma anche di manipolare la vita, sempre più posta dalle biotecnologie nelle mani dell’uomo». (Caritas in Veritate, VI, 75)

 

Ratzinger comprendeva che si stava preparando una rivoluzione antropologica. Tuttavia non osava pensare che essa potesse promanare direttamente dalla manipolazione della vita, dalla biotecnologia genetica applicata sull’umanità tutta tramite la siringa mRNA.

 

La Cultura della Morte provoca la manipolazione della vita, pensava il papa. Ora abbiamo appreso che la manipolazione della vita non solo giustifica, ma potenzia, produce la Necrocultura

La Cultura della Morte provoca la manipolazione della vita, pensava il papa. Ora abbiamo appreso che la manipolazione della vita non solo giustifica, ma potenzia, produce la Necrocultura.

 

Non è il primo scritto del tedesco a suonare oggi come profetico. «La Bestia è un numero, e ci trasforma in numeri» aveva detto il cardinale Ratzinger ai seminaristi di Palermo nel 2000. Egli parlò di «un mondo che corre il rischio di adottare la stessa struttura dei campi di concentramento, se viene accettata la legge universale della macchina».

 

«Le macchine che sono state costruite impongono questa stessa legge, questa stessa legge che era adottata nei campi di concentramento (…) Secondo la logica della macchina, secondo i padroni della macchina, l’uomo deve essere interpretato da un computer, e questo è possibile solamente se l’uomo viene tradotto in numeri».

 

Sono parole perfette per l’era dei vaccini genetici creati al computer e finanziati dall’informatico Bill Gates, l’era dei campi di quarantena, l’era dove la libertà si può sperare solo tramite un codice numerico verde fornito dalla macchina.

 

Quindi, ci rimane la domanda che si sono fatti tutti, ma che nessuno ha mai posto seriamente: perché Ratzinger se ne è andato?

 

Quindi, ci rimane la domanda che si sono fatti tutti, ma che nessuno ha mai posto seriamente: perché Ratzinger se ne è andato? È stato forse per far posto esattamente a tutto ciò che egli paventava nei suoi scritti e nei suo discorsi?

È stato forse per far posto esattamente a tutto ciò che egli paventava nei suoi scritti e nei suo discorsi?

 

È un bel mistero. Un mistero che ha, in verità, indicibili resposabilità mondiali. Un mistero da cui sono dipese immani conseguenze per lo spirito e la carne di tutti i popoli.

 

 

Roberto Dal Bosco

 

 

 

 

 

Immagine di Mangouste35 via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported (CC BY-SA 3.0); immagine modificata

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Necrocultura

L’apocalisse dell’utilitarismo: e se l’estinzione fosse meglio per tutti?

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

 

 

L’editorialista più erudito d’Australia è probabilmente Henry Ergas, un economista che ha trascorso molti anni presso l’OCSE a Parigi prima di tornare in Australia.

 

In un recente articolo, «È la fine del mondo come lo conosciamo – ancora una volta», ha galoppato attraverso le visioni occidentali dell’apocalisse – il mito greco dell’eterno ritorno, l’ultima venuta di Cristo, il libro di Jean-Baptiste Cousin de Grainville Last Days of Humanity (per me nuovo), The World Set Free di HG Wells (che predisse la bomba atomica) e oggigiorno, il collasso ambientale.

 

Il suo argomento  sarebbe che l’immaginazione occidentale moderna è facilmente catturata dalle visioni della catastrofe finale, come nella pandemia di COVID-19, nei cambiamenti climatici o nella guerra nucleare. La sua premessa era che l’estinzione è ovviamente una cosa negativa.

 

Ma cosa succede se l’estinzione non è davvero una cattiva opzione alla luce dell’alternativa?

Cosa succede se l’estinzione non è davvero una cattiva opzione alla luce dell’alternativa?

 

Scrivendo nel blog di Etica Pratica (ripubblicato dal New Statesman ), il filosofo Roger Crisp, dell’Università di Oxford, riflette sul fatto che l’estinzione immediata metterebbe almeno fine al dolore collettivo dell’esistenza:

 

«Forse uno dei motivi per cui pensiamo che l’estinzione sarebbe così grave è che non siamo riusciti a riconoscere quanto sia terribile l’agonia estrema».

 

«Tuttavia, abbiamo prove sufficienti e capacità immaginativa per dire che non è irragionevole vedere il dolore di un’ora di tortura come qualcosa che non può mai essere controbilanciato da alcuna quantità di valore positivo. E se questa visione è corretta, allora suggerisce che il miglior risultato sarebbe l’estinzione immediata che segue dal permettere a un asteroide di colpire il nostro pianeta…»

 

«La questione se l’estinzione sarebbe un bene o un male in generale è ovviamente molto importante, soprattutto di fronte a potenziali eventi catastrofici al cardine della storia. Ma è anche molto difficile rispondere a questa domanda».

 

«In definitiva, non sto affermando che l’estinzione sarebbe un bene, solo che, poiché potrebbe esserlo, dovremmo dedicare molta più attenzione a pensare al valore dell’estinzione rispetto a quella che abbiamo fino ad oggi».

 

Crisp è un utilitarista e lo scopo e il valore della sofferenza rappresentano un enigma per coloro che bilanciano il piacere con il dolore.

 

È interessante dare un’occhiata all’escatologia utilitaristica.

 

 

Michael Cook

Direttore di Bioedge

 

 

 

 

 

 

 

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Necrocultura

«Le autorità considerano il proprio popolo come un nemico». Parla relatore speciale ONU sulla tortura

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Il relatore speciale delle Nazioni Unite sulla tortura Nils Melzer ha commentato in maniera drammatica le immagine di brutalità viste la scorsa domenica a Berlino.

 

«Le autorità considerano sempre più il proprio popolo come un nemico» ha detto l’uomo dell’ONU.

 

Melzer, un professore di diritto internazionale, aveva richiesto su Twitter di poter parlare con testimoni oculari dopo aver visto i video della repressione violenta della polizia tedesca contro i manifestanti antilockdown.

«Le autorità considerano sempre più il proprio popolo come un nemico»

 

Le botte elargite dai corazzatissimi celerini teutonici non avevano risparmiato donne e anziani.

 

Un video mostrava una manifestante berlinese che veniva afferrata per la gola e gettata brutalmente a terra dalla polizia antisommossa, mentre un’altra mostrava un ragazzo che veniva colpito in faccia mentre cercava di venire in aiuto di sua madre.

Se davvero ora le autorità sono entrate in guerra con la popolazione, quale legittimità può avere ancora lo Stato moderno?

 

 

 

La risposta alla richiesta di Melzer è stata decisa, con oltre un centinaio di denunce di violenza che si sono riversate, lasciando a lui il compito di «chiedere chiarimenti, nonché punizioni e riparazioni per le violazioni delle regole», riferisce il Berliner Zeitung.

 

 

Il professore afferma che ci sono chiaramente prove sufficienti «per un intervento ufficiale da parte mia con il governo federale».

 

Il COVID ha accelerato questo aggiornamento del sistema operativo dello Stato, ora basato sempre più sul software della Necrocultura: reprimi la vita, sterilizza la gioia, elimina l’essere umano

Ci chiediamo: se il professor Melzer avesse ragione, se davvero ora le autorità sono entrate in guerra con la popolazione, quale legittimità può avere ancora lo Stato moderno?

 

Per noi, tuttavia, non si tratta di novità: la Cultura della Morte è essenzialmente l’odio sistematico per gli esseri umani, sempre più introiettato dallo Stato e dalle sue strutture.

 

Ora, il COVID ha accelerato questo aggiornamento del sistema operativo dello Stato, ora basato sempre più sul software della Necrocultura: reprimi la vita, sterilizza la gioia, elimina l’essere umano.

 

 

 

 

 

 

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