Spirito
Vera psicopolizia: altro caso di persona arrestata per aver pregato con la mente davanti ad una clinica abortista

Nuovo caso di persona arrestata per aver pregato con la mente. Le autorità locali di Bournemouth, Gran Bretagna, hanno sporto denuncia penale contro Adam Smith-Connor, un veterano dell’esercito e padre di famiglia. Lo riporta l’associazione Alliance Defending Freedom (ADF UK).
L’uomo è stato multato per aver pregato in silenzio all’interno di una «zona di censura» attorno ad una clinica per aborti – quella che chiamano «buffer zone», «zona cuscinetto», dove non è possibile nemmeno pregare nel foro interiore.
La prima udienza di Smith-Connor doveva tenersi il 9 agosto presso il magistrato Bournemouth. L’uomo sarebbe stato intenzionato a presentare una dichiarazione di «non colpevolezza».
«Nessuno dovrebbe essere perseguito per aver pregato in silenzio. È insondabile che in una società apparentemente libera, vengo accusato penalmente sulla base di ciò che ho espresso in silenzio, nella privacy della mia mente. Ho prestato servizio per 20 anni nelle riserve dell’esercito, incluso l’Afghanistan, per proteggere le libertà fondamentali su cui è costruito questo Paese. Continuo quello spirito di servizio come operatore sanitario e volontario della chiesa. Mi turba molto vedere le nostre libertà erose al punto che i reati mentali vengono ora perseguiti nel Regno Unito», ha dichiarato Adam Smith-Connor alla notizia della sua accusa.
A Smith-Connor era stato emesso un avviso di sanzione fissa il 13 dicembre 2022. L’avviso specificava che aveva «pregato per il figlio defunto» un mese prima, il 24 novembre 2022, vicino a una struttura per aborti su Orphir Road a Bournemouth, dove è stabilita una «zona di censura» intorno all’abortificio locale.
Smith-Connor, ora si rammarica di aver pagato per l’aborto della sua ex fidanzata in passato, scrive ADF-UK.
Il veterano dell’esercito quindi stava pregando per il figlio che ha perso e per gli uomini e le donne che oggi devono affrontare decisioni difficili sull’aborto.
L’uomo pregava dando le spalle alla struttura per evitare qualsiasi impressione di avvicinarsi o interagire con le donne che utilizzano la struttura.
«È impensabile che mi sia stata inflitta una sanzione semplicemente per aver pregato per mio figlio, Jacob, che ho perso a causa di un aborto che ho pagato. La decisione che ho preso tanti anni fa ora mi addolora profondamente. Stavo pregando anche per coloro che contemplano l’aborto, specialmente quelli in situazioni vulnerabili che credono che l’aborto sia la loro “unica scelta”. Non spetta alle autorità determinare il contenuto dei miei pensieri su questo argomento, su una strada pubblica», ha detto Adam Smith-Connor.
Il Consiglio di Bournemouth, Christchurch & Poole (BCP) ha emesso un’accusa contro Smith-Connor il 12 maggio 2023.
«Nonostante il Consiglio fosse legalmente obbligato a notificare a Smith-Connor la convocazione il prima possibile, non lo ha fatto, né a intrattenere qualsiasi altra forma di comunicazione con lui fino al 19 luglio 2023 – otto settimane dopo la scadenza del termine legale per l’addebito e quasi dieci settimane dopo che l’addebito è stato emesso. Smith-Connor non è stato interrogato per tutto il periodo di otto mesi che il consiglio ha dovuto raccogliere prove» scrive l’associazione che lo difende.
«Se fosse stato interrogato con cautela, avrebbe avuto l’opportunità di rendere conto delle sue azioni e avrebbe avuto diritto alla rappresentanza legale. Le accuse mosse dal Consiglio sono state una sorpresa, dato che in un incontro filmato con la polizia in un’altra occasione in cui Smith-Connor aveva pregato in silenzio nello stesso punto, gli agenti lo avevano informato che non stava infrangendo la legge, osservando: “questa è l’Inghilterra ed è un luogo pubblico e hai il diritto di farlo”».
«Permettendo il perseguimento della preghiera silenziosa, stiamo navigando in acque pericolose per quanto riguarda la protezione dei diritti umani nel Regno Unito. Le zone di censura sono intrinsecamente sbagliate e generano inutili confusioni legali riguardo al diritto al libero pensiero. Sia il diritto nazionale che quello internazionale hanno da tempo stabilito che la libertà di pensiero è un diritto assoluto che non deve mai subire interferenze da parte dello stato», ha affermato Jeremiah Igunnubole, consulente legale di ADF UK, l’organizzazione che sostiene la difesa legale di Adam Smith-Connor.
«In varie altre circostanze, la polizia e i tribunali hanno chiarito che la preghiera silenziosa non è un atto criminale. Eppure, il Consiglio BCP ha introdotto una zona di censura che limita i diritti, che ora sostengono si estenda al divieto di preghiera silenziosa. La zona è stata creata dal Consiglio, applicata dal Consiglio e ora anche perseguita dal Consiglio».
«Questo è un notevole consolidamento del potere, che fa del consiglio il giudice, la giuria e il carnefice. Questo caso non ha posto in un paese con un impegno storico e orgoglioso per lo stato di diritto. Il codice per i procuratori della corona richiede che i pubblici ministeri siano imparziali nel loro approccio a ogni caso e proteggano i diritti di indagati e imputati, un dovere che è stato ignorato in ogni fase dal Consiglio, che non solo ha dimostrato di essere incapace di imparzialità, ma non è nemmeno riuscito a cogliere la gravità dell’inaugurazione di processi per reati di pensiero nel Regno Unito», ha continuato Igunnubole.
Cinque consigli in tutto il Regno Unito hanno attualmente «buffer zone» attive che vietano la preghiera e le offerte di aiuto caritatevole alle donne nelle strade pubbliche vicino alle strutture per l’aborto.
Il caso di Smith-Connor segnerà il terzo di una serie di casi di alto profilo in cui i cittadini sono stati processati in tribunale per aver pregato silenziosamente nelle loro teste all’interno delle «zone cuscinetto» delle strutture per l’aborto.
A marzo, la volontaria caritatevole Isabel Vaughan-Spruce e il prete cattolico padre Sean Gough sono stati entrambi dichiarati “non colpevoli” dopo aver affrontato accuse penali per azioni simili a Smith-Connor.
Sebbene sia stata giudicata «non colpevole» di aver violato la zona di censura o «zona cuscinetto» con i suoi pensieri, Vaughan-Spruce è stata arrestata una seconda volta a marzo dopo aver pregato in silenzio nello stesso punto vicino alla struttura per l’aborto ancora una volta. Sul posto erano intervenuti sei agenti di polizia.
La Vaughan-Spruce è stata rilasciata su cauzione e attende una decisione sulla sua accusa, cinque mesi dopo che la polizia delle West Midlands ha iniziato le indagini.
Con ogni evidenza, siamo davanti a episodi di vera psicopolizia – secondo la definizione orwelliana. E lo psicoreato è… una preghiera.
Questo spiega moltissimo del momento che stiamo vivendo.
Per chi crede che la minaccia sia esagerata, o che comunque non potrà toccare la propria vita, consigliamo di ricredersi subito.
Moltissime grandi aziende, nonché università e tema di ricercatori, stanno lavorando a strumenti bioelettronici di lettura del pensiero, al punto che in ambito di giurisprudenza si comincia a parlare di diritti di «libertà cognitiva» – a significare come sia riconosciuto che neanche la cognizione è più libera.
Non si tratta solo degli esperimenti della società Neuralink di Elon Musk (che ha ora l’OK per i test sull’uomo dopo aver sperimentato su suini e primati): anche Facebook era attiva in ricerche di questo tipo, così come lo sono università e centri di ricerca all’avanguardia.
La Cina già utilizza sperimentalmente sensori psicodigitali per valutare, e correggere, l’attenzione degli alunni.
Come riportato da Renovatio 21, il guru del gruppo estremista noto come World Economic Forum, Klaus Schwab,, durante un incontro pubblico a Davos con il cofondatore di Google Sergej Brin parlò della possibilità, di lì a breve, di sapere esattamente cosa stavano provando e pensando tutti gli spettatori della sala – ovviamente tramite chip biologici e interfacce cerebrali.
Il pensiero eccitava molto lo Schwab, già teorizzatore – come altri importanti discepoli a Davos – della fusione uomo-macchina (che chiama «Quarta rivoluzione industriale», come da titolo del suo libro, prefato in Italia da John Elkann) che ha raccontato, senza vergognarsi, come in futuro negli aeroporti saranno effettuate scansioni celebrali sui viaggiatori di modo da trovare eventuali idee terroriste.
«Anche attraversare un confine nazionale potrebbe un giorno richiedere una scansione cerebrale dettagliata per valutare il rischio per la sicurezza di un individuo» dice Schwab. «I dispositivi esterni di oggi, dai computer indossabili alle cuffie per la realtà virtuale, diventeranno quasi certamente impiantabili nel nostro corpo e nel nostro cervello».
La biocibernetica continuerà quello che già fa la cibernetica: cioè, nell’etimo, «timona», cioè «controlla».
Anche le vostre preghiere saranno controllate – e punite.
Non è purtroppo uno scherzo.
Spirito
I vescovi africani perorano la loro causa davanti al Fondo Monetario Internazionale

I vescovi dell’Africa hanno approfittato dello svolgimento dell’ultima Assemblea annuale del Fondo monetario internazionale (FMI) e della Banca mondiale per lanciare l’allarme sullo stato del debito dei loro paesi e chiedere un cambio di prospettiva dei paesi più ricchi sul continente africano.
Le riunioni annuali dei consigli dei governatori del gruppo della Banca mondiale e del Fondo monetario internazionale (FMI) sono un’opportunità per riunire stakeholder provenienti da contesti diversi: leader del settore pubblico (banche centrali, ministeri delle finanze e dello sviluppo, parlamentari) e privati settore (rappresentanti delle organizzazioni della società civile, esperti del mondo accademico), intorno alle principali questioni economiche globali.
L’ultima edizione di questi incontri si è svolta quest’anno a Marrakech (Marocco) dal 9 al 15 ottobre 2023. Un incontro altamente simbolico poiché è stato il primo ad essere organizzato nel continente africano dopo 50 anni. In pratica significava dire che era necessario per gli organizzatori ricordare che l’Africa è al centro delle preoccupazioni.
Una contrapposizione di punti di vista
La Chiesa africana ha colto l’occasione per riorientare i dibattiti e provare a sfatare i luoghi comuni di un Occidente che vede, nella difficile transizione demografica e nel mancato controllo delle nascite, una delle principali cause di povertà e destabilizzazione del continente.
Se circa 600 milioni di africani si trovano al di sotto della soglia di povertà e 280 milioni soffrono la fame, è soprattutto a causa “del muro del debito accumulato che impedisce a molte nazioni africane di mettere in atto i mezzi per proteggere i più vulnerabili e rispondere alle crisi”, scrive il Simposio delle Conferenze Episcopali dell’Africa e del Madagascar (SECAM).
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E i prelati si rifanno a Papa Giovanni Paolo II che, nel 1999, stabilì il legame tra debito e povertà, «un messaggio che è ancora attuale nel 2023», insistono.
Riflessioni condivise dalla ONG cattolica Jubilee USA Network, che sostiene la riduzione del debito dei Paesi in via di sviluppo: «I leader della Chiesa devono essere presi sul serio perché sono in prima linea nell’affrontare le crisi del debito, del clima e del cibo», ha indicato uno dei suoi dirigenti, Aldo Caliari.
Un modo per risolvere la crisi migratoria?
Dal lato del G24, finora hanno fatto orecchie da mercante a qualsiasi richiesta di cancellazione del debito dei paesi vulnerabili, mentre il FMI teme un rallentamento della crescita nei paesi della regione sub-sahariana nel 2023.
Ma le critiche restano soprattutto sulla questione del debito, che ha fatto pochi passi avanti: così, la richiesta rivolta dai Paesi in via di sviluppo al G24 di cancellare il debito degli Stati più vulnerabili è rimasta lettera morta.
Ma, secondo voci autorevoli, sarebbe forse un modo per risolvere in buona parte la questione migratoria: una maggiore stabilità economica aiuterebbe a stabilizzare le popolazioni. Ma come quasi sempre, le questioni politiche interferiscono con questo schema, rendendolo molto più difficile da risolvere.
Come premio di consolazione, il continente africano dovrebbe ottenere un terzo seggio nel comitato esecutivo del Fondo monetario internazionale. Un magro risultato per i vescovi che chiedono, finora invano, di «rafforzare i valori dello sviluppo umano» e di prevenire «future spirali di debito».
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine screenshot da YouTube
Spirito
Papa Francesco sta per togliere «appartamento e stipendio» al cardinale Burke?

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Spirito
L’autorità, la vera posta in gioco del Sinodo parte – 2ª

Secondo il pensiero modernista del Vaticano II, l’autorità viene dal basso e non più dall’alto: questa gravissima inversione della dottrina tradizionale spiega le attuali oscillazioni pontificie tra autoritarismo nei confronti della tradizione e capitolazione di fronte alle istanze libertarie.
1. «Insegnava loro come avente autorità e non come gli scribi» (Mc 1,22). L’autorità viene da Dio: l’autorità in quanto tale, e quindi ogni autorità. San Paolo lo dice (Rm 13,1) ma la retta ragione lo constata già al suo livello.
Ogni autorità, quindi, «scende dall’alto», perché è l’espressione particolarizzata del governo di Dio, che si avvale di intermediari umani per condurre le sue creature alla felicità eterna del cielo, e per condurle nel modo consono alla loro natura di esseri umani, cioè con piena intelligenza e libertà.
È così che il mondo, venuto da Dio, che lo crea e lo preserva, ritorna a Dio, che lo attrae e lo chiama. È infatti Dio, Fine Ultimo e Supremo, che tutte le creature cercano, ciascuna secondo le modalità proprie della sua natura. Gli uomini vi aspirano attraverso l’intelligenza e la libertà.
E se più uomini si sforzano di camminare insieme verso questo stesso fine, hanno bisogno che la loro intelligenza e le loro libertà siano aiutate da un’autorità, il cui ruolo è quello di unificare e ordinare i loro sforzi, con piena cognizione di causa.
L’autorità è dunque l’assistenza e l’aiuto, dato da Dio agli uomini, di un’intelligenza sufficientemente elevata per discernere, al di là dei beni particolari di ciascuno, il vero bene comune a tutti. Ed è anche l’aiuto e l’assistenza di un’intelligenza dotata di tutto il potere per prendere le decisioni necessarie all’acquisizione e alla conservazione di questo bene comune.
2. L’autorità può quindi essere concepita solo in relazione ad un bene comune e ad un fine, perché l’autorità si definisce come l’aiuto e l’assistenza di cui la libertà umana ha bisogno per ottenere questo bene e raggiungere questo fine, secondo la sua modalità, che è quella di un agire comune.
Nella Chiesa l’autorità dei vescovi e quella del Papa non hanno altro significato che in rapporto alla salvezza eterna, la cui prima condizione è la conservazione e la trasmissione del deposito della fede, poiché la fede è principio della salvezza.
3. A questa idea cattolica di autorità, e a questa dottrina romana del potere «che viene dall’alto» (Gv 19,11), vediamo che il modernismo del Vaticano II oppone, sempre più chiaramente nelle sue conseguenze, la dottrina rousseauiana e immanentista, cioè in definitiva marxista, del potere «che viene dal basso».
Questa è la posta in gioco del pontificato di Francesco, soprattutto con l’ultimo Sinodo. E questo è molto grave. Consideriamo infatti che l’autorità del Papa, nella Santa Chiesa, non è minata dalla sola ragione per la quale, ormai da più di mezzo secolo, i detentori di tale autorità sono imbevuti di dottrine eterodosse. L’autorità non è indebolita solo nella sua materia.
È minata in sé, nella sua definizione profonda. L’ideale cattolico e romano, voluto da Dio per la sua Chiesa, viene virtualmente ma assolutamente distrutto dall’inversione dell’autorità, cioè da una nuova definizione che ne capovolge completamente la natura stessa. Finora, di grado in grado, l’autorità è scesa al Popolo di Dio, attraverso il Papa, Vicario di Cristo, poi attraverso i vescovi.
Ora essa risale (o meglio: emerge) di grado in grado, dal Popolo di Dio, consacrato Re, Sacerdote e Profeta, ai vescovi e al Papa. E se poi scende dal Papa e dai vescovi al Popolo, è proprio nella misura in cui è espressione della Coscienza comune del Popolo. E il Sinodo è una delle manifestazioni privilegiate di questa inversione.
4. È questa l’idea espressa chiaramente da Papa Francesco nel suo discorso del 17 ottobre 2015, in occasione del XIV Sinodo: «Una Chiesa sinodale è una Chiesa dell’ascolto», ha affermato, «un ascolto reciproco in cui tutti hanno qualcosa da imparare. Il popolo fedele, il Collegio episcopale, il Vescovo di Roma, ciascuno in ascolto dell’altro; e tutti in ascolto dello Spirito Santo, lo “Spirito di verità” (Gv 14,17), per sapere cosa dice alle Chiese (Ap 2,7)».
E di recente, poco prima dell’apertura del XVI Sinodo, in un discorso pronunciato durante l’udienza del 23 agosto 2023, il Papa è tornato ancora su questo concetto: «Cerchiamo di imparare un nuovo modo di vivere le relazioni, ascoltando gli uni gli altri, per ascoltare e seguire la voce dello Spirito».
5. In una tale concezione, l’autorità non è più definita in base ad un bene comune e ad un fine. E nella Chiesa l’autorità del Papa non è più concepita in termini di deposito della fede e di salvezza eterna delle anime. Ecco perché mons. Strickland ha potuto accusare papa Francesco di «minare il deposito della fede».
Certo, perché nella nuova «Chiesa dell’ascolto» l’autorità non deve più conformarsi innanzitutto alle esigenze di un fine oggettivo; deve piuttosto adattarsi innanzitutto alla mentalità dei suoi soggetti. È Charles Journet a ripeterlo, quando spiega come il protestantesimo, già prima del modernismo, abbia compiuto il sovvertimento radicale dell’autorità. (1)
La prima preoccupazione dell’autorità non è più imporre uno scopo, ma consultare la moltitudine; non si tratta più di rivendicare il diritto, ma di constatare il fatto; non si tratta più di sottomettere il Numero alla Fine, ma di sottomettere la Fine al Numero. Le devastazioni di questo principio, aggiunge, saranno praticamente attenuate perché c’è della ragione naturale o luce soprannaturale nei protestanti.
Ma il protestantesimo deve essere giudicato in base al suo principio e alla sua radice. E questo principio è contraddittorio. Lo stesso vale nel modernismo del Vaticano II e di Francesco. La formula «L’autorità viene dal basso», che traduce molto accuratamente questa idea di Chiesa dell’ascolto, è infatti una contraddizione e dovremo quindi scegliere tra i questi termini:
O mantenere l’autorità, continuando ad agire come se venisse dall’alto, e questa è oppressione. Oppure ricevere ciò che viene dal basso, comportandosi come se l’autorità fosse effettivamente distrutta e ciò significherebbe l’abdicazione. Proprio come il protestantesimo, il modernismo, nella sua concezione distorta dell’autorità, oscilla tra questi due poli.
6. È così che vediamo Papa Francesco da un lato destituire, con una severità inaudita, mons. Strickland, vescovo che tuttavia intendeva rimanere fedele agli impegni assunti durante la sua consacrazione, e dall’altro capitolare sempre più davanti alle istanze libertarie della porzione d’avanguardia del Popolo di Dio.
Il cardinale Gerhard Ludwig Müller, già prefetto della Congregazione per la dottrina della fede sotto Benedetto XVI, è intervenuto dicendo di considerare la destituzione di mons. Strickland come «una revoca arbitraria» che finirebbe per «minare l’autorità del Papa».
In realtà, questa destituzione è solo la conseguenza di un’autorità papale già fuorviata, un’autorità che ora si considera proveniente dal basso e non più dall’alto.
Don Jean-Michel Gleize
Don Jean-Michel Gleize è professore di Apologetica, Ecclesiologia e Dogma al Seminario San Pio X di Econe. È il principale collaboratore del Courrier de Rome. Ha partecipato alle discussioni dottrinali tra Roma e la FSSPX tra il 2009 e il 2011.
NOTE
1) Charles Journet, Lo spirito del protestantesimo in Svizzera, Parigi, 1925.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Renovatio 21 ha pubblicato la prima parte dell’articolo una settimana fa.
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