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Bioetica

Ginecologo potrebbe aver generato «migliaia» di bambini

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge

 

 

Un altro dispaccio dalla Rivoluzione riproduttivaBioEdge ha monitorato la generosità dei padri donatori di sperma da diversi anni. Alcuni uomini hanno avuto dozzine di figli, alcuni potrebbero averne centinaia. Ma nel caso del dottor Philip Peven, ginecologo e ostetrico di Detroit, si usa la parola «migliaia». Sarà impossibile saperlo, ma ha fatto partorire circa 9.000 bambini nei suoi 40 anni di carriera. Una parte di questi porta i suoi geni. 

La generosità dei padri donatori di sperma da diversi anni. Alcuni uomini hanno avuto dozzine di figli, alcuni potrebbero averne centinaia. Ma nel caso del dottor Philip Peven, ginecologo e ostetrico di Detroit, si usa la parola «migliaia»

 

Il dottor Peven ha ora 105 anni, ma gode ancora di una buona salute. I test del DNA online hanno unito molti dei suoi figli. Due di loro lo hanno affrontato all’inizio dell’anno scorso prima che la pandemia di COVID-19 interrompesse i contatti personali. Spiegò loro alla fine degli anni ’40 che studenti di medicina e giovani medici spesso donavano o vendevano sperma.

 

Quando ha avviato il proprio studio, ha continuato a utilizzare il proprio sperma per aiutare le donne i cui mariti avevano problemi di infertilità. Almeno una volta gli è stata data una fiala di sperma da un amico del paziente, ma l’ha scartata e ha usato la sua. Non ha idea di quanti figli abbia, anche se ha detto ai suoi visitatori che «Mia figlia pensa che potrei avere migliaia di figli».

 

Alcuni dei discendenti hanno notato che il dottor Peven è un ebreo ashkenazita e le persone con tale eredità genetica sono inclini alla malattia di Gaucher, alla malattia di Tay-Sachs e alla fibrosi cistica. Molti dei suoi pazienti appartenevano alla comunità ebraica di Detroit, complicando ulteriormente le cose.

 

Il quotidiano Jewish News ha trattato ampiamente questa storia e ha scoperto che erano coinvolti altri medici. Uno dei figli di questi altri medici ha fatto commenti che si applicano anche al dottor Peven.

Alcuni dei discendenti hanno notato che il dottor Peven è un ebreo ashkenazita e le persone con tale eredità genetica sono inclini alla malattia di Gaucher, alla malattia di Tay-Sachs e alla fibrosi cistica

 

«Ora mi rendo conto che era un tempo diverso, un tempo in cui i medici non venivano interrogati, ma considero ancora il comportamento del medico senza principi, non etico e forse pericoloso».

 

«C’era sicuramente la possibilità che i fratellastri potessero incontrarsi, sposarsi e avere figli. Mi rendo conto che il dottore stava cercando di essere utile per consentire alle coppie di avere un figlio, ma avrebbe dovuto dire alla madre che stava usando il suo sperma. Dubito che la maggior parte delle donne avrebbe detto di sì a quello scenario».

 

Mentre il Jewish News cercava ulteriori informazioni sul dottor Peven, ha portato alla luce pratiche ingannevoli di donatori di sperma da parte di altri medici della fertilità a Detroit.

 

«C’era sicuramente la possibilità che i fratellastri potessero incontrarsi, sposarsi e avere figli»

Il dottor Sylvester Trythall, morto nel 1970, disse a un paziente alla fine degli anni ’50 che avrebbe mescolato lo sperma di suo marito con quello di uno studente di medicina. Ma l’indagine genetica online di una donna di nome Lynne Weiner Spencer ha dimostrato che era davvero la figlia del tuttofare del dottor Trythall, Hank Heemsoth, morto nel 2006. Ora sembra che il signor Heemsoth fosse il padre biologico di circa 60 bambini, non molti rispetto a Il dottor Peven, ovviamente, ma comunque degno di nota.

 

 

 

Michael Cook

Direttore di Bioedge

 

 

 

 

 

Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.

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Bioetica

È tempo di abolire la moralità in bioetica, dicono i bioetici

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

 

L’idea che la moralità dovrebbe essere abolita non si limita agli eserciti invasivi (scegli uno) o agli autori di abusi sui minori o ai truffatori su Internet.

 

Alcuni filosofi si sono impegnati a liberare l’umanità dalla maledizione della moralità. Credono che sia una causa di intolleranza, oppressione e miseria nel mondo. Sono chiamati «abolizionisti morali».

 

E se questo venisse applicato alla bioetica? In un primo articolo online sulla rivista Bioethics, Parker Crutchfield, della Western Michigan University, e Scott Scheall, dell’Arizona State University, sostengono che «le attribuzioni di obblighi morali dovrebbero essere abolite dalla pratica dell’etica biomedica».

 

Comprendere la loro argomentazione comporta un lavoro molto impegnativo per i non filosofi, quindi BioEdge si limiterà a fornire solo alcuni punti salienti. È un argomento intrigante e potenzialmente rivoluzionario che, se preso sul serio, metterebbe sul lastrico molti studiosi di bioetica.

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Innanzitutto i bioeticisti si impegnano a dire «cose giuste». Ma come possono parlare con precisione degli obblighi morali? Tutti soffrono sotto un «onere epistemico» – la difficoltà di comprendere tutti i fattori che contribuiscono a una decisione morale. Un bioeticista non può rimuovere questo fardello epistemico dalle persone a cui sta fornendo consulenza.

 

Pertanto, data «la priorità logica dell’epistemica, è improbabile che gli studiosi di etica biomedica facciano deliberatamente attribuzioni precise di obblighi. In genere, tali attribuzioni saranno accurate solo per fortuna. Dovrebbe quindi essere abolita la pratica di attribuire obblighi morali a soggetti di cui ignoriamo l’ignoranza. Ciò lascia all’etico il compito di illuminare solo le ragioni e le prove rilevanti e di aiutare i soggetti a soppesarle e bilanciarle. Non è pratico per l’etico attribuire obblighi morali. Su questa base, non dovrebbero farlo».

 

Leggere questo articolo deve essere molto scoraggiante per chiunque stia considerando una carriera nel campo della bioetica. Gli autori affermano:

 

«Pertanto, le attribuzioni di obblighi morali nell’etica biomedica sono tipicamente imprecise o accurate solo per caso. Pertanto, se insistiamo nel mantenere l’uso diffuso delle attribuzioni di obblighi morali nella pratica dell’etica biomedica, forse sarebbe meglio lanciare una moneta e lanciarla in aria».

 

Che senso ha, potrebbero chiedersi, intraprendere una carriera nel campo della bioetica quando leggere i Tarocchi sarebbe probabilmente più gratificante dal punto di vista sociale e finanziario?

 

Michael Cook

 

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Bioetica

Il Tempio Satanico afferma che l’aborto fa parte della loro religione. Cosa potrebbe pensarne il governo italiano?

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Il gruppo gruppo noto come Satanic Temple sta continuando i tentativi di revocare il divieto di aborto negli stati pro-vita intentando azioni legali sostenendo che l’aborto è parte della loro religione.   Il Tempio Satanico (noto anche con l’acronimo TST), è un’organizzazione no-profit con sede a Salem, Massachusetts, nota per le sue iniziative di grande visibilità.   Il Tempio Satanico ora ha intentato cause legali negli Stato del Missouri, Indiana, Texas e Idaho, ma finora esse non hanno avuto successo. Ciò non ha impedito all’organizzazione, che ha fatto notizia, di cercare nuove cause legali sulla libertà religiosa per fermare il divieto di aborto, secondo il suo sito web.   Il gruppo non evita le polemiche. Recentemente ha fatto notizia per aver allestito per Natale, nel Campidoglio dell’Iowa un altarino satanico con una testa di capra montata sopra vesti rosso sangue – una rappresentazione del demonio-Bafometto che ha condiviso lo spazio con un’esposizione natalizia finché non è stata decapitata da un veterano dell’esercito USA, ora accusato di crimine d’odio.

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Il Tempio Satanico ha creato un rituale di aborto che, a suo avviso, esenterà le donne dalle leggi dei loro Stati, riporta Epoch Times. Il rituale, insieme alla nuova clinica per aborti della TST nel Nuovo Messico, è stato presentato con entusiasmo sulla rivista Cosmopolitan di novembre.   La clinica del Tempio Satanico è stata chiamata Samuel Alito’s Mom’s Satanic Abortion Clinic, una presa per i fondelli del giudice della Corte Suprema degli Stati Uniti che ha scritto l’opinione della maggioranza nel caso Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization che ha ribaltato la controversa sentenza Roe v. Wade che più di cinquanta anni fa aveva dato il via all’era dell’aborto libero in America, e ai conseguenti milioni di bambini assassinati nel grembo materno, un vero genocidio spacciato come «diritto della donna»..   Il rituale dell’aborto del Satanic Temple prevede la recitazione di due principi del gruppo e rafforza l’idea di «autonomia corporea» cara alle femministe e al goscismo generico, anche se ne sono totalmente dimenticati al momento dell’obbligo vaccinale mRNA. Del resto, ricordiamo en passant, agli incontri del Tempio Satanico si entra solo se plurivaccinati, mascherinati e greenpassati: è ci mancherebbe che non fosse così.   Il sito web del TST afferma che esso si basa su diversi argomenti legali: negare ai membri l’accesso all’aborto viola il loro diritto religioso di partecipare a un rituale di aborto satanico; che costringere qualcuno a portare in grembo un figlio non desiderato equivale a confiscare l’utero di una donna senza compenso; e che la gravidanza forzata è simile alla servitù, in violazione del 13° Emendamento, che abolisce la schiavitù.   Nel caso dell’Indiana, il gruppo sostiene che le restrizioni sull’aborto criminalizzano gli aborti derivanti dal sesso protetto e creano una classe di persone discriminate perché viene loro negato l’aborto.   «Il rituale satanico dell’aborto è un rituale di distruzione che funge da rito protettivo», afferma il sito web del gruppo satanista. «Il suo scopo è quello di eliminare le nozioni di colpa, vergogna e disagio mentale che una paziente potrebbe provare a causa della scelta di sottoporsi a un aborto legale e sicuro dal punto di vista medico».   Un’idea non dissimile a quella che, in ambito femminista, veniva praticata anche dalle attiviste nostrane prima della legge 194/78.

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Nel libro Aborto, facciamolo da noi (Napoleone editore, 1975), si racconta che durante gli aborti clandestini e illegali, alla donna le femministe fornivano uno specchio con il quale ella deve assistere all’operazione di aborto; alla figlicida non era poi risparmiato lo scempio della visione dei resti della sua discendenza squartatale in grembo.   Sono infatti citati, tra i «materiali annessi», «UNO SPECCHIO, permette alla donna che abortisce di vedere la propria vagina e il collo dell’utero; ciò è estremamente importante perché la donna può conoscere la sua anatomia interna e liberarsi dal complesso di dover pensare ai suoi organi come a qualcosa di misterioso e in fondo di sporco; in questo modo può anche capire e seguire meglio l’intervento» e quindi «UN PASSINO (colino) grande in metallo; serve per esaminare ciò che si è aspirato nel boccale versando in esso il contenuto e facendovi scorrere sopra dell’acqua: il sangue coagulato cola via e rimangono solo residui di membrana, di placenta e di embrione» (p.80).   Poi «si versa il contenuto del boccale in un colino (passino) e vi si fa scorrere sopra dell’acqua per eliminare i coaguli di sangue, si rimesta bene con le mani per cercare eventuali pezzetti di cartilagine che si distinguono dalla membrana e dalla placenta per essere duri al tatto e lucidi. (…) Si versano poi membrane e placenta nel boccale pieno di acqua e lo si fa vedere alla donna» (pp.81-86)

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Erano previste quindi riunioni dove «le donne socializzano le loro esperienze, discutono insieme, prendono coscienza, cambiano atteggiamento nei confronti dell’aborto, non più vissuto come angoscioso problema «privato», e si crea molto spesso tra tutte, chi lo “esegue” e chi lo “subisce” una solidarietà e una collaborazione tra donne» (p.96).   Insomma, una pratica con una sua determinata ritualità.   L’autrice del testo, Eugenia Roccella, un passato tra i radicali, PDL e il partito scissionista biodegradabile NCD, rieletta in Parlamento per Fratelli d’Italia nel 2022, ora è diventata, in quota network democristiano cooptato dal nuovo potere, ministro della Famiglia per il governo di Giorgia Meloni.   La posizione abortista della Meloni, che viene da un partito che a suo tempo avversò l’aborto di Stato nel 1978, è stata notificata al pubblico in più occasioni, anche per interposta persona, e in maniera solenne nel suo discorso alle Camere allo start del suo governo: è il momento che su Renovatio 21 abbiamo chiamato «inchino a Moloch».   Moloch, Satana: di quello si parla.   L’aborto in Italia è divenuto e resta un «diritto» senza bisogno di Tempio Satanico. Forse perché abbiamo un Tempio di Moloch installato nel governo?

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Bioetica

La Bioetica discute del sesso come di un «diritto umano» che lo Stato dovrebbe sovvenzionare

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

 

Negli ultimi anni alcuni bioeticisti hanno affrontato il tema spinoso del diritto al piacere sessuale. Le persone con disabilità spesso non possono sperimentarlo. Si tratta di una violazione dei loro diritti umani?

 

Recentemente il Journal of Medical Ethics ha pubblicato un articolo di un accademico svedese, Jon Wittrock, che ha creato una struttura per risolvere questo problema. Egli presuppone che la dignità umana sia grosso modo sinonimo di autonomia.

 

Quindi esamina quattro dimensioni dell’autonomia: «libertà (libertà dalla minaccia e dalla coercizione), opportunità (opzioni tra cui scegliere), capacità (ciò che un agente è capace di fare) e autenticità (la misura in cui le scelte sono autentiche)».

 

L’autenticità sessuale è il fine ultimo del diritto al piacere sessuale.

 

Wittrock raccomanda una serie di strategie egualitarie per aiutare le persone con disabilità a esercitare il loro diritto al piacere sessuale, tutte piuttosto controverse:

 

  • Distribuzione di informazioni di base standardizzate a tutti gli alunni di una determinata fascia di età

 

  • Diritto all’educazione sessuale, alla consulenza sovvenzionata e alla terapia di coppia

 

  • Assistenza nello sviluppo delle capacità sessuali da parte di doule sessuali o surrogati sessuali

 

  • Campagne che promuovono il piacere condiviso, diffondendo ampiamente le informazioni attraverso la radiodiffusione pubblica

 

  • Sussidi per l’assistenza sessuale per tutti gli adulti; può essere utilizzata per consulenza, terapia, consulenza sanitaria e, se legalmente appropriato e ritenuto moralmente accettabile, lavoro sessuale retribuito

 

  • Sovvenzionare l’accesso all’assistenza meccanica o a operatori sanitari qualificati che aiutano la masturbazione

 

  • Accesso a rappresentazioni realistiche di una gamma più ampia di norme ed esperienze sessuali attraverso la radiodiffusione pubblica; sovvenzionare e regolamentare app di incontri giuste e accessibili

 

 

Michael Cook

 

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