A distanza di quasi tre settimane, non si sono ancora spente le polemiche attorno al discorso del campione di football Harrison Buttker, dato in occasione dell’inizio dell’anno scolastico del Benedictine College, un’università cattolica ad Atchinson, nello stato americano del Kansas.   Per le sue parole, i media e le voci della sinistra lo hanno ricoperto di accuse tremende. La NFL, la lega nazionale di football americano, ha preso le distanze. America, la rivista dei gesuiti statunitensi, lo ha criticato aspramente. Una petizione su Change.org, che ha totalizzato centinaia di migliaia di firme, ha chiesto alla sua società sportiva di licenziarlo. Il procuratore generale dello Stato del Missouri ha chiesto alla squadra di «assumersi le responsabilità». In ultimo, è arrivato un attacco dall’erede dell’impero di George Soros, il figlio dello speculatore Alex.   Il Butker, classe 1995, è ritenuto uno dei migliori kicker (specifico ruolo del football americano) della storia dello sport. I Kansas City Chief, squadra in cui giuoca dal 2017, hanno vinto il Superbowl 2024. È sposato con la ragazza con cui sta dalle scuole medie. La coppia ha due figli.   Qualcuno, vista la citazione di Escrivá de Balaguer contenuta nel discorso, sta sostenendo che sia vicino all’Opus Dei, tuttavia sembra più concentrato sul rito della Messa antica: da tempo si sapeva che il ragazzo è un cattolico tradizionalista, e serve la messa tridentina come chierichetto ovunque si trovi in trasferta. Secondo quanto si apprende, a provvedere il rito allo sportivo sarebbe la Fraternità San Pietro.   Butker ha parlato apertamente contro il motu proprio bergogliano Traditionis custodes che limita la messa tradizionale, affermando di sentirsi sotto «persecuzione» nella stessa Chiesa come cattolico tradizionalista. Il suo sdegno per il caso della cattedrale di San Patrizio a Nuova York offerta per i funerali blasfemi di un’attivista transgender gli sono costati le ire della comunità LGBT. Parimenti, le femministe lo hanno attaccato per i suoi discorsi su famiglia e maternità.   Il campione è attivo nel campo dell’homeschooling come membro del board della Regina Caeli Academy, una scuola ibrido tra asilo e scuola parentale diffusa in città negli Stati Uniti e nel Regno Unito. Come attivista antiabortista, ha deciso di indossare una «cravatta pro-life» durante la visita che i Kansas City Chief hanno compiuto alla Casa Bianca del presidente abortista Biden in qualità di campioni del LVII Super Bowl. In particolare, Buttker ha criticato pubblicamente Biden per essersi fatto il segno della croce ad una manifestazione pro-aborto.   Il suo discorso – che si conclude con la frase «Cristo è re», divenuta al centro di tante polemiche in questi mesi in America – è stato tacciato di essere bigotto, reazionario, medievale, omofobo, patriarcale, antisemita.   Renovatio 21 offre al lettore la traduzione integrale, così da potersi fare da sé una propria idea sui suoi contenuti.     Discorso inaugurale, Benedectine College, Atchinson, Kansas, USA, 11 maggio 2024.     Signore e signori della Classe del 2024: vorrei iniziare congratulandomi con tutti voi per aver raggiunto con successo questo traguardo oggi. Sono sicuro che il vostro diploma di scuola superiore non è stato quello che avevi immaginato e, molto probabilmente, non lo sono stati nemmeno i tuoi primi due anni di college.   Arrivando a questo momento e superando tutte le avversità causate dal COVID, spero che tu abbia imparato l’importante lezione che la sofferenza in questa vita è solo temporanea.   Come gruppo, siete stati testimoni in prima persona di come i cattivi leader che non rimangono sulla propria strada possano avere un impatto negativo sulla società. È attraverso questa lente che voglio fare il punto su come siamo arrivati ​​dove siamo e dove vogliamo andare come cittadini e, sì, come cattolici. Un’ultima cosa prima di iniziare: voglio essere sicuro di ringraziare il presidente Minnis e il consiglio per il loro invito a parlare.   Quando il presidente Minnis mi ha contattato per la prima volta un paio di mesi fa, inizialmente avevo detto di no. Vedete, l’anno scorso ho tenuto il discorso di apertura alla mia alma mater, Georgia Tech, e ho sentito che un discorso di laurea era più che sufficiente, soprattutto per qualcuno che non è un oratore professionista. Ma ovviamente il presidente Minnis ha usato il suo dono di persuasione.   [Risate]   Ha parlato delle numerose sfide che tutti voi avete dovuto affrontare durante il fiasco del COVID e di come vi siete persi così tanti traguardi che il resto di noi anziani davamo per scontati.   Sebbene il COVID possa aver avuto un ruolo importante durante i tuoi anni formativi, non è un caso isolato. Cattive politiche e scarsa leadership hanno avuto un impatto negativo su importanti questioni della vita. Cose come l’aborto, la fecondazione in vitro, la maternità surrogata, l’eutanasia, così come un crescente sostegno a valori culturali degenerati nei media, derivano tutti dalla pervasività del disordine.   La nostra stessa nazione è guidata da un uomo che proclama pubblicamente e con orgoglio la sua fede cattolica, ma allo stesso tempo è abbastanza deluso da farsi il segno della croce durante una manifestazione a favore dell’aborto. È stato così esplicito nel suo sostegno all’omicidio di bambini innocenti che sono sicuro che a molte persone sembra che si possa essere sia cattolici che favorevoli alla scelta.   Non è solo. Dall’uomo dietro il lockdown alle persone che spingono pericolose ideologie di genere sui giovani americani, tutti hanno una cosa evidente in comune. Sono cattolici. Questo è un importante promemoria del fatto che essere cattolico da solo non basta.   Questo è il genere di cose che nella società educata ci viene detto di non sollevare. Sai, le cose difficili e spiacevoli. Ma se vogliamo essere uomini e donne per questo momento storico, dobbiamo smettere di fingere che la «Chiesa del carino» sia una proposta vincente. Dobbiamo sempre parlare e agire con carità, ma non confondere mai la carità con codardia.   Si può dire con certezza che negli ultimi anni mi sono guadagnato la reputazione di poter esprimere la mia opinione. Non mi ero mai immaginato, né desiderato, di avere questo tipo di piattaforma, ma Dio me l’ha data, quindi non ho altra scelta che abbracciarla e predicare verità più dure sull’accettare la propria corsia e rimanerci.   Come membri della Chiesa fondata da Gesù Cristo, è nostro dovere e, in ultima analisi, privilegio essere autenticamente e senza remore cattolici. Non sbagliatevi, anche all’interno della Chiesa, le persone negli ambienti cattolici educati cercheranno di persuadervi a rimanere in silenzio.   C’era anche un film pluripremiato intitolato Silence, realizzato da un compagno cattolico, in cui uno dei personaggi principali, un prete gesuita, abbandona la Chiesa, e quando muore come un apostata viene visto impugnare un crocifisso, silenzioso e sconosciuto a chiunque se non a Dio. [Si tratta del film di Martin Scorsese Silence (2016), pellicola basata sul romanzo di Shusaku Endo sulle missioni cattoliche e le conseguenti persecuzioni in Giappone nel XVII secolo, ndt]   Come ha detto un amico del Benedictine College, Sua Eccellenza il Vescovo Robert Barron, nella sua recensione del film, era esattamente ciò che l’élite culturale vuole vedere nel cristianesimo: privato, nascosto e innocuo.   La nostra fede cattolica è sempre stata una controcultura.   Nostro Signore, insieme a innumerevoli seguaci, furono tutti messi a morte per aver aderito ai suoi insegnamenti. Il mondo intorno a noi dice che dovremmo tenere per noi le nostre convinzioni ogni volta che vanno contro la tirannia della diversità, dell’equità e dell’inclusione.   Abbiamo paura di dire la verità, perché ora, purtroppo, la verità è in minoranza. Il Congresso ha appena approvato un disegno di legge in cui affermare qualcosa di così elementare come l’insegnamento biblico su chi ha ucciso Gesù potrebbe farti finire in prigione. [Il riferimento è al disegno di legge sull’antisemitismo alla Camera USA che metterebbe de facto al bando il Nuovo Testamento, ndr]   Ma non sbagliatevi, prima ancora di tentare di risolvere uno qualsiasi dei problemi che affliggono la società, dobbiamo mettere ordine in casa nostra, e ciò inizia dai nostri leader.   I vescovi e i sacerdoti nominati da Dio come nostri padri spirituali devono essere giustamente ordinati. Oggi non ho abbastanza tempo per elencare tutte le storie di preti e vescovi che fuorviano i loro greggi, ma nessuno di noi può più incolpare l’ignoranza e limitarsi a proclamare ciecamente che «questo è ciò che ha detto il Padre». Perché purtroppo, molti preti a cui cerchiamo la leadership sono gli stessi che danno priorità ai loro hobby o anche alle foto con i loro cani e agli abiti coordinati per l’elenco parrocchiale.   È facile per noi laici e donne pensare che per essere santi dobbiamo essere attivi nella nostra parrocchia e cercare di sistemarla. Sì, dovremmo assolutamente essere coinvolti nel sostegno alle nostre parrocchie, ma non possiamo essere la fonte a cui i nostri parroci possono appoggiarsi per risolvere i loro problemi. Proprio come guardiamo al rapporto tra un padre e suo figlio, così dovremmo guardare anche al rapporto tra un sacerdote e il suo popolo. Non sarebbe appropriato per me chiedere sempre aiuto a mio figlio quando è mio compito come suo padre guidarlo.   San Josemaría Escrivá afferma che i sacerdoti sono ordinati per servire e non devono cedere alla tentazione di imitare i laici, ma essere sacerdoti fino in fondo.   Tragicamente, tanti preti attribuiscono gran parte della loro felicità all’adulazione che ricevono dai loro parrocchiani e, nel cercare questo, abbassano la guardia e diventano eccessivamente familiari. Questa familiarità indebita si rivelerà ogni volta problematica, perché, come dice la ragazza del mio compagno di squadra, la familiarità genera disprezzo.   [Risata]   San Josemaría continua dicendo che alcuni vogliono vedere il sacerdote come un uomo qualunque. Non è così. Vogliono trovare nel sacerdote quelle virtù proprie di ogni cristiano, anzi di ogni uomo d’onore: la comprensione, la giustizia, la vita di lavoro – lavoro sacerdotale, in questo caso – e le buone maniere.   Non è prudente, come laici, consumarci nel diventare teologi dilettanti per poter decifrare questo o quell’insegnamento teologico – a meno che, ovviamente, non siate laureati in teologia. Dobbiamo concentrarci intenzionalmente sul nostro stato di vita e sulla nostra vocazione. E per la maggior parte di noi, si tratta di uomini e donne sposati. Tuttavia, abbiamo così tante grandi risorse a portata di mano che non ci vuole molto per trovare insegnamenti tradizionali e senza tempo che non siano stati riformulati in modo ambiguo per i nostri tempi. E poi ci sono ancora tanti sacerdoti buoni e santi, e sta a noi cercarli.   Il caos del mondo si riflette purtroppo nel caos delle nostre parrocchie e, purtroppo, anche delle nostre cattedrali. Come abbiamo visto durante la pandemia, troppi vescovi non erano affatto leader.   Erano motivati ​​dalla paura, paura di essere denunciati, paura di essere rimossi, paura di essere antipatici. Hanno dimostrato con le loro azioni, intenzionali o meno, che i sacramenti in realtà non contano.   Per questo motivo innumerevoli persone sono morte sole, senza accesso ai sacramenti, ed è una tragedia che non dobbiamo mai dimenticare. Come cattolici, possiamo guardare a tanti esempi di pastori eroici che hanno dato la vita per la loro gente e, in definitiva, per la Chiesa.   Non possiamo accettare la menzogna secondo cui le cose che abbiamo vissuto durante il COVID erano appropriate. Nel corso dei secoli ci sono state grandi guerre, grandi carestie e sì, anche grandi malattie, tutto ciò comportava un livello di letalità e pericolo. Ma in ognuno di questi esempi, i leader della Chiesa si sono affidati alla loro vocazione e si sono assicurati che il loro popolo ricevesse i sacramenti. Grandi santi come San Damiano di Molokai, che conosceva i pericoli del suo ministero, rimasero per 11 anni come guida spirituale nei lebbrosari delle Hawaii. Il suo eroismo è visto oggi come qualcosa di separato e unico, quando idealmente non dovrebbe essere affatto unico. Perché come un padre ama suo figlio, così anche il pastore deve amare i suoi figli spirituali.   Ciò vale ancora di più per i nostri vescovi, questi uomini che sono gli apostoli di oggi. I nostri vescovi una volta avevano folle adoranti di persone che baciavano i loro anelli e ascoltavano ogni loro parola, ma ora si relegano a una posizione di esistenza irrilevante. Ora, quando un vescovo di una diocesi o tutta la conferenza episcopale pubblica un documento importante su questo o quello argomento, nessuno si prende nemmeno un momento per leggerlo, tanto meno per seguirlo.   No. Oggi i nostri pastori sono molto più preoccupati di tenere le porte aperte alla cancelleria che di dire ad alta voce le cose difficili. Sembra che l’unica volta che senti i tuoi vescovi sia quando è il momento dell’appello annuale, mentre abbiamo bisogno che i nostri vescovi si facciano sentire riguardo agli insegnamenti della Chiesa, mettendo da parte il proprio conforto personale e abbracciando la loro croce. I nostri vescovi non sono politici ma pastori, quindi invece di adattarsi al mondo andando avanti per andare d’accordo, anche loro devono rimanere nella loro corsia e guidare.   Dico tutto questo non con rabbia, poiché otteniamo i leader che meritiamo. Ma questo mi fa riflettere sul restare nella mia corsia e concentrarmi sulla mia vocazione e su come posso essere un padre e un marito migliore e vivere nel mondo ma non farne parte. Concentrarmi sulla mia vocazione mentre prego e digiuno per questi uomini farà di più per la Chiesa che lamentarmi dei suoi leader.   Poiché sembra esserci così tanta confusione da parte dei nostri leader, è necessario che ci siano esempi concreti a cui le persone possano guardare in luoghi come Benedictine, un piccolo college del Kansas costruito su un promontorio sopra il fiume Missouri, che sta mostrando al mondo come un sistema ordinato, come l’esistenza incentrata su Cristo è la ricetta per il successo.   Non è necessario guardare oltre gli esempi presenti in questo campus, dove negli ultimi 20 anni le iscrizioni sono raddoppiate, la costruzione e la rivitalizzazione sono una parte costante della vita e le persone, gli studenti, i docenti e il personale prosperano. Ciò non è avvenuto per caso. In un movimento deliberato per abbracciare i valori cattolici tradizionali, Benedictine è passata dall’essere semplicemente un’altra scuola di arti liberali senza nulla che la distingua a un fiorente faro di luce e un promemoria per tutti noi che quando si abbraccia la tradizione, il successo – mondano e spirituale – sarà seguire.   Sono certo che i giornalisti dell’AP non avrebbero potuto immaginare che il loro tentativo di rimproverare e mettere in imbarazzo luoghi e persone come quelli qui al Benedictine non sarebbe stato accolto con rabbia, ma invece con eccitazione e orgoglio. Non il tipo di orgoglio del peccato mortale a cui è dedicato un mese intero, ma il vero orgoglio incentrato su Dio che coopera con lo Spirito Santo per glorificarlo. Leggendo quell’articolo ormai condiviso in tutto il mondo, vediamo che nell’abbandono completo di sé e nel rivolgersi a Cristo si trova la felicità. Proprio qui, in una piccola città del Kansas, troviamo molti laici stimolanti che usano i loro talenti. Il presidente Minnis, il dottor [Andrew] Swafford e il dottor [Jared] Zimmerer sono alcuni grandi esempi proprio qui in questo campus che manterranno la luce di Cristo accesa per le generazioni a venire. Essere rinchiuso nella tua vocazione e rimanere nella tua corsia sarà il modo più sicuro per trovare la vera felicità e pace in questa vita.   È essenziale che ci concentriamo sul nostro stato di vita, sia esso come laico, sacerdote o religioso. Signore e signori della classe del 2024, siete seduti ai margini del resto della vostra vita. Ognuno di voi ha il potenziale per lasciare un’eredità che trascende voi stessi e quest’era dell’esistenza umana. Nelle piccole vie, vivendo la vostra vocazione, farete sì che la Chiesa di Dio continui e che il mondo sia illuminato dal vostro esempio.   Per le donne presenti oggi, congratulazioni per il risultato straordinario. Dovreste essere orgogliosi di tutto ciò che avete ottenuto fino a questo punto nelle vostre giovani vite. Voglio parlarvi brevemente direttamente perché penso che siate a voi donne che vi sono state raccontate le bugie più diaboliche. Quante di voi sono sedute qui adesso sul punto di attraversare questa fase e stanno pensando a tutte le promozioni e i titoli che otterrete nella vostra carriera? Alcune di voi potrebbero continuare a condurre una carriera di successo nel mondo, ma oserei immaginare che la maggior parte di voi sia più entusiasta del proprio matrimonio e dei figli che metterà al mondo.   Posso dirvi che la mia bellissima moglie Isabelle sarebbe la prima a dire che la sua vita è veramente iniziata quando ha iniziato a vivere la sua vocazione di moglie e di madre. Oggi sono sul palco e posso essere l’uomo che sono perché ho una moglie che si appoggia alla sua vocazione. Sono più che fortunato con i tanti talenti che Dio mi ha dato, ma non si può sopravvalutare il fatto che tutto il mio successo è reso possibile perché una ragazza che ho incontrato durante le lezioni di musica alle scuole medie si è convertita alla fede, è diventata mia moglie e abbracciare uno dei titoli più importanti in assoluto: casalinga.   [Applausi della durata di 18 secondi]   È l’educatrice primaria dei nostri figli. È lei che mi garantisce che non permetto mai che il football o i miei affari diventino una distrazione da quelli di mio marito e padre. Lei è la persona che mi conosce meglio nel profondo, ed è attraverso il nostro matrimonio che, se Dio vuole, otterremo entrambi la salvezza.   Vi dico tutto questo perché ho visto in prima persona quanto può essere più felice qualcuno quando ignora il rumore esterno e si avvicina sempre di più alla volontà di Dio nella sua vita. Il sogno di Isabelle di avere una carriera potrebbe non essersi avverato, ma se le chiedessi oggi se ha qualche rimpianto per la sua decisione, riderebbe ad alta voce, senza esitazione, e direbbe: «Diamine, no».   Essendo un uomo che riceve molti elogi e a cui è stata data una piattaforma per parlare a un pubblico come questo oggi, prego di usare sempre la mia voce per Dio e non per me stesso. Tutto ciò che ti dico non proviene da un luogo di saggezza, ma piuttosto da un luogo di esperienza. Spero che queste parole vengano viste come quelle di un uomo, non molto più vecchio di te, che ritiene imperativo che questa classe, questa generazione e questo momento della nostra società smettano di fingere che le cose che vediamo intorno a noi siano reali. normale.   Le idee eterodosse abbondano anche negli ambienti cattolici. Ma siamo onesti, non c’è niente di buono nel giocare a fare Dio con l’avere figli, che si tratti del tuo numero ideale o del momento perfetto per concepire. Non importa come la si interpreti, non c’è nulla di naturale nel controllo delle nascite cattolico.   È solo negli ultimi anni che sono stato incoraggiato a parlare in modo più audace e diretto perché, come ho detto prima, mi sono appoggiato alla mia vocazione di marito e padre e di uomo. Ai signori qui presenti oggi: parte di ciò che affligge la nostra società è questa bugia che vi è stata raccontata secondo cui gli uomini non sono necessari in casa o nelle nostre comunità.   Come uomini, stabiliamo il tono della cultura e, quando questo è assente, si instaurano disordine, disfunzione e caos. Questa assenza di uomini in casa è ciò che gioca un ruolo importante nella violenza che vediamo in tutta la nazione. Altri Paesi non hanno quasi gli stessi tassi di padri assenti che troviamo qui negli Stati Uniti, e una correlazione potrebbe essere fatta anche nei loro tassi di violenza drasticamente più bassi.   Siate senza remore nella tua mascolinità, lottando contro l’evirazione culturale degli uomini. Fate cose difficili. Non accontentatevi mai di ciò che è facile. Potreste avere un talento che non necessariamente ti piace, ma se glorifica Dio, forse dovresti appoggiarti a quello piuttosto che a qualcosa che potreste ritenere più adatto a voi. Parlo per esperienza da introverso che ora si ritrova a fare l’oratore pubblico amatoriale e l’imprenditore, qualcosa che non avrei mai pensato di fare quando ho conseguito la laurea in ingegneria industriale.   La strada da percorrere è luminosa. Le cose stanno cambiando. La società sta cambiando. E le persone, giovani e meno giovani, abbracciano la tradizione. Non solo è stata la mia vocazione ad aiutare me e le persone a me più vicine, ma, cosa che non sorprende molti di voi, dovrebbe essere il mio schietto abbraccio alla Messa tradizionale in latino.   Sono stato molto esplicito nel mio amore e devozione per la Messa tradizionale in latino e la sua necessità per le nostre vite. Ma quello che penso venga frainteso è che le persone che frequentano la Messa tradizionale in latino lo fanno per orgoglio o preferenza. Posso parlare per esperienza personale, ma per la maggior parte delle persone che ho incontrato in queste comunità questo semplicemente non è vero.   Non frequento la Messa tradizionale in latino perché penso di essere migliore degli altri, o per gli odori e le campane, e nemmeno per l’amore per il latino. Frequento la Messa tradizionale in latino perché credo che, proprio come il Dio dell’Antico Testamento era piuttosto particolare nel modo in cui voleva essere adorato, lo stesso vale per noi oggi.   È attraverso Messa tradizionale in latino che ho incontrato l’ordine e ho iniziato a perseguirlo nella mia vita. A parte la stessa Messa tradizionale in latino, troppe delle nostre sacre tradizioni sono state relegate a cose del passato, quando nella mia parrocchia si rispettano ancora cose come i giorni della brace, i giorni in cui digiuniamo e preghiamo per le vocazioni e per i nostri sacerdoti.   La Messa tradizionale in latino è così essenziale che sfiderei ciascuno di voi a scegliere un posto dove trasferirsi dove sia facilmente disponibile.   Molte persone si lamentano della parrocchia o della comunità, ma non dovremmo sacrificare la Messa per la comunità. Do la priorità alla Messa tradizionale in latino anche se la parrocchia non è bella, il sacerdote non è eccezionale o la comunità non è straordinaria.   Vado ancora alla Messa tradizionale in latino perché credo che il santo sacrificio della Messa sia più importante di ogni altra cosa. Dico questo sapendo benissimo che quando ognuno di voi riaccenderà la propria conoscenza e adesione a molte delle più grandi tradizioni della chiesa, vedrete quanto più colorata e viva la vostra vita può e dovrebbe essere.   Mentre vi allontanate da questo luogo ed entri nel mondo, sappiate che dovrete affrontare molte sfide. Purtroppo, sono sicuro che molti di voi conoscono le innumerevoli storie di membri bravi e attivi di questa comunità che, dopo la laurea e dopo essersi allontanati dalla bolla benedettina, hanno finito per andare a vivere con il loro ragazzo o ragazza prima del matrimonio. Alcuni addirittura lasciano la Chiesa e abbandonano Dio. È sempre straziante ascoltare queste storie e c’è il desiderio di sapere cosa è successo e cosa è andato storto.   Ciò che dovete ricordare è che la vita consiste nel fare bene le piccole cose, prepararsi per il successo e circondarsi di persone che ti spingono continuamente a essere la versione migliore di te. Lo dico sempre: il ferro affila il ferro. È un ottimo promemoria del fatto che coloro che ci sono più vicini dovrebbero renderci migliori.   Se uscite con qualcuno che non condivide nemmeno la vostra fede, come puoi aspettarti che quella persona vi aiuti a diventare un santi? Se il vostro gruppo di amici è pieno di persone che pensano solo a quello che farete il prossimo fine settimana e non sono disposte ad avere quelle conversazioni difficili, come possono aiutarvi ad affinarti?   Mentre vi preparate per entrare nel mondo del lavoro, è estremamente importante pensare realmente ai luoghi in cui vi trasferirete. Chi è il vescovo? Che tipo di parrocchie ci sono? Offrono la Messa tradizionale in latino e hanno sacerdoti che abbracciano la loro vocazione sacerdotale? Il costo della vita non deve essere l’unico arbitro delle vostre scelte, perché una vita senza Dio non è affatto una vita, e il costo della salvezza vale più di qualsiasi carriera.   Sono entusiasta per il futuro e prego che qualcosa che ho detto risuoni mentre passate al prossimo capitolo della vostra vita.   Non abbiate mai paura di professare la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica, perché questa è la Chiesa istituita da Gesù Cristo, attraverso la quale riceviamo la grazia santificante.   So che il mio messaggio di oggi è stato un po’ meno banale di quanto ci si aspetta da questi discorsi, ma credo che questo pubblico e questa sede siano il posto migliore per parlare apertamente e onestamente di chi siamo e dove tutti vogliamo andare, il che è Paradiso.   Ringrazio Dio per il Benedictine College e per l’esempio che fornisce al mondo. Ringrazio Dio per uomini come il presidente Minnis, che stanno facendo la loro parte per il Regno.   Venite a scoprire che potete avere un college autenticamente cattolico e un fiorente programma di football.   [Risate e applausi]   Non confondetevi: state entrando in territorio di missione in un mondo post-Dio, ma siete stati creati per questo. E con Dio al vostro fianco e una costante ricerca della virtù nella vostra vocazione, anche voi potete essere santi.   Cristo è Re.   Verso le altezze.   Harrison Butker SOSTIENI RENOVATIO 21

   

Dopo il dogma della Santissima Trinità, è quello dell’Incarnazione di Gesù che lo Spirito Santo ci ricorda, facendoci celebrare, con la Chiesa, il Sacramento per eccellenza che, riassumendo l’intera vita del Salvatore, dona a Dio infinite gloria e applica alle anime, di tutti i tempi, i frutti della Redenzione.

 

È sulla Croce che Gesù ci ha salvato, e l’Eucaristia, istituita alla vigilia della Passione di Cristo, ne è rimasta il memoriale. L’altare è il prolungamento del Calvario. Gesù è infatti nello stato di vittima, perché le parole della doppia consacrazione manifestano la separazione del Corpo e del Sangue, quest’ultimo versato in abbondanza durante la Passione, fino alla trafittura del Sacro Cuore da parte della lancia del centurione. È il Cristo immolato che viene offerto alla maestà divina.

 

Nella Messa, il Salvatore agisce nella persona del suo ministro, il sacerdote, offrendo in modo incruento l’unico Sacrificio redentore per continuare la sua azione e distribuirne i frutti. Da ciò vediamo che l’Eucaristia è stata istituita come cibo, affinché potessimo unirci alla vittima del Calvario: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna» (Gv 6,54).

 

L’ostia santa è dunque «il grano che nutre l’anima nostra», come dice la Santa Liturgia. E come Cristo, morto e risorto, riceve la vita eterna dal Padre, così i cristiani partecipano a questa vita eterna unendosi a Gesù mediante questo augusto sacramento. Il possesso anticipato della vita divina sulla terra nell’Eucaristia è il pegno e l’inizio di quella di cui godremo pienamente in cielo: «Lo stesso pane degli angeli che ora mangiamo sotto i sacri veli – dice il Concilio di Trento – noi lo mangeremo in cielo senza velo».

 

La Messa è il culmine del culto della Chiesa. Il sacrificio eucaristico, la Santa Messa è l’atto più perfetto della religione, e la comunione è il mezzo stabilito da Nostro Signore per partecipare pienamente alla sua azione salvifica. La nostra devozione al Corpo e al Sangue del Salvatore ci ottenga i frutti della Redenzione che Egli ci ha acquistato sulla Croce.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

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Immagine di pubblico dominio CC0 via Flickr

Lo scoop lo aveva fatto Dagospia. Oggi lo ha rivendicato diverse volte, e fa pure bene.   «Parecchi vescovi italiani riferiscono, basiti, che questa settimana, intervenendo all’assemblea generale della CEI, Papa Francesco ha ribadito pubblicamente, ma a porte chiuse, la sua nota contrarietà ad ammettere al sacerdozio candidati con tendenze omosessuali» scriveva domenica il sito di Roberto D’Agostino.   «Sua Santità ha detto, papale papale, che “nella Chiesa c’è troppa aria di frociaggine” e quindi i vescovi devono sempre letteralmente, “mettere fuori dai seminari tutte le checche, anche quelle solo semi orientate”. Testuale».   Ora, tutti i giornali nazionali (con un caso, denunziato bonariamente da Dago, di copia-incolla conclamato) e internazionali riportano la notizia bomba.   Ma come? Scusate, non è il papa del magistero aereo del «chi sono io per giudicare?»   Non era quello che era finito nel 2013 sulla copertina della rivista gay The Advocate come eterosessuale dell’anno?   Non è il papa che apre in continuazione ai trans, invitandone una camionata (letteralmente) a pranzo con lui?   Chiaro, è una notizia. Il papa si sposta a destra. Il papa torna a fare il papa. Francesco contro l’Opus Gay. Come no.   Una notizia incredibile, per tutti. Anche per noi. Ma proprio nel senso etimologico del termine, cioè non credibile. Sarebbe bello, innanzitutto, capire come le auguste labbra del pontefice abbiano pronunziato questa parola vagamente desueta: «frociaggine». Un lemma che viene da regioni della lingua italiana che non immaginiamo subito accessibili a Bergoglio (mentre ricordiamo le capacità glottologiche del polacco che attingeva dal vernacolo capitolino «aoh, semo romani»). Il termine, con le c e le g dolci, non è adattissimo agli ispanofoni, specie se di mezzo ci sta pure una doppia e pure una consonante per loro aspirata: che abbia detto «froziahine», o «frochagine», o «frochajine»…?   Non è nemmeno irrilevante saperlo. Perché ci siamo fatti una qualche idea di cosa stia accadendo.   Dagospia è un sito unico nel suo genere. Il suo fondatore Roberto D’Agostino racconta che agli inizi degli anni Duemila, alle varie feste romane, sentiva venir rivelate con naturalezza dai convitati storie pazzesche – scoop assoluti, buttati lì in tranquillità. Dice che si guardava intorno e non capiva perché i giornalisti presenti, che avevano sentito la notizia con lui, non corressero in rapidità in redazione per battere l’articolo.   Così, prese a farlo lui: e così, quello che non si può dire nelle agenzie stampa o sulle testate giornalistiche, cominciò a comparire, senza citare con chiarezza la fonte, su questo sito, sempre dietro una vaga ma invincibile maschera di gossip.   Facile capire cosa poi sarebbe successo: i giornalisti stessi, se hanno una notizia da dare ma per qualche ragione non si sentivano di farlo, possono trasmetterla a Dagospia, che, una volta pubblicata, la rende riferibile. Il giornalista può usare come fonte Dagospia, di cui egli stesso è, in realtà la fonte, a copertura, magari, delle fonti veri.   È una filiera geniale, infallibile. È anche un modo con cui si possono lanciare operazioni di spin. Ovvero, se volessi fare opera di riposizionamento di un personaggio o di un’istituzione, inizierei facendo filtrare così alcune «rivelazioni».   Abbiamo visto che, dopo la Fiducia Supplicans – il documento che apre le porte delle chiese all’omotransessualismo – la chiesa ha incontrato qualche problema (compreso un fulmine), e perfino dei veri e propri «pronunciamenti» da parte di tanto clero, in ispecie in Africa, il continente periferico che tanto dovrebbe stare a cuore al papa dei poveri, ma talmente dei poveri da aver preso l’anello piscatorio con l’inedito nome del Santo poverello di Assisi.   Ora, il cardinale Fernandez – anche lui uso alle malaparole, di recente – sta mandando avanti, come annunciato, tutta una serie di iniziative che avrebbero come obiettivo la critica alla teoria del gender.   Non solo: nell’intervista a 60 minutes Bergoglio, data ad aprile, Bergoglio ha ribadito il suo no alle donne-sacerdote e alle diaconesse, deludendo il pubblico delle TV dirette dall’establishment americano. (Certo, dopo aver detto che i vescovi conservatori sono «suicidi»)   Insomma, Bergoglio si sta riposizionando? Si sta «rifacendo una verginità» sulla questione LGBT?   Può essere, tuttavia la manovra, davvero, non è credibile. Perché sappiamo che la questione della «frociaggine» non è superficiale, nel papato del Bergoglio – e forse nemmeno nel suo conclave. La questione è, di fatto, strutturale al papato neocattolico e ai personaggi di cui Bergoglio si è servito.   Al contempo, mai sarà credibile qualcuno che oggi lamenta la quantità di omosessuali nei seminari: perché sappiamo che, anche qui, la faccenda è strutturale, con persone che dicono che vari seminari ammettono solo le persone con l’orientamento, e che ovunque, dopo il Concilio, se cominciassero a respingere i gay i seminari dovrebbero chiudere e basta. Andiamo con ordine.   Non possiamo credere a Bergoglio se ci rammentiamo che la frase «chi sono io per giudicare un gay» non riguardava gli omosessuali in generali, ma uno in particolare, di cui gli aveva chiesto conto, tornando a Roma in aereo dal Brasile, la giornalista Ilze Scamparini.   Torniamo con la mente a quel fatale 2013: il papato dell’argentino si aprì proprio con uno scandalo a carattere omosessuale. L’ineffabile vaticanista Sandro Magister scrisse un articolo di inchiesta che finì per dare il titolo alla copertina de L’Espresso: «Il prelato della Lobby gay». Svolgimento: storie degli scandali di un monsignore vicino a Bergoglio durante la sua carriera diplomatica, ad esempio quando era alla nunziatura apostolica in Uruguay.   Si trattava di monsignor Battista Ricca, che, scandalo a parte, aveva una funzione che non poteva essere molto distante dal pontefice: era direttore della Domus Sanctae Marthae, cioè Santa Marta, il luogo eletto come dimora del papa al posto degli appartamenti papali.   Non solo: nonostante le accuse, e l’attenzione portata sul caso dall’eco immane che ebbe quel «chi sono io per giudicare» (finito perfino nei film di supereroi della Marvel), monsignor Ricca poco dopo fu nominato nuovo prelato dello IOR, la mitica banca vaticana al centro di trame oscure come delle fantasie di certi giornalisti che, un tempo, potevano credere ai complotti e pure cercare di spiegarli.   Tuttavia il Ricca non è il caso più significativo. Molto più indicativo, a nostro pare, è il caso del cardinale Teodoro McCarrick. Di fatto plenipotenziario della chiesa in USA, le attività del porporato – che secondo i resoconti dei giornali comportavano peccati al di là dell’omosessualità – sono venute alla luce solo dopo inchieste finite su grandi quotidiani come il New York Times, che hanno dato voce alle vittime.   Sulla vicenda McCarrick ovviamente la voce da sentire è quella di monsignor Viganò, che, da nunzio apostolico a Washington aveva potuto comprendere la gravità della questione, di cui riferì al papa.   Riportiamo le parole dell’articolo che nel 2018 scrisse il vaticanista Aldo Maria Valli.   «L’anno è il 2013, il mese giugno. A Roma c’è una riunione dei nunzi di tutto il mondo e anche Viganò è presente. Emozionato per la prospettiva del primo incontro con il nuovo pontefice, l’arcivescovo si reca a Casa Santa Marta, la residenza scelta da Bergoglio al posto del palazzo apostolico, e chi trova lì? Un cardinale McCarrick sorridente e sereno, che indossa la veste filettata e saluta Viganò facendogli sapere in tono baldanzoso: “Il Papa mi ha ricevuto ieri, domani vado in Cina!”».   Tenete a mente la Cina, perché sotto tornerà almeno un paio di volte.   Valli riporta la testimonianza di mons. Viganò: «Allora nulla sapevo della sua lunga amicizia con il Card. Bergoglio e della parte di rilievo che aveva giocato per la sua recente elezione, come lo stesso McCarrick avrebbe successivamente rivelato in una conferenza alla Villanova University ed in un’intervista al Catholic National Reporter, né avevo mai pensato al fatto che aveva partecipato agli incontri preliminari del recente conclave, e al ruolo che aveva potuto avere come elettore in quello del 2005. Non colsi perciò immediatamente il significato del messaggio criptato che McCarrick mi aveva comunicato, ma che mi sarebbe diventato evidente nei giorni immediatamente successivi».   La storia prosegue con un secondo incontro, ancora più inquietante del primo.   «È il 23 giugno 2013, domenica. Il papa riceve Viganò prima dell’Angelus. Fa alcune affermazioni che all’arcivescovo suonano quanto meno sibilline, poi, di punto in bianco, gli chiede: “Il card. McCarrick com’è?”. Al che il nunzio risponde: “Santo Padre, non so se lei conosce il card. McCarrick, ma se chiede alla Congregazione per i Vescovi c’è un dossier grande così su di lui. Ha corrotto generazioni di seminaristi e di sacerdoti e papa Benedetto gli ha imposto di ritirarsi ad una vita di preghiera e di penitenza”».   «Reazione del papa? Nessuna. Anzi, Bergoglio cambia subito argomento. Ma allora, si chiede uno sconcertato Viganò, perché mi ha fatto la domanda? Il nunzio lo capisce una volta tornato a Washington. Lì apprende che tra il papa e McCarrick c’è uno stretto legame. La domanda posta da Bergoglio al nunzio era dunque una trappola. Sta di fatto che, secondo il racconto di monsignor Viganò, almeno dal 23 giugno 2013 papa Francesco è a conoscenza del caso McCarrick». McCarrick, che dalla capitale americana tesseva ogni connessione possibile con la politica, con il potere e perfino con lo sport, fu, ricordiamolo, sberrettato: e che un cardinale perdesse il titolo non capitava da un secolo. Era successo a mons. Louis Billot, unico del XX secolo a rinunciare alla dignità cardinalizia su forte pressione di Pio XI, che non amava la sua contiguità con l’Action Française, il movimento tradizionalista di Charles Maurras condannato dalla Santa Sede nel 1926. Qui siamo davvero da tutt’altra parte.   Un’investigazione di un sacerdote riportata dal giornale americano National Catholic Register parla della creazione da parte di McCarrick di una «”pipeline” omosessuale che incanalava i candidati latinoamericani vulnerabili in alcuni seminari statunitensi dove venivano sfruttati sessualmente, e successivamente ordinati come preti attivamente omosessuali in alcune diocesi americane». In pratica, da Paesi come Messico, Porto Rico, Costa Rica, Colombia, il sistema istituito dal cardinale avrebbe preso i candidati scartati per la loro omosessualità per inserirli nei seminari americani.   Altro che «troppa frociaggine». Lo vedete da voi: si parla di pipeline, di «tubatura». La questione omosessuale è per la chiesa strutturale, anzi, infrastrutturale. Ed è guidata da uomini vicinissimi al papa.   Poco sorprendentemente, la scorsa estate è stato giudicato «inadatto» ad affrontare un processo nei tribunali americani per gli abusi di cui è accusato.   Nel frattempo, tuttavia, vale la pena di ricordare quella che potrebbe essere una delle ramificazione più massive della questione McCarrick: il cardinale, che si beava davanti a Viganò della missione cinese impartitagli dal papa gesuita, ha agito come vero e proprio messo papale per l’attivazione delle relazioni con Pechino, processo che avrebbe portato al disastro dell’accordo sino-vaticano, un disastro che gronda ogni giorno delle lacrime e del sangue dei martiri della chiesa sotterranea, con desaparecidos e chiese distrutte – cioè la vera chiesa – cattolica.   Non è secondaria, a questo punto, la voce secondo cui monsignor McCarrick, quando era in Cina, dormisse in un seminario della chiesa patriottica cinese, cioè la copia di cartone del cattolicesimo imbastita dal governo del Dragone… i risultati abbiamo visto quali sono stati. Bergoglio si bea dei rapporti «molto rispettosi» col governo ultratotalitario (che ha ucciso, con gli aborti forzati, forse centinaia di milioni di bambini) e il portale mediatico della Santa Sede, in un comunicato in inglese dell’anno passato, si lascia scappare che le persecuzioni dei cristiani in Cina sarebbero «presunte». E ancora: vogliamo credere al controverso miliardario cinese Guo Wengui, ora rifugiato negli USA, che sostiene che il Vaticano sarebbe corrotto con «1,6 miliardi di dollari l’anno per fermare le critiche alla politica religiosa di Pechino»? Un altro personaggio interessante attorno a Bergoglio: lo conoscete padre James Martin? Ne abbiamo parlato: è gesuita, e si può ritenere il prete cattolico più filo-LGBT d’America (quindi, del mondo) quello promosso un’immagine tratta da una serie di opere blasfeme e omoerotiche che mostrano Gesù Cristo come omosessuale, esaltato le unioni civili tra persone dello stesso sesso e descritto vedere Dio come maschio come «dannoso». Tutto ciò, invece che cagionargli una sanzione da parte della gerarchia, lo ha fatto promuovere: è Bergoglio stesso che lo porta in palmo di mano, spendendosi in pubblici elogi per il più noto sacerdote filo-LGBT del mondo.   Lo scorso novembre Bergoglio aveva dapprima concesso un’udienza privata al Martin, per poi elogiarlo pubblicamente durante l’assemblea plenaria del Dicastero per le comunicazioni vaticane. Il gesuita filo-omofilo era stato quindi alle masse di ragazzi, tra musica techno sparata da sacerdoti DJ e pissidi Ikea, durante la Giornata Mondiale della Gioventù a Lisbona.   Con la pubblicazione della Fiducia Supplicans, padre Martin non ha perso tempo: pochi giorni dopo aveva già impartito la sua prima «benedizione» di una coppia omosessuale a Nuova York dopo la pubblicazione del nuovo documento vaticano.   Nel 2022, il Martin aveva dichiarato in pratica che la dottrina del catechismo sull’omosessualità uccide, in quanto porterebbe taluni alla morte per suicidio. Il papa in risposta gli scrisse una lettera: «vi incoraggio a continuare a lavorare sulla cultura dell’incontro, che accorcia le distanze e ci arricchisce delle nostre differenze, come ha fatto Gesù, che si è fatto vicino a tutti».   Non che si tratti solo di personaggi che paiono essere dirette emanazioni del potere papale. Prendete la storia del mese scorso di suor Jeannune Gramick, una religiosa pro-LGBT: Bergoglio le ha detto che i transessuali «devono essere integrati nella società». L’ambasciata americana presso la Santa Sede deve aver capito l’antifona: ecco che ogni anno, nel mese di giugno – cioè i 30 e passa giorni di celebrazione dell’orgoglio gaio – viene issata fuori dalle finestre diplomatiche la bandiera arcobalenata, l’anno scorso pure in versione trans (sapete, con il trangolino rosa, blu, bianco, etc…)   Nel mucchio arcobaleno, mettiamoci pure i danari vaticani elargiti al film biografico su Elton John. E, soprattutto, non lasciamoci fuori Grindr.   Da Grindr, ripete da tempo Renovatio 21, potrebbe dipendere la strana mansuetudine con cui Roma tratta Pechino, in ispecie quando quest’ultima vìola spaventosamente gli accordi sino-vaticani, con il Partito Comunista Cinese che nomina i vescovi che vuole e li insedia dove meglio ritiene.   Grindr è la app di incontri – da cui discende Tinder e ogni altro epigono – dedicata ai soli gay. Si dice siano presenti vari consacrati (notoriamente, la quantità di omosessuali in Curia è secondo alcune analisi piuttosto alta), per un periodo finì nelle mani dei cinesi, che acquistarono la società.   Della pericolosità della situazione si rese subito conto l’amministrazione Trump, la quale chiese alla Cina di farla tornare in mano americana, perché i servizi USA paventavano che le informazioni contenute in quella app (tra cui alcune davvero delicate, ) mettessero a rischio la sicurezza nazionale: quante persone, nell’esercito e nella pubblica amministrazione, nel governo e nelle grandi aziende, potevano essere ricattate?   Cosa piuttosto incredibile, la Cina acconsentì, e l’applicazione dei festini omosessuali tornò di proprietà americana. È lecito pensare che qualche copia dei file i cinesi li abbiano tenuti. E quindi, che ci sia verso pezzi grossi della Curia da parte del Partito Comunista Cinese anche un possibile ricatto basato sui dati dell’app di Sodoma?   Questa storia della critica alla «frociaggine», capite, per noi è sempre più difficile da credere al di fuori della disperata, goffa trovata pubblicitaria.   Perché viviamo in un’epoca dove – è capitato in Emilia un paio di anni fa – un prete che annuncia di voler lasciare la tonaca deve specificare di essere eterosessuale. Proprio così: evidentemente bisogna pensare che la norma, nella chiesa attuale, sia l’omosessualità.   E quindi, i discorsi sui seminari pieni di «checche»… quanto sono credibili in una chiesa dove l’omosessualità è dilagata perfino – come dimostrano tutti questi casi – a livello della struttura, dell’infrastruttura stessa dell’istituzione? Credere ora al papa argentino e alla sua avversione per i preti omosessuali significa, per tutti coloro che hanno un po’ seguito la materia, cancellare dalla mente tutte quelle voci, che abbiamo visto godere pure di qualche testimonianza in alto nella gerarchia, su un ruolo della famosa «lobby gay» in Vaticano per l’elezione al Soglio di Bergoglio.   Ci rendiamo conto che è quello che, orwellianamente, si aspettano: con la mente satura e spaventata, intossicata dalle spike riformattabile a piacere, dobbiamo ora metterci in testa la storia del Bergoglio contrario ai gay e alla loro presenza nella neochiesa cattolica.   Purtroppo per lui, dobbiamo dire che non ci rammentiamo solo di McCarrick, ma anche di del presbitero cileno Karadima, del prete ciellino don Inzoli, della Casita de Dios. Di più: ci torna alla mente, di colpo, la celebrazione che papa Francesco fece di Don Milani, proprio nel momento in cui la sua figura era improvvisamente tacciata, sui giornali nazionali, di qualcosa di tremendo.   Qui però si va da altre parti. E per quelle cose non c’è nemmeno una parola bonaria e vagamente vezzeggiativa come «frociaggine». Da quelle parti c’è altro: c’è l’indicibile.   E l’indicibile, accusano in tanti, nella chiesa infiltrata da Satana e sempre di casa.   Roberto Dal Bosco SOSTIENI RENOVATIO 21

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