Bioetica
Cliniche abortiste condannate per «falsa pubblicità» in Ispagna
Il 14 settembre 2022 la Corte Suprema spagnola ha confermato la sentenza emessa nel gennaio 2020 dal Tribunale Provinciale di Oviedo che condanna l’Associazione delle Cliniche Accreditate per l’Interruzione Volontaria della Gravidanza (ACAI) per «falsa pubblicità».
Infatti, spiega il sito Gènéthique , l’associazione di queste cliniche dichiara sul proprio sito che «l’interruzione della gravidanza è un’operazione che non lascia conseguenza». L’ACAI, che riunisce la maggior parte dei centri abilitati all’aborto, dovrà quindi farsi carico delle spese del procedimento e pubblicare sul proprio sito la sentenza della Cassazione.
L’Alta Corte spagnola si è schieraata così con la Fondazione spagnola dei giuristi cristiani, Abogados Cristianos, che denunciava l’ACAI per aver nascosto alle donne le possibili conseguenze di un aborto.
In risposta a una delle domande più frequenti sul suo sito, l’ACAI ha dichiarato: «L’interruzione della gravidanza è un’operazione che non lascia conseguenze, quindi quando rimani incinta, sarà come se non avessi mai abortito prima».
«Non c’è nemmeno il rischio di sterilità legato a uno o più aborti. L’aborto è la procedura chirurgica più comune in Spagna che non lascia conseguenze e l’incidenza di complicanze è molto bassa»,
Un aborto non è mai senza conseguenze
«Finalmente la giustizia è stata fatta«, ha esultato Polonia Castellanos, presidente di Abogados Cristianos. «Questa organizzazione, per avidità, ha mentito a molte donne incoraggiandole ad abortire come se fossero al sicuro da gravi conseguenze», continua.
E, «vista la gravità della sentenza», il presidente di Abogados Cristianos invierà la sentenza a tutti i dipartimenti sanitari della Spagna «affinché risolvano qualsiasi contratto con i centri abortisti interessati».
Ha anche esortato il ministro per le Pari opportunità, Irene Montero, «a fare una dichiarazione su questa sentenza che condanna i centri per l’aborto per aver mentito alle donne» e chiede «la rimozione di sussidi e denaro pubblico a queste aziende».
Sul sito di Gènéthique, Claire de la Hougue, dottoressa in giurisprudenza, avvocato al foro di Strasburgo e ricercatrice associata presso l’ECLJ (Centro europeo per il diritto e la giustizia), spiega la realtà dolorosa, troppo spesso nascosta, dell’aborto.
«Oltre a una serie di complicazioni immediate di varia gravità, l’aborto aumenta il rischio di parto prematuro in una gravidanza successiva e di cancro al seno, secondo vari studi. Altri studi indicano che il rischio di morte delle donne che abortiscono rispetto a quello delle donne che hanno partorito è notevolmente aumentato, indipendentemente dalla causa della morte».
«Soprattutto, continua, le conseguenze sulla salute mentale sono alte. Ansia, incubi, dipendenze, depressioni e suicidi sono notevolmente più frequenti tra le donne che hanno abortito e, ad un altro livello, anche la percentuale di coppie che si separano è molto alta».
Un giudizio esplicito
La sentenza del Tribunale provinciale delle Asturie ha ritenuto la risposta iniziale «ingannevole e fuorviante per i pazienti» e «il Tribunale ha ordinato all’ACAI di pubblicare le parti rilevanti della sentenza sul proprio sito web per sei mesi».
Dopo «l’esame delle prove raccolte» prodotte da «periti e testimoni invitati dagli attori», il tribunale ritiene «che nessuna procedura di chirurgia ginecologica è innocua» e «che è dimostrato che il danno psicologico è comune e che l’infertilità e altri disturbi può influenzare il sistema riproduttivo femminile». (…)
«Sebbene i danni fisici (come la perforazione dell’utero) siano statisticamente molto rari, i rischi di sofferenza psicologica e problemi familiari sono facilmente identificabili», ha affermato la corte.
La sindrome post-aborto, la depressione e gli impulsi suicidi sono «molto spesso osservati dagli esperti». Inoltre, «l’aborto è seriamente sospettato di essere la fonte dell’aumento del rischio di cancro al seno nel primo mese successivo all’aborto».
“Sorprendentemente, sottolinea la sentenza, gli imputati non hanno prodotto alcun elemento di prova per difendere la veridicità della loro affermazione circa l’innocuità dell’aborto», mentre «secondo l’articolo 217.4 del codice di procedura civile spagnolo, nei procedimenti di concorrenza sleale e pubblicità , l’onere della prova spetta al convenuto che deve provare che la sua pubblicità è corretta e mostrare i dati materiali su cui si basano le affermazioni».
Il quale «supponiamo che non abbia potuto produrre alcun documento a sostegno delle sue affermazioni».
Articolo previamente apparso su FSSPX.news
Immagine di FDV via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported (CC BY-SA 3.0)
Bioetica
La Bioetica torna a parlare delle atrocità di Gaza
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
La guerra tra Israele e Hamas a Gaza sta creando tensioni all’interno della comunità bioetica. In un articolo sul blog canadese Impact Ethics, tre bioeticisti hanno chiesto alla loro professione di pronunciarsi contro la violenza e la sofferenza.
Fanno presente che alcune importanti associazioni mediche e di bioetica si sono rifiutate di commentare, pur avendo preso posizione nei confronti dell’invasione russa dell’Ucraina.
«Noi, come bioeticisti, rifiutiamo una posizione di silenzio perché crediamo nella responsabilità disciplinare di dimostrare coraggio morale e promuovere la giustizia».
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«L’American Public Health Association è la nostra unica grande organizzazione professionale negli Stati Uniti ad aver chiesto un cessate il fuoco umanitario a Gaza, attingendo alla sua politica del 2009 sul ruolo degli operatori sanitari, degli accademici e dei sostenitori della sanità pubblica in relazione ai conflitti armati e alla guerra».
«In netto contrasto, i delegati interni dell’American Medical Association (AMA) hanno votato contro una risoluzione di novembre a sostegno di un cessate il fuoco a Gaza, citando che la questione non soddisfaceva i criteri di advocacy, urgenza o considerazione etica. L’American Society for Bioethics and Humanities è rimasta silenziosa, nonostante la sua forte politica sulla libertà accademica».
Concludono:
«Come possiamo definirci esperti di etica e testimoniare silenziosamente migliaia di morti civili, sanzioni crescenti, privazione di beni di prima necessità, crimini di guerra, rapimenti di ostaggi, aggressioni sessuali e disumanità? Cosa stiamo insegnando ai nostri studenti se non siamo disposti a riconoscere i nostri pregiudizi e a parlare apertamente?»
Michael Cook
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Immagine dell’ottobre 2023 di Palestinian News & Information Agency (Wafa) in contract with APAimages via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported;
Bioetica
Polonia, l’aborto avanza in Parlamento
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Bioetica
Bioeticiste contro la genitorialità genetica: «usare liberamente gli embrioni congelati»
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Alcuni bioeticisti mettono in dubbio l’importanza di una relazione genetica tra genitori e figli. Ciò che conta, sostengono, è un ambiente familiare favorevole, non i geni.
Nel Journal of Medical Ethics, una bioeticista svedese, Daniela Cutas, e una collega norvegese, Anna Smajdor, affermano che la riproduzione assistita apre le porte a nuove relazioni tra generazioni. Ma, purtroppo, l’aspettativa è che le persone imitino una famiglia nucleare convenzionale e una struttura genitore-figlio. C’è pochissima varietà o creatività.
Ad esempio, dopo la donazione di sperma postumo, una madre o una nonna portano in grembo il bambino in modo da mantenere una relazione genetica. Ma perché la genitorialità genetica e quella sociale dovrebbero coincidere?
Cutas e Smajdor sono realiste. Nel mondo di oggi, è improbabile che le persone abbandonino il loro attaccamento alle relazioni genetiche. Nel frattempo, ciò che propongono è una maggiore creatività nell’uso degli embrioni fecondati in eccedenza.
«Considerando la crescente prevalenza di infertilità in combinazione con una scarsità di gameti donati, qualcuno potrebbe, ad esempio, scegliere di utilizzare gli embrioni di propri zii. Oppure potrebbero desiderare di avere gli embrioni rimanenti dei loro fratelli. Se la preferenza delle persone ad avere una prole geneticamente imparentata è importante nei servizi di fertilità, allora ha importanza quale sia l’esatta relazione genetica?»
Esaminano più in dettaglio il caso di una donna i cui genitori hanno creato embrioni IVF. Se sono ancora disponibili, perché non dovrebbe dare alla luce i suoi fratelli? In un certo senso, questo potrebbe essere migliore di una relazione eterosessuale convenzionale:
«Innanzitutto perché gli embrioni sono già creati: non è necessario sottoporsi alla stimolazione ovarica per raccogliere e fecondare gli ovociti. In secondo luogo, le relazioni genitore-figlio sono piene di tensioni, alcune delle quali derivano da una lunga tradizione di non riconoscimento completo dello status morale dei bambini e di vederli come parte dei loro genitori in modo quasi proprietario».
Sembra un peccato sprecare tutti quegli embrioni congelati. Concludono con questo pensiero:
«In un mondo in cui i tassi di infertilità sono in aumento e i costi sociali, medici e sanitari dei trattamenti per la fertilità sono elevati, suggeriamo che ci siano motivi per ampliare le nostre prospettive su chi dovrebbe avere accesso ai materiali riproduttivi conservati».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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