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Bioetica

Medici e infermieri dovrebbero essere disciplinati per aver denunciato aborti illegali?

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

 

Tra il 1861 e il novembre 2022, solo tre donne britanniche sono state condannate per aver abortito illegalmente. Ma, scrive Zoe Williams su The Guardian, dal dicembre 2022 uno è stato condannato; sei sono in attesa di processo; e dozzine sono state indagate per aborti tardivi. Cosa sta succedendo?

 

L’aborto, sebbene facilmente disponibile nel Regno Unito, non è stato depenalizzato. È ancora possibile abortire illegalmente.

 

I medici dovrebbero denunciare le donne che hanno avuto un aborto illegale? Sembra una questione puramente ipotetica, ma il Royal College of Obstetricians and Gynecologists è intervenuto per chiarire che ciò non dovrebbe mai accadere. «Non è mai nell’interesse pubblico indagare su una paziente sospettata di aver interrotto la propria gravidanza, un punto di vista sostenuto da oltre 60 organizzazioni e professionisti».

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Scrivendo su The Conversation, Dominic Wilkinson, medico ed esperto di etica a Oxford, afferma che la questione chiave è la riservatezza, non la legalità dell’aborto.

 

«Poiché è così importante, i moderni codici di condotta per gli operatori sanitari consentono che la riservatezza venga violata solo in circostanze veramente eccezionali. Ciò potrebbe includere la notifica di una grave malattia infettiva o la prevenzione del terrorismo. Ma nella maggior parte dei casi non include la segnalazione che un paziente ha commesso un crimine».

 

Ma se nessun medico ha mai denunciato una donna per aver commesso un aborto illegale, perché tutta questa valanga di pratiche burocratiche? Forse Wilkinson e l’RCOG temono che alcuni medici pro-vita possano essere troppo zelanti. Forse è necessario rimetterli al loro posto.

 

Un medico che denuncia una donna potrebbe finire per essere punito severamente dal Consiglio medico generale. «Fornire informazioni, senza il suo permesso, sulla gravidanza e sulle scelte riproduttive di una donna è una grave minaccia per la fiducia dei pazienti e rischia di danneggiare gravemente i pazienti vulnerabili», afferma Wilkinson.

 

Tuttavia, il gruppo di lobby Right To Life UK dipinge un quadro diverso dell’aumento delle donne accusate di aborti illegali. La portavoce Catherine Robinson ha detto:

 

«La vera causa dell’aumento, anche se piccolo, del numero di procedimenti giudiziari a seguito di aborti illegali… è dovuta allo schema “pillole per posta” che ha portato ad un aumento degli aborti illegali a termine… Piuttosto che fare il situazione peggiore e rendendo le nostre leggi sull’aborto ancora più estreme, il Parlamento dovrebbe proteggere le donne chiedendo il ripristino dell’obbligo di visite mediche di persona per verificare l’età gestazionale e valutare la salute di una donna prima che possa essere prescritta la pillola abortiva».

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E che dire degli aborti forzati a seguito di traffico o abusi sessuali? Kevin Duffy, direttore esecutivo della Società per la protezione dei bambini non ancora nati nel Regno Unito, ha una prospettiva interessante al riguardo. Prima di cambiare schieramento, lavorava con MSI Reproductive Choices (MSI-RC), uno dei maggiori fornitori di aborti della Gran Bretagna. Dice che il problema di ulteriori procedimenti giudiziari potrebbe essere facilmente risolto invertendo la legislazione sulle pillole per posta.

 

Ha twittato: «RCOG sa che un piccolo numero di donne ottiene illegalmente pillole per posta da BPAS e MSI-RC e che almeno il 13% subirà successivamente un aborto incompleto e avrà bisogno di aiuto medico. Ora RCOG vuole assicurarsi che il personale del servizio sanitario nazionale non denunci l’aborto illegale. Vergognoso.»

 

Inoltre, potrebbe esserci un conflitto di interessi nelle nuove linee guida RCOG, sostiene Right to Life UK. Il dottor Jonathan Lord è il co-presidente della task force sull’aborto dell’RCOG che ha redatto le linee guida. Ma il dottor Lord è anche il Direttore Sanitario del MSI-RC.

 

Michael Cook

 

Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.

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Bioetica

La Bioetica torna a parlare delle atrocità di Gaza

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.   La guerra tra Israele e Hamas a Gaza sta creando tensioni all’interno della comunità bioetica. In un articolo sul blog canadese Impact Ethics, tre bioeticisti hanno chiesto alla loro professione di pronunciarsi contro la violenza e la sofferenza.   Fanno presente che alcune importanti associazioni mediche e di bioetica si sono rifiutate di commentare, pur avendo preso posizione nei confronti dell’invasione russa dell’Ucraina.   «Noi, come bioeticisti, rifiutiamo una posizione di silenzio perché crediamo nella responsabilità disciplinare di dimostrare coraggio morale e promuovere la giustizia».

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«L’American Public Health Association è la nostra unica grande organizzazione professionale negli Stati Uniti ad aver chiesto un cessate il fuoco umanitario a Gaza, attingendo alla sua politica del 2009 sul ruolo degli operatori sanitari, degli accademici e dei sostenitori della sanità pubblica in relazione ai conflitti armati e alla guerra».   «In netto contrasto, i delegati interni dell’American Medical Association (AMA) hanno votato contro una risoluzione di novembre a sostegno di un cessate il fuoco a Gaza, citando che la questione non soddisfaceva i criteri di advocacy, urgenza o considerazione etica. L’American Society for Bioethics and Humanities è rimasta silenziosa, nonostante la sua forte politica sulla libertà accademica».   Concludono:   «Come possiamo definirci esperti di etica e testimoniare silenziosamente migliaia di morti civili, sanzioni crescenti, privazione di beni di prima necessità, crimini di guerra, rapimenti di ostaggi, aggressioni sessuali e disumanità? Cosa stiamo insegnando ai nostri studenti se non siamo disposti a riconoscere i nostri pregiudizi e a parlare apertamente?»   Michael Cook   Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.

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Immagine dell’ottobre 2023 di Palestinian News & Information Agency (Wafa) in contract with APAimages via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported;
 
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Bioetica

Polonia, l’aborto avanza in Parlamento

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Il 12 aprile 2024, i parlamentari polacchi hanno votato a favore di quattro progetti di legge volti a generalizzare l’accesso delle donne all’aborto nel paese. Fatto senza precedenti in quasi trent’anni, ma che non dovrebbe cambiare radicalmente la situazione a breve termine, perché una modifica della legge in questa direzione si scontrerebbe con il veto presidenziale del conservatore Andrzej Duda.

 

«Lo Stato deve fare tutto affinché l’aborto sia accessibile, legale, praticato in condizioni adeguate, senza pericoli». I commenti espressi l’11 aprile 2024 da Katarzyna Kotula non hanno mancato di offendere più di un cattolico polacco, poiché erano inimmaginabili anche un anno fa.

 

Tuttavia, è dalla piattaforma della Dieta – la camera bassa del parlamento polacco – che il ministro dell’Uguaglianza presenta il disegno di legge portato avanti dalla Coalizione Civica del primo ministro Donald Tusk, volto a liberalizzare l’accesso all’aborto fino a dodici settimane di gravidanza.

 

Per essere più precisi, quattro testi sono stati presentati da componenti della coalizione filoeuropea arrivata al potere in seguito alle elezioni del 15 ottobre 2023, dopo otto anni di governo del partito nazionalista Diritto e Giustizia (PiS).

 

La Sinistra Unita ha presentato i primi due progetti che prevedono, da un lato, la depenalizzazione dell’aborto assistito, e dall’altro la legalizzazione completa dell’aborto, senza ostacoli, fino alla dodicesima settimana di gravidanza.

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Il terzo progetto viene dal partito politico del primo ministro Donald Tusk, e chiede anch’esso la legalizzazione fino alla dodicesima settimana, con diverse riserve rispetto al testo della Sinistra Unita.

 

Il quarto testo, presentato dalla Terza Via, un’alleanza del partito contadino conservatore PSL e del movimento cristiano-democratico Polonia 2050 del presidente della Dieta, Szymon Holownia, chiede il ritorno allo status quo in vigore tra il 1993 e il 2020. L’IVG era possibile in tre casi: malformazione del feto, pericolo per la vita o la salute della madre, stupro o incesto.

 

Il partito della Terza Via è anche favorevole all’indizione di un referendum su un’eventuale legalizzazione più ampia dell’aborto, un ricorso al voto popolare sorprendentemente criticato dalle organizzazioni femministe – che però hanno sulle labbra solo le parole di «democrazia» e «libertà» – e per una buona ragione.

 

Secondo un sondaggio effettuato poco prima del voto in Parlamento da IPSOS, la società polacca appare divisa sulla questione. Il 35% delle intervistate vuole avere accesso all’aborto fino alla dodicesima settimana di gravidanza; Il 21% è favorevole al ripristino di questo diritto in caso di malformazione fetale; Il 23% vuole un referendum e il 14% si ritiene soddisfatto dell’attuale stato della legislazione nel Paese. Una prova, se fosse necessaria, che la secolarizzazione avanza a passi da gigante sulle rive della Vistola.

 

Tuttavia, il campo progressista non rivendica la vittoria: «abbiamo motivi di soddisfazione, tuttavia molto moderati e cauti», ha dichiarato Donald Tusk dopo il voto alla Dieta del 12 aprile. Perché la liberalizzazione dell’aborto in Polonia non è per domani: resta da convocare la Commissione parlamentare speciale che dovrà essere incaricata di adottare un disegno di legge da sottoporre in seconda lettura.

 

Probabilmente il futuro testo dovrà essere corretto in senso meno liberale per conquistare la maggioranza del parlamento polacco e, se così fosse, il capo dello Stato potrebbe porre il veto. Andrzej Duda – affiliato al PiS – dovrebbe normalmente rimanere al potere fino al 2025: abbastanza per dare ai conservatori polacchi qualche mese di tregua per organizzare la difesa del diritto alla vita.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

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Immagine di pubblico dominio CC0 via Flickr

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Bioetica

Bioeticiste contro la genitorialità genetica: «usare liberamente gli embrioni congelati»

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.   Alcuni bioeticisti mettono in dubbio l’importanza di una relazione genetica tra genitori e figli. Ciò che conta, sostengono, è un ambiente familiare favorevole, non i geni.    Nel Journal of Medical Ethics, una bioeticista svedese, Daniela Cutas, e una collega norvegese, Anna Smajdor, affermano che la riproduzione assistita apre le porte a nuove relazioni tra generazioni. Ma, purtroppo, l’aspettativa è che le persone imitino una famiglia nucleare convenzionale e una struttura genitore-figlio. C’è pochissima varietà o creatività.   Ad esempio, dopo la donazione di sperma postumo, una madre o una nonna portano in grembo il bambino in modo da mantenere una relazione genetica. Ma perché la genitorialità genetica e quella sociale dovrebbero coincidere?   Cutas e Smajdor sono realiste. Nel mondo di oggi, è improbabile che le persone abbandonino il loro attaccamento alle relazioni genetiche. Nel frattempo, ciò che propongono è una maggiore creatività nell’uso degli embrioni fecondati in eccedenza.    «Considerando la crescente prevalenza di infertilità in combinazione con una scarsità di gameti donati, qualcuno potrebbe, ad esempio, scegliere di utilizzare gli embrioni di propri zii. Oppure potrebbero desiderare di avere gli embrioni rimanenti dei loro fratelli. Se la preferenza delle persone ad avere una prole geneticamente imparentata è importante nei servizi di fertilità, allora ha importanza quale sia l’esatta relazione genetica?»   Esaminano più in dettaglio il caso di una donna i cui genitori hanno creato embrioni IVF. Se sono ancora disponibili, perché non dovrebbe dare alla luce i suoi fratelli? In un certo senso, questo potrebbe essere migliore di una relazione eterosessuale convenzionale:   «Innanzitutto perché gli embrioni sono già creati: non è necessario sottoporsi alla stimolazione ovarica per raccogliere e fecondare gli ovociti. In secondo luogo, le relazioni genitore-figlio sono piene di tensioni, alcune delle quali derivano da una lunga tradizione di non riconoscimento completo dello status morale dei bambini e di vederli come parte dei loro genitori in modo quasi proprietario».   Sembra un peccato sprecare tutti quegli embrioni congelati. Concludono con questo pensiero:   «In un mondo in cui i tassi di infertilità sono in aumento e i costi sociali, medici e sanitari dei trattamenti per la fertilità sono elevati, suggeriamo che ci siano motivi per ampliare le nostre prospettive su chi dovrebbe avere accesso ai materiali riproduttivi conservati».   Michael Cook   Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.    
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