Gender
I vescovi cattolici USA consentono ad una lesbica l’affidamento di un bambino
Una lesbica non «sposata» sarà autorizzata ad adottare un bambino dopo che la Conferenza episcopale degli Stati Uniti (USCCB) ha lasciato che una causa per presunta discriminazione rimanesse incontrastata, suggerendo che gli adulti LGBTQ single possano quindi essere in grado di ottenere l’affidamento di minori attraverso organizzazioni cattoliche, mentre le coppie dello stesso sesso generalmente continuano a essere bandite. Lo riporta il Washington Post.
La decisione arriva in risposta a una denuncia di Kelly Easter, una cittadina nel Tennessee, che sostiene che un programma federale di affidamento amministrato dall’USCCB discrimina sulla base dell’orientamento sessuale.
La Easter ha avviato una causa legale in ottobre dopo che Bethany Christian Services, con sede nel Michigan, un sub-beneficiario dell’USCCB, le avrebbe detto che la conferenza episcopale non le avrebbe permesso di presentare domanda per l’affidamento di un bambino rifugiato.
In una lettera di febbraio a Bethany, ottenuta dal Washington Post, la Conferenza Episcopale USA ha definito la controversia un malinteso e ha affermato che non vieta ai single gay gli affidamenti di minori a causa del loro orientamento sessuale. La Easter ha quindi ritirato la sua causa a giugno.
La questione se le organizzazioni cattoliche di affidamento possano rifiutarsi di collaborare con le persone LGBTQ è salita agli onori delle cronache lo scorso anno, quando la Corte Suprema ha stabilito che la città Filadelfia aveva torto a interrompere i contratti con i Servizi Sociali Cattolici per il loro rifiuto di lavorare con persone dello stesso sesso coppie. Rimane indeterminato se la Conferenza Episcopale USA invertirà la sua opposizione a lasciare che le coppie dello stesso sesso adottino bambini, così come se la Easter potrà ancora adottare qualora trovasse un partner.
La Easter aveva iniziato a pensare all’affido nel 2020, quando è stata colpita dalla copertura giornalistica sui minori rifugiati non accompagnati che arrivavano negli Stati Uniti, secondo la sua causa depositata presso il tribunale distrettuale degli Stati Uniti a Washington. La donna omosessuale ha quindi contattato l’ufficio per i rifugiati del Dipartimento della salute e dei servizi umani e è stato diretto alla Bethany, che lei sostiene le abbia detto dei vincoli di una politica dell’USCCB che vietava l’affidamento ai gay.
Un nuovo caso simile si sta ora dipanando in Texas , dove la Catholic Charities di Fort Worth, un’affiliata dell’USCCB, avrebbe detto a due professoresse «sposate» della Texas A&M University che non potevano essere genitori adottivi perché la loro famiglia non «rispecchiava la Sacra Famiglia». La causa intentata da Fatma Marouf e Bryn Esplin contro il Dipartimento della Salute e dei Servizi Umani degli USA e la Conferenza Episcopale potrebbe far capire se i vescovi statunitensi continueranno a impedire l’affidamento alle coppie dello stesso sesso.
Immagine di Prayitno via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic (CC BY 2.0); immagine modificata
Gender
La prima donna primo ministro del Giappone si oppone al «matrimonio» omosessuale
La nuova prima ministra giapponese, Sanae Takaichi, prima donna a ricoprire questa carica, si oppone al «matrimonio» omosessuale.
Takaichi, insediatasi martedì, ha espresso durante un dibattito elettorale dello scorso mese la sua contrarietà al «matrimonio» omosessuale, pur definendo «giusta» una relazione omosessuale, secondo il sito di informazione LGBT Them.
Nel 2023, durante una riunione della commissione bilancio del governo, ha descritto la legalizzazione del «matrimonio» omosessuale come una «questione estremamente complessa», citando un articolo della costituzione giapponese che definisce il matrimonio come basato sul «consenso reciproco di entrambi i sessi».
Le posizioni di Takaichi sul «matrimonio» omosessuale, non legale in Giappone, sono in contrasto con l’opinione pubblica del Paese, prevalentemente laica. Un sondaggio Pew del 2023 ha rilevato che circa il 70% dei giapponesi sostiene il «matrimonio» omosessuale, il tasso di approvazione più alto tra i Paesi asiatici analizzati.
Diverse città e località giapponesi emettono «certificati di unione» per le coppie omosessuali. Ad esempio, nel 2015 il distretto di Shibuya a Tokyo ha approvato una normativa che riconosce le coppie omosessuali «come partner equivalenti a quelli sposati per legge».
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Inoltre, l’anno scorso un’Alta corte giapponese ha stabilito che il divieto del codice civile sul «matrimonio» omosessuale viola il principio costituzionale contro la discriminazione basata su «razza, credo, sesso, status sociale o origine familiare». Tuttavia, le Alte corti giapponesi non possono abrogare il divieto, rendendo la sentenza simbolica.
Paradossalmente, nonostante sia la prima donna a capo del governo giapponese, l’amministrazione di Takaichi è stata criticata dalla sinistra come un ostacolo per la «parità di genere» e i «diritti delle minoranze sessuali». L’emittente pubblica americana PBS News l’ha definita «non femminista».
Takaichi sostiene la successione esclusivamente maschile della famiglia imperiale, che ha un ruolo cerimoniale, e si oppone alla possibilità per le coppie sposate di mantenere cognomi separati, sostenendo che ciò potrebbe «minare la struttura sociale basata sulle unità familiari». Tuttavia, non insiste sul fatto che la donna debba adottare il cognome del marito. Curiosamente, il marito di Takaichi, il politico LDP Taku Yamamoto, ha preso il suo cognome quando si sono risposati, per cui ora legalmente si chiama Taky Takaichi
«La nascita della prima donna primo ministro giapponese è storica, ma (Takaichi) rappresenta un’ombra per la parità di genere e i diritti delle minoranze sessuali», ha dichiarato a PBS Soshi Matsuoka, attivista LGBT. «Le opinioni di Takaichi su genere e sessualità sono estremamente conservatrici e potrebbero costituire un grave ostacolo per i diritti, in particolare per le minoranze sessuali».
Il Giappone resta uno dei pochi Paesi sviluppati, insieme a Paesi come Corea del Sud e Repubblica Ceca, a non aver legalizzato il «matrimonio» omosessuale.
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Immagine di 内閣広報室|Cabinet Public Affairs Office via Wikimedia pubblicata su licenza Attribution 4.0 International
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Il Parlamento austriaco vieta il linguaggio «inclusivo di genere» nelle sue comunicazioni ufficiali
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Gender
Il transgenderismo è in declino tra i giovani americani: «una moda in declino»
Un recente rapporto indica un calo nell’identificazione transgender tra i giovani americani, dopo il picco registrato durante l’amministrazione Biden.
Il rapporto, intitolato «The Decline of Trans and Queer Identity among Young Americans», redatto dal professor Eric Kaufmann, analizza i dati di studenti universitari negli Stati Uniti attraverso sette fonti.
I risultati mostrano che l’identificazione transgender è scesa a circa la metà rispetto al massimo raggiunto nel 2023, passando dal 7% al 4%.
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Tra il 2024 e il 2025, meno studenti universitari del primo anno si sono identificati come «trans o queer» rispetto agli studenti dell’ultimo anno, invertendo la tendenza osservata nel 2022-2023.
Anche l’identificazione come «non binario» (né uomo né donna) è diminuita della metà in tre delle cinque fonti di dati dello studio. L’identificazione eterosessuale è in aumento, pur rimanendo inferiore rispetto al 2020, mentre quella gay e lesbica è rimasta stabile.
«Questo suggerisce che la non conformità di genere/sessuale continuerà a diminuire», ha scritto Kaufmann su X, commentando i risultati, definendo l’identità transgender e queer una «moda» ormai in declino.
«Il calo delle persone trans e queer sembra simile allo svanire di una tendenza», ha affermato, sottolineando che tale cambiamento è avvenuto indipendentemente dalle variazioni nelle convinzioni politiche o nell’uso dei social media, ma con un ruolo significativo del miglioramento della salute mentale.
«Gli studenti meno ansiosi e, soprattutto, meno depressi [sono] associati a una minore percentuale di identificazioni trans, queer o bisessuali», ha aggiunto.
Come riportato da Renovatio 21, gennaio, il presidente Trump – che prima di rientrare alla Casa Bianca aveva promesso di fermare la «follia transgender» dal primo giorno della sua presidenza –ha firmato un ordine esecutivo per vietare al governo federale di finanziare o promuovere la transizione di genere nei minori. «Questa pericolosa tendenza sarà una macchia nella storia della nostra nazione e deve finire», ha dichiarato.
Sono seguiti interventi dell’amministrazione Trump contro il reclutamento di trans nell’esercito (nonché la cacciata dei già recluati) e la partecipazione di transessuali maschi alle gare sportive delle donne. «la guerra allo sport femminile è finita» ha dichiarato il presidente americano.
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Secondo il Williams Institute, il 76% delle persone transgender (circa 2,8 milioni) ha meno di 35 anni, di cui il 25% (724.000) è tra i 13 e i 17 anni. Il rapporto evidenzia che la composizione razziale delle persone transgender riflette quella degli Stati Uniti. Circa un terzo si identifica come donna, un terzo come uomo e un terzo come non binario.
Dal 2022, il Williams Institute stima che il numero di persone transgender sia cresciuto da 1,6 milioni a 2,8 milioni, un aumento del 75% in tre anni.
Come riportato da Renovatio 21, due anni fa uno studio dell’ente americano Public Religion Research Institute (PRRI) aveva rivelato che più di un americano su quattro (28%) di età compresa tra 18 e 25 anni, nota come Generazione Z, si è identificato come LGBT.
La «moda» ora può essere finita. Tuttavia, ci chiediamo: quale ne è stato il prezzo?
Quanti ragazzi castrati per sempre? Quante ragazze mutilate dei seni? Quanti adolescenti intossicati di steroidi sintetici? Quante famiglie lacerate e distrutte?
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