Spirito
San Luigi e l’alleanza con i Mongoli
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In un articolo pubblicato su Aleteia, Camille Delmas racconta una parte poco conosciuta della vita di san Luigi: a metà del XIII secolo, il santo re cercò di stringere un’alleanza con i mongoli, aspettandosi che si convertissero al cristianesimo. L’impresa fu guidata da un francescano, Guglielmo di Rubruck, che la racconta nel suo poco conosciuto Viaggio nell’impero dei Mongoli.
«Il terzo giorno trovammo i Tartari; e quando li ebbi visti e considerati, mi sembrò di entrare in un mondo nuovo». Nell’anno 1253, il francescano Guillaume de Rubruck, inviato di San Luigi, scriveva queste righe quando per la prima volta entrò in contatto con i Mongoli – ai suoi tempi chiamati Tartari – sulle rive del Mar Nero.
I Mongoli avevano appena invaso l’Europa, conquistando l’Ungheria nel 1241. Papa Innocenzo IV inviò loro diverse ambasciate guidate da francescani e domenicani. La risposta di Khan Güyük fu un feroce appello alla sottomissione: «se non segui l’ordine di Dio e se vai contro i nostri ordini, ti riconosceremo come nostro nemico.»
Il pontefice pubblicò nel 1248 una bolla in cui chiedeva agli invasori di cessare le loro minacce. Inoltre, i Mongoli cacciarono dal loro territorio i Kwarazm-Shah, un popolo persiano alleato dei Mamelucchi d’Egitto, che aveva appena conquistato Gerusalemme nel 1244.
Fu durante questo periodo che San Luigi si recò in Terra Santa per la Settima Crociata (1248-1254). Da Cipro riceve una missiva inaspettata: un signore della guerra mongolo, Altigidai, offre al «re dei Franchi» un’alleanza contro la dinastia ayyubide in Egitto, chiedendogli di attaccare i mamelucchi direttamente nel loro Paese.
Per valutare l’alleanza, Luigi IX invia un domenicano, André de Longjumeau, come ambasciatore ad Altigidaï e il suo leader, il khan Güyük. Quest’ultimo è morto quando il sacerdote arriva nella sua capitale in Mongolia, Karakorum.
Una missione difficile
André de Longjumeau torna in Francia, sostenendo che i cristiani vivono in terra mongola e che un certo khan di nome Sartaq sarebbe stato battezzato. San Luigi, sconfitto a Damietta, si ritirò in Terra Santa senza aver riconquistato Gerusalemme. Invia una nuova ambasciata al presunto khan cristiano e al nuovo leader dell’impero mongolo, Möngke, nella speranza di una nuova alleanza.
È in queste condizioni che Guglielmo di Rubruck viene inviato. La sua missione: istruire il popolo mongolo e i suoi leader per avvicinarli alla fede cristiana. Una volta completata la missione, potrà convincerli a prendere la croce contro i Mamelucchi. Come servitore zelante, Guglielmo dimostrò, nel suo rapporto sulla situazione religiosa dell’Impero mongolo, un’onestà senza illusioni.
«Rappresenterò a Vostra Maestà lo stile di vita e la morale di queste persone nel miglior modo possibile», spiega il francescano all’inizio del suo lungo racconto. Quest’ultimo svolse il suo compito con grande talento e regalò ai posteri un resoconto unico della vita dei mongoli.
A lui dobbiamo una sapiente descrizione del grande gioco geopolitico che ha scosso l’impero e della sua storia dall’ascesa di Gengis. Si meraviglia di questi principi, figli del gran khan, «che oggi hanno tutti grandi corti, e ogni giorno estendono un po’ di più le loro dimore in questa vasta solitudine, che è come un grande mare».
Aneddoti incredibili
Molto prima di Marco Polo, racconta gli aneddoti a volte inverosimili che gli vengono raccontati sul suo cammino: il regno cristiano di re Giovanni, i Monti degli Assassini, cani giganti e «mille altre storie strane e orribili».
Descrive usi e costumi, riti funebri e matrimoniali, abitudini culinarie. Riferisce del ricco commercio che sostiene questa terra commerciale: sale, animali, carta di cotone e tessuti di seta del Catai e della Persia, metalli rari e lavorati, pellicce necessarie per affrontare il freddo «così forte che spesso spaccava gli alberi e le pietre», ma che attraversa a piedi nudi.
Nonostante le difficoltà, temendo a volte di morire di fame o di freddo, Guglielmo supera gli ostacoli. Accompagnando la marcia delle città mongole in movimento, raggiunge la capitale Karakorum, incontrando sul suo cammino i popoli che dimorano in queste immense terre: Nayman, Goti, Comani, Turchi, Alani, Russi, Valani, Armeni, Moal, Turchi…
Il francescano racconta con disappunto i suoi tempestosi contatti con gli eretici Nestoriani, stanziati in tutta questa parte dell’Asia a partire dal VII-VIII secolo. Quando incontra Sartak, il signore della guerra che afferma di essere battezzato, è ancora amareggiato. «Non so proprio dire se sia cristiano o no», prima di ammettere: «mi sembra che si prenda gioco dei cristiani e li disprezzi».
Una strada disseminata di insidie
Nel suo cammino il francescano si fece dei nemici e dovette confrontarsi, ad esempio, con un «rabdomante saraceno» che lo infastidiva e, secondo lui, avvelenava i malati spacciandosi per un medico. È esasperato di dover condividere la sua casa per molti mesi con un «falso monaco» nestoriano, che si rivela bugiardo, ignorante e osceno: «mi è dispiaciuto molto non poterlo lasciare».
Nella capitale Karakorum, il rappresentante di Saint Louis incontra anche Guglielmo, un orafo parigino catturato dai mongoli mentre si trovava a Belgrado. Questo artigiano, riferisce, costruì per Khan Mongkok una strana fontana d’argento per versare quattro bevande diverse contemporaneamente.
Discutendo con i cinesi, si meravigliava che essi «scrivono con un pennello fatto come quello dei pittori» su carta di cotone. In Karakorum, Guillaume de Rubrouck si accorge anche che Mongkok Khan approfitta cinicamente della competizione tra il clero buddista – di cui è uno dei primi a raccontare i riti – musulmano e cristiano.
Il sovrano, osserva, costringe i membri dei vari ecclesiastici ad assisterlo in una forma di paganesimo sincretico, poi si abbandona a bere senza fine e ad adorare gli idoli. Il francescano è indignato da queste «superstizioni e follie».
L’alleanza franco-mongola non si realizzerà
L’alleanza quindi non verrà stipulata, nonostante le insistenze dei mongoli, che anni dopo combatteranno al fianco dei cristiani in Terra Santa contro i sultani d’Egitto. Deluso per non aver avuto la fede necessaria per compiere «miracoli» e convertire il khan, Guglielmo di Rubruck finisce per ammettere il suo fallimento.
Quando se ne va, il khan gli consegna una lettera in cui chiede al re Luigi di sottomettersi alla sua autorità prima di prendere in considerazione qualsiasi forma di alleanza. Il sacerdote consiglia a Saint Louis di non proseguire le discussioni: secondo lui i mongoli non vincono mai «con la forza delle armi, ma solo con l’astuzia e l’inganno».
Guglielmo di Rubruck lascia finalmente l’impero mongolo e ritorna in Francia. Nel suo racconto, l’avventuriero francescano rivolge queste ultime parole al suo re: «La pace di Dio, che supera ogni intelligenza e ogni conoscenza degli uomini, ti preghiamo di illuminare con la sua luce la tua cuore e la tua comprensione».
Nella loro lotta contro le forze egiziane, i Mongoli finirono per essere sconfitti ad Aïn Djalout nel 1260, la prima sconfitta storica per questo popolo, ma anche un canto del cigno per i Regni latini d’Oriente.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
Geopolitica
«Dobbiamo porre fine alla guerra il prima possibile»: Zelens’kyj incontra il segretario di Stato vaticano Parolin
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L’Ucraina vorrebbe che i combattimenti con la Russia terminassero il più presto possibile per porre fine alla perdita di vite umane, ha affermato il presidente ucraino Volodyrmyr Zelens’kyj.
Il leader ucraino stava parlando con il cardinale Pietro Parolin, segretario di Stato del Vaticano in visita a Kiev. Lo Zelens’kyj ha ringraziato la Santa Sede per un «forte segnale» di sostegno all’Ucraina.
Il cardinale Segretario di Stato «ha ribadito la vicinanza del Papa e l’impegno a trovare una pace giusta e duratura per la martoriata Ucraina», ha scritto la segreteria di Stato Vaticana su X.
Oggi, il Cardinale Segretario di Stato, Pietro #Parolin, ha incontrato il Presidente dell’Ucraina, Volodymyr Zelenskyy (@ZelenskyyUa), al quale ha ribadito la vicinanza del Papa e l’impegno a trovare una pace giusta e duratura per la martoriata #Ucraina. pic.twitter.com/I743IfeIt6
— Segreteria di Stato della Santa Sede (@TerzaLoggia) July 23, 2024
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«Penso che tutti noi capiamo che dobbiamo porre fine alla guerra, il prima possibile ovviamente, per non perdere vite umane», ha dichiarato lo Zelens’ky in lingua inglese, secondo il video pubblicato sul suo canale Telegram.
La scorsa settimana, lo Zelens’kyj ha detto alla BBC che sperava di porre fine alla «fase calda» della guerra «entro la fine di quest’anno» e che nessuno voleva che il conflitto continuasse «per altri dieci anni o più».
Nella stessa intervista, tuttavia, ha chiarito che la sua soluzione era che gli alleati dell’Ucraina in Occidente concordassero di sostenere la sua cosiddetta «formula di pace» e la presentassero alla Russia come un blocco unito.
Tale «formula di pace» è un elenco di richieste di Zelensky rivelate per la prima volta nel novembre 2022, che vanno dal ritiro della Russia da tutti i territori che l’Ucraina rivendica come propri, tra cui Crimea e Donbass, al pagamento delle riparazioni, ai processi per crimini di guerra per la leadership russa e all’adesione dell’Ucraina alla NATO. Mosca l’ha respinta come una proposta delirante.
Un mese prima di pubblicare la sua «formula», lo Zelensky aveva pure firmato un decreto che vietava qualsiasi negoziazione con la Russia finché il presidente Vladimir Putin fosse rimasto al potere.
L’improvviso interesse dello Zelens’kyj nel porre rapidamente fine al conflitto ha rappresentato un netto cambiamento di tono rispetto a marzo, quando Papa Francesco aveva esortato Kiev a mostrare «il coraggio della bandiera bianca» e a negoziare con Mosca.
«La nostra bandiera è gialla e blu», rispose allora il ministro degli Esteri ucraino Dmytro Kuleba. «Non innalzeremo mai altre bandiere».
Papa Francesco aveva fatto due offerte per mediare nel conflitto con la Russia l’anno scorso, solo per essere respinte da Kiev entrambe le volte. L’ultimo rifiuto è arrivato a giugno, appena prima della grande offensiva ucraina che si è rivelata un fallimento totale e ha causato vittime ingenti.
Poi nel giugno 2023 ci fu inflitto lo spettacolo disarmante della visita, fatta con espressione timida e testa un po’ china, del cardinale Zuppi a Kiev, dove si è trovato di fronte la faccia di bronzo di Zelens’kyj – il cui Paese perseguita i monaci ortodossi e mette a tacere i sacerdoti cattolici che osano pregare per la pace – che non è, come dire, intenzionato a servirsi del canale della Santa Sede, e nemmeno vede nella religione uno strumento necessario al potere.
Lo Zelens’kyj potrebbe cambiare la sua retorica a causa del timore che l’ex presidente degli Stati Uniti Donald Trump possa tornare alla Casa Bianca e modificare la politica di Washington di sostegno incondizionato a Kiev, ha affermato lunedì l’esperto polacco di relazioni internazionali Witold Sokala.
La Russia ha ripetutamente affermato di essere disposta a negoziare la fine delle ostilità con l’Ucraina. Il mese scorso, Putin ha elencato una serie di termini per un cessate il fuoco, tra cui la rinuncia ufficiale di Kiev alle aspirazioni NATO, il ritiro dalle regioni russe e la revoca di tutte le sanzioni occidentali alla Russia.
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Lo scorso settembre Mikhailo Podolyak, uno dei principali consiglieri del presidente Zelens’kyj, aveva dichiarato che Kiev non avrebbe accettato la mediazione di Papa Francesco nel conflitto con Mosca, perché il pontefice «filo-russo» tradirebbe l’Ucraina. Lo stesso, in una focosa intervista al Corriere della Sera, aveva definito il Papa uno «strumento della propaganda russa» a causa delle affermazioni del pontefice secondo cui i cattolici in Russia sono eredi di una grande tradizione storica.
Sempre secondo il controverso Podolyak, il papa «ha dimostrato di non essere un esperto di politica e continua a ridurre a zero l’influenza del cattolicesimo nel mondo».
Si tenga presente che a inizio conflitto Bergoglio aveva pure baciato pubblicamente, durante un’udienza dello scorso anno, la bandiera di una «centuria» del golpe di Maidan. A sua volta, il patriarca greco-cattolico ucraino, in comunione con Roma, si è scagliato, come altri prelati ucraini, contro il documento filo-omosessualista Bergogliano Fiducia Supplicans.
Lo scorso maggio lo Zelens’kyj, che ha spinto per la persecuzione della Chiesa Ortodossa d’Ucraina (UOC), aveva proclamato che gli ucraini sono il popolo eletto di Dio. La portavoce degli Esteri del Cremlino Maria Zakharova aveva replicando parlando di «overdose di droga».
La repressione dalla chiesa ortodossa potrebbe essersi spostata a quella cattolica: come riporta Renovatio 21, un sacerdote greco-cattolico (cioè in comunione con il papa, ma di rito bizantino) della diocesi della città dell’Ucraina occidentale Uzhgorod è stato costretto a scusarsi dopo un’omelia in cui invocava il Signore per avere la pace tra il popolo russo e quello ucraino.
Come riportato da Renovatio 21, i sacerdoti cattolici – come le donne, i malati di mente e i sieropositivi HIV – non sono risparmiati dalla leva militare obbligatoria nella guerra contro la Russia, mentre i circensi sono esentati.
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Politica
La conversione di JD Vance al cattolicesimo
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Politica
Il ministro sionista Ben Gvir infiamma i religiosi: «ho pregato sulla Spianata, lo status quo è cambiato»
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Renovatio 21 pubblica questo articolo su gentile concessione di AsiaNews. Le opinioni degli articoli pubblicati non coincidono necessariamente con quelle di Renovatio 21.
Proprio mentre Netanyahu è a Washington il ministro della Sicurezza leader dell’ultradestra incoraggia i nazionalisti israeliani a recarsi a pregare pubblicamente al «monte del Tempio», dove oggi sorge la moschea di al Aqsa. La polizia: «Nessuna autorizzazione». Gli stessi leader religiosi ultra-ortodossi contrari. Sullo sfondo le pressioni per entrare nel gabinetto di guerra.
Punta tutto sul discorso di questa sera al Congresso Benjamin Netanyahu, che si trova a Washington per il viaggio da lui tanto agognato durante il quale difenderà le proprie posizioni sulla guerra a Gaza davanti al presidente Joe Biden, ma anche a Kamala Harris e a Donald Trump.
Intanto, però, in queste ore da Gerusalemme l’ennesima sfida alla portata reale della sua leadership in Israele arriva da Itamar Ben Gvir, il ministro della Sicurezza interna, leader dell’ultradestra nella fragile coalizione di governo.
In un post pubblicato su X e in un discorso a un gruppo di sostenitori, Ben Gvir ha dichiarato pubblicamente di aver pregato durante una visita compiuta la scorsa settimana (scortato dalla polizia) al «monte del Tempio», la spianata nel cuore di Gerusalemme dove un tempo sorgeva il luogo più sacro degli ebrei e che oggi è dominata dalla moschea di al Aqsa, il sito islamico più venerato della Città Santa.
Nel delicatissimo gioco di equilibri su cui si fonda la convivenza a Gerusalemme da quando nel 1967 Israele ne ha assunto il controllo pieno, le regole dello «status quo» – che fu Moshe Dayan stesso a prescrivere di rispettare – prevedono che gli ebrei che lo desiderano possano visitare in alcuni orari la spianata, ma senza compiere nessun gesto ostentato di preghiera. Proprio questa prescrizione, dunque, viene messa nel mirino da Ben Gvir con una nuova prova di forza.
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Già il mese scorso, il ministro della Sicurezza pubblica aveva dichiarato che, per quanto lo riguardava, la preghiera ebraica era ora consentita sul «monte del Tempio», provocando una rapida reazione da parte dell’ufficio di Netanyahu, che si era affrettato a dichiarare che lo status quo era invariato. Ben Gvir, però, va avanti per la sua strada: «Ho pregato sul monte del Tempio e stiamo pregando sul monte del Tempio» ha ribadito oggi. «Io faccio parte della classe politica e la classe politica permette la preghiera ebraica sul monte del Tempio».
Una prospettiva del genere sarebbe un ulteriore cerino nella polveriera delle relazioni con la popolazione musulmana di Gerusalemme. Ma le reazioni più sdegnate alle dichiarazioni del ministro che guida l’ala più oltranzista del governo Netanyahu, sono arrivate dallo stesso mondo religioso ebraico.
A differenza da quanto sostengono i nazionalisti, infatti, il Gran Rabbinato ortodosso dice che gli ebrei non dovrebbero affatto entrare nel complesso, per non correre il rischio di calpestare il «Santo dei Santi», la parte più sacra del Tempio, le cui rovine potrebbero trovarsi sotto la spianata.
Il ministro degli Interni Moshe Arbel – che è un politico ultra-ortodosso – ha dichiarato oggi alla Knesset che «la grande blasfemia che è stata commessa non può passare sotto silenzio», esprimendo «protesta» per il comportamento di Ben Gvir.
«Chiedo al primo ministro di non permettere che lo status quo cambi sul monte del Tempio e, se ci saranno cambiamenti, di chiudere il monte del Tempio agli ebrei», ha dichiarato Moshe Gafni, il presidente di Degel Hatorah, un altro dei partiti religiosi ebraici.
Da parte sua anche Eyal Avraham, il comandante dell’Unità per i siti sacri della Polizia israeliana (che pur dipende da Ben Gvir), in un video pubblicato sul sito di informazione israeliano Walla ha ribadito che «la preghiera ebraica non è consentita sul monte del Tempio».
La fiammata religiosa di Ben Gvir arriva – non a caso – mentre nel governo Netanyahu è in corso uno scontro politico acceso sul gabinetto di guerra, nel quale il ministro della Sicurezza interna preme per entrare dopo l’uscita dall’esecutivo di Benny Gantz.
A quest’eventualità si oppone fermamente il ministro della Difesa Yoav Gallant. La mossa sul monte del Tempio sembrerebbe, dunque, l’ennesimo segnale identitario in un governo scosso da profonde tensioni. Dove con il sostegno di soli 64 deputati su 120 alla Knesset, ormai ogni forza politica può tenere sotto scacco il premier.
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Renovatio 21 offre questo articolo per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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Immagine di Shay Kendler via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication
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