Bioetica
Bambole gender: prove tecniche di transumanesimo
«La teoria del gender non esiste: è una invenzione degli ambienti di estrema destra».
Questa negazione annessa alla assurda e poco sensata spiegazione l’avrete probabilmente già sentita.
Sì, perché oggi il «negazionismo» è assai diffuso soprattutto in ambienti che portano avanti le vere e proprie ideologie del nostro tempo. Non importa se una cosa è palese, reale, percettibile alla sola vista: loro continueranno a negarvela.
Ora, però, diventa sempre più difficile negare che esista una teoria del gender, la quale vorrebbe inoculare ai vostri figli un semplice quanto perverso concetto: «sei ciò che ti senti di essere e non ciò che sei realmente». E questo sdoganamento dell’irrazionalità, dell’anti-realismo sconnesso dalla chiara e limpida affermazione del proprio sesso biologico, viene propagato fin dalla più tenera età dei bambini.
Disgiungere la mente dal corpo, il corpo dalla mente. Scomporre e ricomporre frankensteinamente l’essere umano a proprio piacimento. I mezzi per farlo sono tanti: l’abbigliamento, le storie, i libri e, particolarmente, i giocattoli.
Disgiungere la mente dal corpo, il corpo dalla mente. Scomporre e ricomporre frankensteinamente l’essere umano a proprio piacimento. I mezzi per farlo sono tanti: l’abbigliamento, le storie, i libri e, particolarmente, i giocattoli
A darci ragione accorrono infatti le nuove bambole di Mattel, lanciate in mondo visione proprio in questi giorni con il marchio Creatable World, cugine delle Barbie.
Lontane dall’orribile e troppo medievale concetto di colore azzurro e rosa, le nuove bamboline gender sono senza etichette, senza «stereotipi di genere», personalizzabili in tutto, dal taglio di capelli – lunghi, corti, rasati, asimmetrici – agli abiti, dalle felpe al tutù passando per minigonne e jeans. Senza seno e senza spalle.
Nessuna apparenza maschile o femminile, nessuna rifinitura nei lineamenti che possa anche solo lontanamente far pensare al sesso maschile o femminile. Un aspetto totalmente «gender fluid», ovvero con un’identità sessuale continuamente mutabile, fluida.
«I giocattoli sono il riflesso della cultura e, dal momento che il mondo continua a celebrare l’impatto positivo dell’inclusività, abbiamo sentito che era arrivato il momento di creare una linea di bambole libera da ogni etichetta» spiega Kim Culmone, Senior Vice President di Mattel Fashion Doll Design.
Dopo la creazione di bambole neutre, senza identità e gender fluid, chi credete che saranno i prossimi soggetti, questa volta umani, ad essere creati e cresciuti senza alcuna identità, persi nel vuoto di un non-riconoscimento biologico, psichico, fisico e finanche spirituale?
«Attraverso la ricerca – continua Culmone – abbiamo appreso che i bambini non vogliono che i loro giocattoli siano definiti da stereotipi di genere. Per questo, questa linea che consente ai bambini e alle bambine di esprimere liberamente loro stessi, è stata da loro particolarmente apprezzata».
Da quanto si apprende questo progetto gender è stato infatti realizzato con il contributo di genitori, medici e addirittura bambini costretti, in nome di una ideologia camuffata sotto i velami della tanto in voga e falsa «inclusione», a diventare meri strumenti di un sistema ideologico il cui motore è il business economico. Pedine da utilizzare a proprio piacimento, dalle quali far uscire ciò che più è utile all’obiettivo finale.
Ma non preoccupatevi, la teoria del gender non esiste.
Una domanda conclusiva al lettore, però, mi sia concessa: dopo la creazione di bambole neutre, senza identità e gender fluid, chi credete che saranno (e già iniziano ad esserlo) i prossimi soggetti, questa volta umani, ad essere creati e cresciuti senza alcuna identità, persi nel vuoto di un non-riconoscimento biologico, psichico, fisico e finanche spirituale?
Cristiano Lugli
Bioetica
Bioeticiste contro la genitorialità genetica: «usare liberamente gli embrioni congelati»
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Alcuni bioeticisti mettono in dubbio l’importanza di una relazione genetica tra genitori e figli. Ciò che conta, sostengono, è un ambiente familiare favorevole, non i geni.
Nel Journal of Medical Ethics, una bioeticista svedese, Daniela Cutas, e una collega norvegese, Anna Smajdor, affermano che la riproduzione assistita apre le porte a nuove relazioni tra generazioni. Ma, purtroppo, l’aspettativa è che le persone imitino una famiglia nucleare convenzionale e una struttura genitore-figlio. C’è pochissima varietà o creatività.
Ad esempio, dopo la donazione di sperma postumo, una madre o una nonna portano in grembo il bambino in modo da mantenere una relazione genetica. Ma perché la genitorialità genetica e quella sociale dovrebbero coincidere?
Cutas e Smajdor sono realiste. Nel mondo di oggi, è improbabile che le persone abbandonino il loro attaccamento alle relazioni genetiche. Nel frattempo, ciò che propongono è una maggiore creatività nell’uso degli embrioni fecondati in eccedenza.
«Considerando la crescente prevalenza di infertilità in combinazione con una scarsità di gameti donati, qualcuno potrebbe, ad esempio, scegliere di utilizzare gli embrioni di propri zii. Oppure potrebbero desiderare di avere gli embrioni rimanenti dei loro fratelli. Se la preferenza delle persone ad avere una prole geneticamente imparentata è importante nei servizi di fertilità, allora ha importanza quale sia l’esatta relazione genetica?»
Esaminano più in dettaglio il caso di una donna i cui genitori hanno creato embrioni IVF. Se sono ancora disponibili, perché non dovrebbe dare alla luce i suoi fratelli? In un certo senso, questo potrebbe essere migliore di una relazione eterosessuale convenzionale:
«Innanzitutto perché gli embrioni sono già creati: non è necessario sottoporsi alla stimolazione ovarica per raccogliere e fecondare gli ovociti. In secondo luogo, le relazioni genitore-figlio sono piene di tensioni, alcune delle quali derivano da una lunga tradizione di non riconoscimento completo dello status morale dei bambini e di vederli come parte dei loro genitori in modo quasi proprietario».
Sembra un peccato sprecare tutti quegli embrioni congelati. Concludono con questo pensiero:
«In un mondo in cui i tassi di infertilità sono in aumento e i costi sociali, medici e sanitari dei trattamenti per la fertilità sono elevati, suggeriamo che ci siano motivi per ampliare le nostre prospettive su chi dovrebbe avere accesso ai materiali riproduttivi conservati».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
Bioetica
Approvato il progetto di inclusione dell’aborto nella Carta europea
Mercoledì 11 aprile 2024 gli eurodeputati hanno adottato, con 336 voti favorevoli, 163 contrari e 39 astensioni, una risoluzione che chiede l’inclusione dell’aborto nella Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, che stabilisce “diritti, libertà e principi riconosciuti” negli Stati membri.
La risoluzione, promossa dai liberaldemocratici (Renew), dai socialdemocratici (S&D) e dalla sinistra, afferma che «controllare la propria vita riproduttiva e decidere se, quando e come avere figli è essenziale per la piena realizzazione dei diritti umani per le donne, le ragazze e tutte coloro che possono rimanere incinte».
I promotori hanno motivato la loro posizione con documenti delle Nazioni Unite che invitano a mantenere la «decisione individuale di ricorrere all’interruzione volontaria di gravidanza».
La mozione cita anche la decisione della Francia di includere l’aborto nella Costituzione come esempio da seguire, sostenendo la «necessità di una risposta europea al declino dell’uguaglianza tra uomini e donne».
Minaccia ai gruppi pro-vita
I deputati sono preoccupati anche per «l’aumento dei finanziamenti ai gruppi contrari all’uguaglianza di genere e all’aborto» in tutto il mondo e nell’UE. Chiedono alla Commissione di garantire che le organizzazioni che «lavorano contro l’uguaglianza di genere e i diritti delle donne» non ricevano finanziamenti dall’UE.
Il testo insiste affinché gli Stati membri e le amministrazioni aumentino la spesa per programmi e servizi sanitari e di pianificazione familiare.
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Contro gli «agenti religiosi ultraconservatori»
La mozione adottata parla ancora di «forze regressive e attori religiosi ultraconservatori e di estrema destra» che «stanno cercando di annullare decenni di progressi nel campo dei diritti umani e di imporre una visione del mondo dannosa sui ruoli degli uomini e delle donne nelle famiglie e nella vita pubblica».
Il testo adottato dal Parlamento europeo critica alcuni Stati membri: Polonia, Malta, Slovacchia e Ungheria, le cui politiche sull’aborto sono più conservatrici della maggior parte degli altri. Esorta i governi europei a «rendere obbligatori i metodi e le procedure di aborto nel curriculum dei medici e degli studenti di medicina».
Nel 2022, il Parlamento Europeo aveva già adottato una risoluzione a favore dell’aborto, che condannava la decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti di abolire Roe vs Wade.
Una risoluzione che, si spera, non dovrebbe essere adottata
Questa risoluzione chiede solo una modifica alla Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, senza avere il potere di apportare tale modifica. La risoluzione adottata propone che l’articolo 3.2a sia modificato come segue:
«Tutte le persone hanno diritto all’autonomia corporea, all’accesso libero, informato, pieno e universale alla salute e ai diritti sessuali e riproduttivi e a tutti i servizi sanitari correlati senza discriminazioni, compreso l’accesso all’aborto sicuro e legale».
Per apportare una modifica alla Carta dei diritti fondamentali sarebbe necessaria l’approvazione unanime dei 27 Stati membri. Alcuni Paesi in cui la vita dei bambini non ancora nati è meglio tutelata – Malta, Ungheria e Polonia – non dovrebbero, al momento, dare il loro consenso.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Bioetica
Il Gambia potrebbe revocare il divieto di mutilazione genitale femminile
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