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Spirito

Vescovo tedesco afferma che «non dobbiamo evangelizzare» il mondo poiché si può essere «felici» senza Dio

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2 anni fa

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Il vescovo tedesco Franz-Josef Overbeck ha affermato che «non dobbiamo evangelizzare il mondo intero» e che le persone sono «felici e contente» senza Dio. Lo riporta LifeSiteNews.

 

In un sermone nella solennità di Maria, Madre di Dio, nella cattedrale di Essen, Overbeck ha detto che «non dobbiamo evangelizzare il mondo intero e conquistarlo a una certa forma di vita ecclesiale».

 

«Dio troverà il modo di condurre sulla buona strada coloro che non possono o non vogliono credere in Lui», ha affermato il vescovo. «Comprendere e vivere la nostra comune vita cristiana ed ecclesiale in modo tale che il Vangelo sia un invito per le persone, ma non una costrizione o una pressione, è ciò che possiamo fare per garantire che in futuro continueranno ad esserci luoghi del cristianesimo accessibili a tutti».

 

Overbeck ha citato studi che pretendono di dimostrare che molte persone affermano di non aver bisogno di Dio o della religione e nonostante ciò «sono felici e contente e spesso conducono una vita appagante e non sono affatto persone egoiste».

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Il filosofo cattolico Sebastian Ostritsch ha commentato in un articolo per il giornale tedesco Die Tagespost che, anche se fosse vero che le persone sono felici e contente senza Dio, i cristiani dovrebbero preoccuparsi principalmente della salvezza eterna del prossimo e non di una contentezza superficiale.

 

«Tutto il resto sarebbe egoistico, persino privo di amore, perché vedrebbe nell’altro solo un essere ordinario limitato a questo mondo», ha scritto l’Ostritsch.

 

Come noto, monsignor Overbeck è uno dei paladini del cosiddetto Cammino sinodale tedesco. Cappellano militare della Bundeswher, l’esercito germanico, il vescovo aveva domandato due anni fa una «strategia di uscita» dall’Ucraina.

 

Come riportato da Renovatio 21, tre mesi fa il vescovo aveva affermato che le donne «predicano» nella sua diocesi nonostante il freno vaticano alle «diaconesse».

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Immagine di ACBahn via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported (CC BY-SA 3.0); immagine tagliata

 

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La gerarchia sinodale ama l’errore: omelia nella festa di San Carlo Borromeo di mons. Viganò

Pubblicato

17 ore fa

il

9 Novembre 2026

Da

Renovatio 21 pubblica l’omelia dell’arcivescovo Carlo Maria Viganò nella festa di San Carlo Borromeo.

 

DA MIHI ANIMAS

Omelia nella festa di San Carlo Borromeo

Fecerunt itaque civitates duas amores duo:

terrenam scilicet amor sui usque ad contemptum Dei,

cælestem vero amor Dei usque ad contemptum sui.

S. Agostino, De Civitate Dei, XIV, 28

 

Dilettissimi Confratelli e Seminaristi,

Cari Fratelli e Sorelle,

 
Due amori hanno edificato due città, dice Sant’Agostino, nella celebre pagina del De Civitate Dei: quella terrena, dall’amore di sé fino al disprezzo di Dio; quella celeste, dall’amore di Dio fino al disprezzo di sé. Non esiste una terza città, né un terreno neutrale dove i due amori possano accordarsi. Ogni uomo, e a maggior ragione ogni Pastore e Sacerdote, appartiene all’una o all’altra, e lo rivela con ciò che ama.
 
Nel giorno del Santo di cui porto il nome, permettetemi di meditare con voi come San Carlo Borromeo sia stato cittadino perfetto della città di Dio, e come oggi la gerarchia sinodale rivendichi opposta appartenenza.

I. Una sola sorgente

L’amore che edifica la città di Dio ha un nome: Deus caritas est. Ma Colui che è la Carità è anche la Verità: Ego sum via, et veritas, et vita. Non due attributi accostati,ma un’unica realtà divina: O æterna veritas, et vera caritas, et cara æternitas, canta Agostino nelle sue Confessioni. Ne discende che la Carità senza Verità è pericoloso sentimentalismo, e la Verità senza Carità è vuoto formalismo. L’Apostolo Paolo li lega in una sola formula: veritatem facientes in caritate (Eph 4, 15).

 

II. Da mihi animas

Quando Abramo, vittorioso, incontra il re di Sodoma, questi gli dice: Da mihi animas, cetera tolle tibi. Dammi le persone, tieniti il bottino (Gn 14, 17-24). Abramo rifiuta ogni cosa. I Padri e i Dottori medievali non hanno mai letto quella proposta con ingenuità. Ildeberto di Lavardin (1056-1133), Vescovo di Le Mans poi Arcivescovo di Tours, la mette sulle labbra dei demoni, che cercano soprattutto le anime; e San Tommaso d’Aquino la cita per dire che i nemici di Dio vogliono condurle nelle tenebre. È la voce del Tentatore, che offre il mondo in cambio dell’anima.
 
La Chiesa ha poi volto quelle parole in preghiera. Il discepolo ed amico di San Francesco di Sales, il vescovo Jean-Pierre Camus, ci narra del suo maestro che «desiderava solo convertire quelle anime ribelli alla luce della verità che risplende solo nella vera Chiesa», e che, pensando alla sua Ginevra ribelle, «diceva alle volte sospirando: da mihi animas, cetera tolle». Ne fece poi la sua celebre divisa San Giovanni Bosco. Notate, cari fratelli, come in questa frase la Carità e la Verità siano una cosa sola: il Pastore ama le anime fino a soffrire per esse, e per questo le vuole convertite, cioè condotte a quella luce che brilla soltanto nella vera Chiesa. Non vuole che restino tranquille nell’errore.
 
È quanto fece San Carlo. Nipote di un papa e ricchissimo, vendette il principato di Oria e ne diede il ricavato ai poveri; percorse a piedi le valli alpine che nessun vescovo visitava da decenni; fondò seminari e monasteri. Il 26 ottobre 1569 un frate dell’Ordine degli Umiliati, da lui ammoniti, gli sparò alle spalle durante i vespri: Carlo offrì la vita a Dio e continuò a pregare. Nella peste del 1576, mentre i potenti lasciavano Milano, percorse a piedi nudi le strade, con la corda al collo, e si indebitò per sfamare i poveri. Cetera tolle: prendi tutto, ma lascia a me queste anime.

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III. I vescovi agghiacciati

Il vescovo Camus riporta un episodio che sembra scritto per noi. Durante una visita pastorale sulle montagne del Faucigny, nell’Alta Savoia, San Francesco di Sales seppe di un povero pastore caduto in un crepaccio per cercare una pecora, e morto assiderato. E disse: «Se l’ardore di quel pastore non fu raffreddato nemmeno dal ghiaccio, perché siamo noi così codardi nel cercare le nostre pecorelle? Le povere vedove e le donnette di villaggio – aggiunse – sono come quelle valli, fertili di virtù, ed i vescovi costituiti in posto sì alto nella Chiesa di Dio sono tutti agghiacciati». Ma subito si accusò: «Quando sarò mai tanto riscaldato dal Sole, sino che si liquefaccia quel ghiaccio che sento in me stesso?».
 
Dilettissimi, Nostro Signore ha predetto questa glaciazione: Et quoniam abundabit iniquitas, refrigescet caritas multorum, per il dilagare dell’iniquità si raffredderà la carità di molti (Mt 24,12). Lo vediamo oggi nella gerarchia sinodale, fredda dell’amore di Dio, e perciò incapace di desiderare con ardore sacerdotale ciò che il nostro Santo Arcivescovo Carlo desiderava: il ritorno all’ovile di chi se ne era separato.
 
Il Borromeo guardava oltre le Alpi, alle valli e alle città svizzere passate alla Riforma, e non si dava pace. Fondò a Milano il Collegio Elvetico per formare sacerdoti che le riconducessero alla Fede, e salì egli stesso per le gole più impervie della sua Diocesi in cerca della pecora smarrita. Al contrario la chiesa sinodale non sospira più dinanzi a quei confini spezzati dalle divisioni provocate dallo scisma protestante. L’errore le piace così com’è: ha sostituito conversione con cammino, eresia con sensibilità diversa, anime con periferie. Non cerca la pecora nel crepaccio, perché il crepaccio – cioè il luogo della perdizione – lo ha dichiarato «luogo teologico».
 
Il Profeta ha un nome per i pastori che non abbaiano: canes muti, non valentes latrare, cani muti incapaci di latrare (Is 56, 10). E la fredda indifferenza ha un’altra faccia, che l’Apocalisse non esita a nominare: meretricis magnæ… cum qua fornicati sunt reges terræ, la grande meretrice con cui i re della terra hanno fornicato (Ap 17, 2). Una gerarchia che chiede il plauso dei potenti, che modella il proprio linguaggio sui loro idoli, che colpevolmente tace e si è fatta serva, vile, abietta, e cortigiana della Città del diavolo.
 
Non lo dico per amarezza, ma perché il metodo è antico: da mihi cetera, animas tolle. Dammi il resto – gli onori, le sedi, la stima del mondo – e tieniti pure le anime. E chi ha ceduto le anime, vedrà dinanzi a sé nel giorno del Redde rationem, quella Cattedra ambrosiana che un Santo nipote di Papa Pio IV rese una fucina di Carità.

IV. Il nostro dovere

Non spetta a noi giudicare le coscienze. Spetta a noi non ripetere il motto della città terrena. Ogni volta che tacciamo la verità per non perdere un vantaggio, diciamo da mihi cetera. Ogni volta che diciamo la verità con Carità, pagandone il prezzo, diciamo da mihi animas.
 
San Carlo ci lasciò per motto una sola parola: Humilitas. L’umiltà è la veste della Carità, e il disprezzo di sé che Agostino pone alla radice della città di Dio. Chiediamo al grande Vescovo di Milano, Pastori che brucino di santo zelo per le anime, e a noi la grazia di non cedere mai a chi, con quel cetera, vuole strappare la nostra anima a Dio.   E così sia.
 

+ Carlo Maria Viganò

Arcivescovo

4 Novembre MMXXVI

S.cti Caroli Borromæi, Conf. Pont.Episcopi Mediolanensi

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Immagine: Orazio Borgianni (1574–1616), San Carlo Borromeo (1611-1612), San Carlo alle Quattro Fontane, Roma Immagine pubblico dominio CCo via Wikimedia 
 
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Polonia: Di fronte a una grave crisi politica, i vescovi offrono la loro mediazione e invitano al digiuno

Pubblicato

17 ore fa

il

9 Novembre 2026

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La Polonia sta attraversando una grave crisi istituzionale che vede contrapposti il ​​presidente Karol Nawrocki e il governo di Donald Tusk. Preoccupati per le divisioni che minacciano l’unità del Paese, i vescovi polacchi hanno offerto la loro mediazione e invitato i fedeli a osservare una giornata di digiuno e penitenza il 10 novembre, vigilia della festa nazionale dell’indipendenza polacca.

 

Da diversi giorni la Polonia è attraversata da una crisi politica le cui conseguenze potrebbero avere un impatto duraturo sulla stabilità del Paese. Al centro delle tensioni c’è il Tribunale Costituzionale, responsabile del rispetto della Costituzione, la cui composizione e legittimità sono oggetto di scontro tra il presidente della Repubblica, Karol Nawrocki, e il governo del primo ministro Donald Tusk.

 

Questo conflitto, che si protrae da diversi anni di dispute sull’indipendenza della magistratura, ha assunto una piega particolarmente grave il 30 ottobre, quando un giudice ha annunciato la sospensione del presidente del Tribunale costituzionale, Bogdan Święczkowski, e del suo vicepresidente, rivendicando poi il controllo dell’istituzione. Mentre i manifestanti si radunavano davanti al Tribunale e la polizia interveniva, questa mossa è stata denunciata come un tentativo di colpo di stato dal presidente Karol Nawrocki e dall’opposizione conservatrice, che accusano il governo di Donald Tusk di voler assumere il controllo dell’istituzione.

 

Il capo dello Stato ha immediatamente interrotto il suo viaggio ufficiale in Senegal per tornare a Varsavia, dove si è recato personalmente al Tribunale per denunciare quello che considera un attacco all’ordine costituzionale, mentre il governo di Donald Tusk ha invocato, per giustificare questo controverso intervento, la necessità di ripristinare lo stato di diritto.

Una «profonda crisi dello Stato»

Già il 31 ottobre, la presidenza della Conferenza episcopale polacca, composta dall’arcivescovo Tadeusz Wojda di Danzica, dal vescovo Józef Kupny e dal vescovo Marek Marczak, aveva pubblicato una dichiarazione in cui esprimeva la sua «grande preoccupazione» per l’evolversi degli eventi: «La lunga disputa sui principi costituzionali della Repubblica non promuove né l’unità né la riconciliazione del popolo polacco, mentre il suo aggravamento conduce a una profonda crisi dello Stato», avvertivano i vescovi.

 

Senza voler attribuire colpe per questa situazione, ribadiscono che non è compito della Chiesa dirimere controversie politiche, ma che non può rimanere indifferente quando la pace civile e il bene comune sono minacciati. Pertanto, invitano i leader a riprendere il dialogo e a cercare una soluzione pacifica, esortando al contempo i cattolici a sostenere il Paese con la preghiera.

 

Una mediazione offerta ai leader politici

Di fronte alla crisi in corso, il Consiglio permanente della Conferenza episcopale, composto da quattordici vescovi, si è riunito in sessione straordinaria mercoledì 4 novembre a Varsavia, sotto la presidenza del vescovo Wojda. Questa volta, i prelati hanno voluto andare oltre un semplice appello alla calma, offrendo il loro aiuto per facilitare la mediazione tra le parti: «chiediamo ancora una volta che il conflitto non si aggravi, che si avvii un dialogo costruttivo, che tutte le difficoltà vengano risolte pacificamente e che si abbandonino i pregiudizi e l’uso della forza», hanno dichiarato.

 

I vescovi sono particolarmente preoccupati nel constatare come le divisioni politiche, alimentate per anni, stiano a loro volta alimentando una crescente ostilità che si sta diffondendo in tutta la società. Ribadiscono che la Repubblica è il bene comune di tutti i cittadini e che coloro che ricoprono cariche pubbliche saranno chiamati a rispondere delle proprie azioni davanti a Dio, alla nazione e alla storia.

 

L’episcopato ha quindi dichiarato la propria disponibilità a fornire tutto l’aiuto possibile per avviare un dialogo tra i leader politici, sebbene, come ha chiarito padre Leszek Gęsiak, portavoce della Conferenza Episcopale, tale approccio richieda la volontà delle parti coinvolte. Pertanto, per il momento, si tratta di un’offerta di mediazione e non di un negoziato già avviato.

Digiuno e preghiera per la Polonia

Ma i vescovi non intendono affidarsi esclusivamente alle iniziative diplomatiche e invitano anche i cattolici di tutto il Paese a osservare, martedì 10 novembre, una giornata di digiuno e penitenza per chiedere a Dio la pace sociale, l’armonia e la riconciliazione nazionale.

 

La scelta di questa data, alla vigilia della Festa dell’Indipendenza, ha un significato particolare: l’11 novembre i polacchi celebreranno il ripristino della loro indipendenza nel 1918, dopo centoventitré anni in cui il loro territorio era stato diviso tra Russia, Prussia e Austria. Questa festività rimane particolarmente cara a un popolo la cui storia è indissolubilmente legata alle difficoltà affrontate per preservare la propria fede e identità.

 

Per questa giornata, i vescovi raccomandano in particolare l’inno religioso e patriottico Boże, coś Polskę («Dio, che hai protetto la Polonia»), nonché la preghiera per la patria di padre Piotr Skarga, il famoso gesuita e predicatore del XVI secolo . I vescovi invitano inoltre i fedeli a pregare affinché i loro leader abbiano la luce e la saggezza necessarie per adempiere ai loro doveri, il cui requisito primario rimane il servizio al bene comune, e ad affidare la patria all’intercessione della Beata Vergine Maria, Regina di Polonia, e dei suoi santi patroni.

 

Resta da vedere se la Chiesa, la cui storia è inseparabile da quella della nazione polacca, sarà ancora una volta in grado di contribuire a unire schieramenti che oggi sembrano diametralmente opposti.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Immagine di Wistula, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia 

 

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Spirito

Siria, la straordinaria riapertura delle scuole francescane

Pubblicato

17 ore fa

il

9 Novembre 2026

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Grazie all’impegno dei frati della Custodia francescana di Terra Santa, le scuole Terra Santa di Al-Quniya e Yacoubieh, nella valle dell’Oronte, nel nord-ovest della Siria, stanno riaprendo «miracolosamente» le loro porte in questa regione a lungo devastata dai combattimenti e dall’occupazione di proprietà cristiane da parte dei jihadisti.   Padre Khukaz Mesrob, parroco di Al-Quniya, non ha esitato ad affermare che in una regione dove «eravamo quasi morti e senza speranza, ricominciare e rinascere è davvero un miracolo». L’inaugurazione della nuova sede, domenica 20 settembre, alla presenza delle autorità civili e religiose locali, ha unito i due villaggi, distanti appena un chilometro l’uno dall’altro.   Il vescovo Hanna Jallouf, vicario apostolico di Aleppo per la Chiesa cattolica latina, comprende la posta in gioco. «I giovani non sanno né leggere né scrivere. È fondamentale rivitalizzare l’istruzione», ha dichiarato ad Asia News . Ha aggiunto: «Vogliamo educare i nostri figli alla pace, alla speranza, all’amore fraterno e all’apertura verso gli altri». Dal 1878, i francescani sono presenti nelle tre missioni della Valle dell’Oronte: Al-Quniya, Yacoubieh e Jdayde. «I frati francescani nel nord della Siria, nella missione dell’Oronte, hanno aperto scuole e si sono occupati dell’istruzione nei villaggi. Hanno aperto questa scuola nel 1958. Con l’aiuto di associazioni ecclesiastiche, dell’ONG Pro Terra Sancta, della Custodia e dei frati, siamo riusciti a restaurare l’80% delle due scuole, che portano entrambe lo stesso nome: Terra Santa», ha dichiarato il vescovo Jallouf a Vatican News.   Inoltre, i lavori di costruzione hanno creato numerose opportunità di lavoro per famiglie e giovani: quasi cento persone sono state impiegate in vari settori, tra cui elettricisti, carpentieri, artisti e operai. «Cento persone che lavorano significano cento famiglie che beneficiano di una fonte di reddito», spiega padre Mesrob. Si tratta di un risultato significativo in un momento delicato della ricostruzione del Paese. «Dopo la guerra», continua il francescano, «anche giovani insegnanti qualificati sono tornati in Siria. Oggi, 25 insegnanti offrono corsi in una vasta gamma di materie, tra cui inglese, matematica, chimica e biologia; provengono tutti dai villaggi e sono cristiani».   «La scuola, la pietra angolare per la ricostruzione del Paese» Quest’anno la scuola conta 80 alunni, ma il prossimo anno scolastico gli edifici, completamente restaurati, potranno ospitare quasi 300 studenti, compresi quelli provenienti da famiglie musulmane della zona circostante.   «La scuola è la prima pietra angolare per la ricostruzione del Paese», ha sottolineato il Vescovo Hanna Jallouf. «Senza istruzione, le persone non possono avere un futuro. In questi lunghi anni di guerra, i giovani hanno imparato solo l’arte della guerra. Dobbiamo assicurarci che imparino l’arte della pace e della convivenza». Fratel Francesco Ielpo, Custode francescano di Terra Santa, presente all’inaugurazione, ha sottolineato l’importanza dell’evento: «Ricostruire una scuola non significa semplicemente rimettere in piedi un edificio. Significa dare ai bambini un luogo dove crescere, imparare e sognare. Questo è l’aspetto più bello della nostra presenza francescana: stare al fianco della gente, condividere i suoi sforzi e ricostruire insieme la speranza».   Oggi, tra Al-Quniya, Yacoubieh e i villaggi vicini, vivono duecento famiglie, il doppio rispetto a quelle rimaste durante la guerra. «Grazie a Dio, la gente è tornata. Eravamo esausti, disperati, ma ora le cose vanno meglio. Stiamo collaborando con tutte le associazioni affinché tutti possano reinsediarsi. La gente continua a vivere, con fede e speranza».   Articolo previamente apparso su FSSPX.News  

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Immagine di DFID – UK Department for International Development, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia 
 
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