Spirito
«L’arcivescovo è vivo!»: lettera di mons. Williamson alla morte di mons. Lefebvre, 1991
Renovatio 21 pubblica la traduzione a cura di Cristiano Lugli di questa lettera scritta nel 1991 da monsignor Richard Williamson poco dopo la morte di monsignor Marcel Lefebvre, che lo aveva ordinato vescovo tre anni prima.
Settimana Santa, aprile 1991
Cari amici e benefattori,
Come la maggior parte di voi sicuramente saprà già, l’arcivescovo Lefebvre è morto nelle prime ore del mattino di lunedì 25 marzo, ora dell’Europa occidentale. Aveva 86 anni e sentiva di aver compiuto la sua missione sulla terra, quindi da parte sua era pronto a lasciare questa vita. Tuttavia, per noi la sua morte è stata comunque uno shock.
Per molti anni era sembrato in così buona salute che pochi, se non nessuno di noi prendeva sul serio i suoi ripetuti riferimenti alla sua morte imminente. Immaginavamo volentieri che avrebbe vissuto per altri dieci anni per continuare a guidare la Fraternità San Pio X con la sua insostituibile esperienza e saggezza, soprattutto negli anni successivi. A dire il vero, in qualsiasi momento fosse morto, sarebbe per noi sembrato troppo presto. Ma ora se n’è andato da qui.
È stato ricoverato in ospedale a Martigny, nel Canton Vallese, vicino a Ecône in Svizzera, il 9 marzo, a causa di violenti dolori addominali. I dottori, avendo scoperto un nodulo allarmante, decisero di sottoporlo a un’operazione che ha avuto luogo lunedì 18 marzo. È stato rimosso un grosso tumore canceroso. Per diversi giorni sembrò che si stesse lentamente riprendendo, finché domenica mattina 24 marzo è stato colpito da una febbre molto alta. Gli antibiotici hanno abbassato la febbre ma indebolendo anche l’organismo: alle 23:00 di domenica sera è entrato in coma. Non si è salvato dalla rianimazione.
Alle 3:30 del mattino di lunedì mattina, il giorno della festa dell’Annunciazione, esalò l’ultimo respiro e restituì a Dio la sua anima eroica e pura:
Qui si spezza un cuore nobile. Buona notte, dolce principe,
e voli di angeli ti accompagnino al tuo riposo.
Sicuramente è accaduto questo.
Immaginate, l’ingresso trionfale dell’arcivescovo in cielo! Fu una coincidenza che un’aurora boreale particolarmente luminosa illuminò il cielo settentrionale in Europa e in alcune parti degli Stati Uniti la notte della sua morte? Era un presagio appropriato per un evento mondiale, perché il mondo intero ha perso in lui uno di quei grandi pontefici la cui preghiera di intercessione ci protegge dall’ira di Dio. Nel 1968 morì Padre Pio, nel 1969 arrivò il Novus Ordo Missae… Quale nuovo pericolo si avvicina questa volta?
Anche la Chiesa cattolica entra in una nuova era senza di lui. Poiché negli ultimi vent’anni ha difeso la Verità come nessun altro vescovo ha fatto e come nessun altro se non un vescovo cattolico può fare, e poiché la Chiesa cattolica ruota attorno alla Via, alla Verità e alla Vita come nessun’altra istituzione sulla terra fa, allora volenti o nolenti, questi ultimi vent’anni della Chiesa cattolica sono stati, come la storia mostrerà, l’era dell’arcivescovo Lefebvre.
Perché in questo periodo persino i suoi nemici all’interno della Chiesa hanno fatto affidamento su di lui. Ad esempio, se non avesse consacrato vescovi nell’estate del 1988, «Ecclesia Dei» e la Società di San Pietro non esisterebbero nemmeno, e tutti quei cattolici conservatori che condannano la sua disobbedienza o arroganza non avrebbero una Messa di Indulto.
Allo stesso modo, se non avesse sostenuto l’intera ala tradizionale della Chiesa negli anni Settanta, i «sinistri» avrebbero spazzato via i moderati e se stessi anni fa; sarebbero ormai tutti assistenti sociali del Mondo Unico e non ci sarebbe stata, se fosse dipeso da loro, nessuna chiesa ufficiale rimasta in piedi dalla cui piattaforma sospenderlo o scomunicarlo.
Ha sostenuto i suoi nemici anche mentre nutriva i suoi amici, perché ha sostenuto la Verità, e persino i bugiardi hanno bisogno di una mezza verità per commercializzare la loro merce. Passava per essere il più grande nemico dei Papi recenti — certamente era l’unico che avevano scomunicato — eppure, resistendo al loro corrosivo liberalismo, lui solo avrebbe salvato il loro papato che, lasciati a loro stessi, avrebbero distrutto. Così, amici e nemici nella Chiesa si sono appoggiati a lui. Ora se n’è andato. La Madre Chiesa entra nell’era post-Lefebvre.
Quanto alla sua fondazione, la Fraternità Sacerdotale San Pio X, naturalmente i nemici della Tradizione hanno atteso a lungo la morte dell’arcivescovo per garantirne la disintegrazione e, umanamente parlando, dato il valore della presenza e dei consigli dell’arcivescovo Lefebvre fino alla fine, normalmente avranno ragione. Tuttavia, prima di morire, l’arcivescovo Lefebvre ha fornito alla sua Società tutto ciò di cui aveva bisogno in termini di struttura e successori per continuare il suo lavoro.
In primo luogo, come Superiore Generale per dirigere la società, si è fatto sostituire già nel 1982 da don Franz Schmidberger per un mandato di 12 anni fino al 1994, per i primi due terzi del quale l’arcivescovo è stato sempre disponibile ad aiutarlo e consigliarlo. Ora padre Schmidberger è solo. Dobbiamo pregare per lui con tutto il cuore, soprattutto perché Roma è destinata a ricominciare la routine del bastone e della carota.
In secondo luogo, nelle sue funzioni di vescovo l’arcivescovo ha consacrato quattro successori per ordinare sacerdoti e amministrare le Cresime, quel famoso 30 giugno 1988.
Quanto saggiamente ha provveduto!
Immaginate dove sarebbe ora la Tradizione senza quei quattro vescovi. Eppure è stata una decisione davvero straziante all’epoca e un risultato straordinario. Da solo, perché tali decisioni sono assolutamente solitarie, l’arcivescovo ha creato dalla sua fede, dal suo coraggio e dal nulla, un futuro praticabile e fondamentale per la Tradizione cattolica e per la Chiesa cattolica.
Quindi con questa azione storica la Fraternità è stata dotata di tutto ciò di cui ha bisogno per continuare a funzionare come sistema di illuminazione di emergenza della Chiesa, fino a quando non saranno riaccese le luci principali. Se anche questo fallisse, la colpa non sarebbe dell’arcivescovo.
Fallirà? Se dipende dalla debolezza umana, sì; se dipende dalla grazia di Dio, no. E cosa ha in mente il Signore Dio? Solo Lui lo sa. Avevamo pensato con affetto che avrebbe conservato l’Arcivescovo per guidarci ancora per molti anni, ma l’Arcivescovo aveva ragione, non doveva essere così. Ora possiamo pensare con affetto che la FSSPX sia destinata da Dio a essere la Sua portatrice di luce finché la crisi della Chiesa non sarà finita, ma al Signore Dio non mancano alternative, e potrebbe avere in mente ancora più oscurità. Non sarebbe immeritata.
Tuttavia, non bisogna mai dimenticare che, come disse Sant’Agostino, Egli non abbandona nessuno che non abbia abbandonato Lui per primo. Con o senza il grande Arcivescovo, con o senza la sua piccola Fraternità, nessuna pecora che cerca il Buon Pastore sarà costretta a perderlo. Questa è un’impossibilità intrinseca. «Non temere, piccolo gregge, perché è piaciuto al Padre vostro di darvi un regno» (Lc XII, 32).
Quindi, mentre siamo in lutto per la perdita del fondatore e padre della Fraternità, ringraziamo Dio per aver avuto un tale leader per così tanto tempo, e confidiamo nella grazia di Dio per continuare da dove lui si era fermato.
La Chiesa cattolica non può fallire, quindi Dio provvederà al meccanismo della sua continuazione, proprio come ha fatto donandoci l’arcivescovo. Quando vediamo come Dio ci ha guidato negli ultimi vent’anni, non è difficile riporre la nostra fiducia in Lui per i prossimi venti.
Per quanto riguarda l’arcivescovo dalla mia posizione personale, un giornalista mi ha chiesto di recente qual era il mio ricordo più straordinario di quell’uomo. Ho dato una risposta forse sorprendente: la sua obiettività. Aveva naturalmente una personalità unica e attraente perché era un santo: gentile, semplice, buono, umile, spiritoso e così via senza una traccia di sentimentalismo, ma non era questo il punto. Sotto tutto ciò c’era una grande intelligenza, fede e fermezza di carattere, ma non era questo il punto. Essenzialmente era un uomo vuoto di sé e pieno di Dio. Incontrarlo, parlare con lui, significava vedere, attraverso di lui, la Verità, Nostro Signore Gesù Cristo, la Chiesa cattolica. Era come una finestra sugli interessi di Dio. Non lui, ma Cristo, viveva in lui, e tuttavia era Marcel Lefebvre e nessun altro. E che uomo meraviglioso era!
Ancora Shakespeare:
La sua vita era gentile e gli elementi
così mescolati in lui che la Natura poteva alzarsi e dire a tutto il mondo: «Questo era un uomo».
Tuttavia, anche queste nobili righe sull’eroe stoico sono molto al di sotto dal rendere giustizia all’eroe soprannaturale, il santo che ci ha lasciato.
Ci ha lasciato in un mondo più oscuro senza di lui? Sì e no. La santità è contagiosa, i santi generano santi. Siamo l’eredità che l’arcivescovo lascia in eredità al mondo. Oh no, non siamo santi, ma noi della Fraternità San Pio X abbiamo avuto un santo meraviglioso tra noi, avremmo dovuto prendere questo «contagio», e se l’abbiamo fatto, allora dobbiamo solo diffonderlo perché ciò che era meraviglioso in lui continui. L’arcivescovo Lefebvre è vivo!
Quando una volta lo accompagnai in un viaggio in Irlanda, il nostro aereo in attesa di decollare dall’aeroporto di Londra fu scosso dal fragoroso rombo del Concorde supersonico che partiva proprio davanti a noi. Che opera meravigliosa è l’uomo, commentai, per aver inventato il Concorde. L’arcivescovo rispose con calma:
«Quanto più meraviglioso è il Dio che ha inventato l’inventore».
Allo stesso modo, se è stato così meraviglioso conoscere uno dei grandi santi e delle creazioni magistrali di Gesù qui sulla terra, quanto più meraviglioso sarà conoscere Gesù stesso in cielo!
Con molta serenità parteciperò al funerale dell’arcivescovo il 2 aprile. Contate su di me per deporre accanto alla sua bara tutto ciò che posso immaginare della vostra gratitudine, affetto e preghiere.
Sinceramente vostro, al servizio del Divino Maestro.
+Richard Williamson
Immagine di Jim, The Photgrapher via Flickr pubblicata su licenza CC BY 2.0; immagine tagliata
Gender
Il cardinale arcivescovo di Tokyo elogia la nuova campagna statale giapponese pro-LGBT
Il cardinale arcivescovo di Tokyo ha espresso apprezzamento per il piano recentemente annunciato dal governo giapponese finalizzato a promuovere l’educazione sulle persone che si identificano come LGBT. Lo riporta LifeSite.
Il cardinale Isao Kikuchi, arcivescovo di Tokyo, ha dichiarato a UCA News che «è significativo che il governo giapponese abbia chiaramente articolato una politica volta ad approfondire la comprensione delle minoranze sessuali».
Il piano, approvato il 16 giugno, deriva dal LGBT Understanding Promotion Act del 2023 e, a quanto pare, «mira a stabilire linee guida fondamentali per governi, scuole e imprese».
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Il cardinal Kikuchi sembrava operare una distinzione tra la moralità dell’omosessualità e la psicologia che ne sta alla base.
Secondo quanto riportato da UCA News, l’approccio della Chiesa cattolica alle minoranze sessuali comporta sia una dimensione etica fondata sulla fede, sia una comprensione più approfondita della vita umana stessa.
Il porporato nipponico ha sottolineato che «una comunità inclusiva che accoglie tutti non è lo scopo del nostro atteggiamento in quanto tale; piuttosto, è il primo passo verso la realizzazione del mondo che Dio ci chiama a costruire». Ha quindi evitato di esprimere in modo esplicito la posizione della Chiesa sull’immoralità degli atti omosessuali.
Kikuchi fu nominato vescovo da Papa Giovanni Paolo II nel 2004 e cardinale da Papa Francesco nel 2024.
Il piano giapponese per il 2026 per la promozione della consapevolezza LGBT prevede un’educazione pubblica che include l’utilizzo da parte del governo di opuscoli, video formativi e altro materiale educativo sull’orientamento sessuale e l’identità di genere.
Tale programma educativo dovrà estendersi alle scuole, dove gli insegnanti dovranno essere formati per comprendere le tematiche LGBT e per affrontare il bullismo e la discriminazione. Il piano incoraggia inoltre i luoghi di lavoro ad essere accoglienti nei confronti delle persone che si identificano come LGBT e affronta in modo specifico insulti, molestie e la rivelazione dell’orientamento sessuale o dell’identità di genere di qualcuno senza il suo consenso («outing»).
Il Giappone rimane uno dei pochi Paesi del mondo sviluppato, insieme a Paesi come la Corea del Sud e la Repubblica Ceca, a non aver legalizzato il cosiddetto «matrimonio» omosessuale.
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Tuttavia, sebbene anche la premier giapponese, Sanae Takaichi, si opponga al cosiddetto «matrimonio» omosessuale, il Paese, fortemente laico, sostiene in larga parte questa pratica deviante: secondo un sondaggio Pew del 2023, circa il 70% dei giapponesi sarebbe favorevole al «matrimonio» omosessuale, il tasso di accettazione più alto tra tutti i Paesi asiatici presi in esame.
Come riportato da Renovatio 21, a novembre, la Corte di Tokyo ha stabilito che il divieto giapponese di «matrimonio» omosessuale è costituzionale, in una decisione insolita che si discosta da una serie di sentenze dei tribunali del Paese che avevano stabilito che la mancanza di riconoscimento legale del «matrimonio» omosessuale violava la Costituzione. Tuttavia, le alte corti giapponesi non hanno l’autorità di invalidare la legge vigente, il che rende queste sentenze puramente simboliche.
Come riportato da Renovatio 21, il tema dell’ascesa LGBT fu al centro di una notevole frizione tra l’ambasciatore USA a Tokyo nel 2023, l’ebreo obamiano Rahm Emanuel, e la Shinseiren («Associazione Nazionale per la Guida Spirituale»), cioè la maggiore sigla della religione scintoista, che già l’estate precedente aveva distribuito un opuscolo di 94 pagine a una grande riunione per i membri affiliati della Dieta giapponese, appoggiandosi per lo più del Partito Liberal Democratico al governo. Il testo includeva la trascrizione di una conferenza che descriveva l’omosessualità come «un disturbo mentale acquisito, una dipendenza» che poteva essere risolta con la «terapia riparativa».
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Immagine di 0713jp via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International
Spirito
Ordine e disordine
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Il profondo danno causato dal disordine
Il disordine non è un fenomeno neutro. A livello psicologico, l’accumulo di compiti incompiuti, oggetti sparsi e impegni non mantenuti genera una persistente sensazione di sopraffazione. Molti casi di procrastinazione cronica sono in realtà dovuti a problemi organizzativi non identificati correttamente. Dal punto di vista economico, il disordine rappresenta un pozzo senza fondo: sprechi, perdita di beni, distruzione involontaria e mancanza di un’etica della povertà. Costituisce inoltre un’ingiustizia verso gli altri e un attacco al bene comune. A livello visivo, un ambiente caotico affatica il cervello attraverso una stimolazione costante. A lungo termine, può causare stress, ansia, scoraggiamento e perdita di motivazione. Studi hanno dimostrato un legame tra il disordine e l’aumento del cortisolo (l’ormone dello stress), problemi di memoria, cattive abitudini alimentari, ridotto controllo degli impulsi e un maggiore rischio di disturbi d’ansia e dell’umore. A livello relazionale, il disordine emotivo – comunicazione confusa, promesse non mantenute, conflitti irrisolti – distrugge la fiducia e spesso porta a rotture sentimentali. Le famiglie caratterizzate da caos relazionale vedono spesso i propri figli sviluppare maggiore ansia e difficoltà scolastiche.Da dove nasce il disordine? È moralmente sbagliato?
Il disordine deriva spesso da una combinazione di pigrizia, negligenza, mancanza di disciplina, imprudenza, disinteresse per il bene comune e assenza di spirito di povertà. Tutti questi aspetti sono moralmente riprovevoli. Certamente, il temperamento gioca un ruolo importante, ma anche il rifiuto di controllarlo rientra nell’ambito della moralità. Il disordine nelle aree comuni di una casa o di qualsiasi comunità costituisce un’ingiustizia nei confronti del bene comune. Lo stesso vale per leggi, regolamenti e norme che non vengono applicati o che cambiano eccessivamente. La pigrizia, la mancanza di una mentalità orientata alla povertà, la negligenza e il disprezzo per il bene comune sono pertanto moralmente inaccettabili. Oltre a queste cause classiche, il mondo moderno ha introdotto un elemento particolarmente dannoso: l’abuso degli schermi e la costante ricerca di distrazione e stimoli immediati. Questa abitudine si traduce in un notevole spreco di tempo che dovrebbe essere dedicato all’adempimento dei nostri doveri.Sostieni Renovatio 21
Ordine di apprendimento
Nell’ambito dell’organizzazione, l’ordine richiede una rigorosa disciplina personale. I nostri obblighi possiedono una gerarchia naturale basata sul loro valore intrinseco e sul grado di urgenza. È quindi essenziale attenersi a questa gerarchia, senza rimandare, soprattutto i compiti che ci risultano più difficili. In molte situazioni è necessario saper dire «no» alle richieste inopportune delle nostre emozioni o di chi turba quest’ordine. Scegliere l’ordine non significa rinunciare alla libertà, ma optare per una libertà superiore: la libertà di creare, di amare il bene comune e di progredire senza essere costantemente ostacolati dal peso del caos che abbiamo lasciato dilagare. In termini pratici, l’ordine è classicamente definito dal principio: «ogni cosa al suo posto». Questa disciplina si acquisisce fin dalla prima infanzia. I bambini devono imparare presto a non lasciare giocattoli, vestiti e oggetti personali in giro per casa. Gli adulti devono fare lo stesso con i propri effetti personali nelle aree comuni, sul posto di lavoro o nella comunità. Tra i segni più frequenti di disordine si annoverano: ante degli armadi lasciate aperte, cassetti non chiusi correttamente, piatti che si accumulano, giocattoli lasciati in soggiorno, attrezzi mai riposti al loro posto, un’officina caotica o attività intraprese d’impulso o d’impulso. In un mondo moderno che promuove la gratificazione immediata e rifiuta lo spirito di sacrificio, diventa più facile scivolare in questa spirale di disordine morale, individualismo e mancanza di disciplina personale. Da qui l’urgente necessità di ristabilire l’ordine e le sue esigenze intorno a noi. Se desiderate la pace nella vostra famiglia, comunità o azienda, coltivate l’ordine. PS: L’esempio dell’ufficio del vescovo Marcel Lefebvre, sempre perfettamente ordinato, rimane un modello di disciplina interna che si manifesta esteriormente. Padre Philippe Pazat, FSSPX Articolo previamente apparso su FSSPX.NewsIscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Spirito
Mons. Hanappier consacra una chiesa FSSPX in Texas
Dal 30 luglio al 2 agosto 2026, il Priorato di Dickinson ha ospitato mons. Marc Hanappier per diverse cerimonie eccezionali: il cinquantesimo anniversario della parrocchia Queen of Angels, la consacrazione della chiesa e l’amministrazione del Sacramento della Cresima.
Il momento culminante di questi giorni è stata la consacrazione della chiesa, sabato 1 agosto.
Una chiesa consacrata a Dio
Per quasi quattro ore si sono svolti i solenni riti di consacrazione. Con le preghiere del Ponteficale romano, il vescovo, in un certo senso, ha sottratto l’edificio al suo uso secolare per consacrarlo definitivamente a Dio. L’altare stesso è stato consacrato e ha ricevuto le reliquie dei martiri, richiamando l’antica tradizione della Chiesa di celebrare il Santo Sacrificio presso le loro tombe.
Anche le dodici croci di consacrazione poste sulle pareti della chiesa sono state unte con il santo crisma. Rimarranno i segni visibili di questa consacrazione e saranno illuminate ogni anno nel suo anniversario.
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Cinquant’anni di vita parrocchiale
La consacrazione ha coinciso con il 50° anniversario della parrocchia Queen of Angels. Mezzo secolo di vita cattolica ha così trovato il suo culmine nella solenne consacrazione della chiesa.
Questi giorni si sono conclusi domenica 2 agosto con l’amministrazione del sacramento della Confermazione da parte di mons. Hanappier, seguita da una solenne Messa pontificale.
Ad Majorem Dei Gloriam, per la maggior gloria di Dio!
Articolo previamente apparso su FSSPX.News
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Immagine da FSSPX.News
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