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Persecuzioni

Indagine sulla persecuzione dei cristiani convertiti dall’Islam in Europa

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Renovatio 21 pubblica una somma di due articoli previamente apparsi di FSSPX.news.

 

 

Il Centro europeo per il diritto e la giustizia (European centre for law et justice, ECLJ) ha pubblicato un rapporto sulla persecuzione degli ex musulmani convertiti al cristianesimo, in Francia e in Europa. L’obiettivo di questa indagine era di determinare se le persone di origine musulmana subiscono persecuzioni per essersi convertite al cristianesimo in Francia e in Europa.

 

 

 

La persecuzione è definita dallo Statuto di Roma della Corte penale internazionale come: «l’intenzionale e grave privazione dei diritti fondamentali, contraria al diritto internazionale, in ragione dell’identità del gruppo o della collettività».

 

L’ECLJ ha incontrato i leader delle sei principali associazioni francesi, un’associazione belga, due associazioni inglesi e un’associazione austriaca impegnata nell’evangelizzazione dei musulmani e nel sostegno dei convertiti, e ha condotto più di venti interviste ai convertiti.

 

 

Numero stimato di convertiti dall’Islam al cristianesimo in Francia

Questo numero è stimato tra 4.000 e 30.000 persone in Francia. Secondo i dati ufficiali della Conferenza episcopale di Francia, circa 300 persone di origine musulmana ricevono ogni anno il battesimo nella Chiesa cattolica.

 

Inoltre, un rapporto dell’Institut Montaigne indica che il 15% delle persone nate da almeno un genitore musulmano si considera «non musulmano». Se consideriamo che in Francia ci sono 4,9 milioni di musulmani secondo una stima bassa, il 15% rappresenta 735.000 persone.

 

Ma, a detta di tutti, «molti» cristiani di origine islamica si nascondono o rimangono «invisibili». Considerando il fatto che la maggior parte di coloro che lasciano l’Islam passano all’ateismo o all’agnosticismo, possiamo proporre la cifra di 30.000 convertiti alla fede cristiana.

 

 

La persecuzione dei convertiti

Oggi in Francia è difficile e più in generale pericoloso per un musulmano lasciare la propria religione.

 

La stragrande maggioranza delle persone che abbandonano l’Islam per unirsi al cristianesimo subisce persecuzioni familiari e comunitarie di intensità molto variabile.

 

 

Gli agenti della persecuzione

La persecuzione avviene prima all’interno della famiglia: genitori, coniugi, fratelli e sorelle, cugini, ecc. Poi viene la comunità. Infine, la persecuzione può essere anonima.

 

Alcuni islamisti conducono campagne di intimidazioni e ricerca di informazioni per trovare e reprimere i convertiti. Può accadere che un convertito venga scoperto, minacciato, aggredito, persino ucciso da un islamista che non conosceva.

 

La Sharia non si applica in Francia, ma alcune disposizioni possono essere applicate da una comunità musulmana ampia e radicalizzata. Inoltre, se i genitori del convertito sono cittadini di un paese in cui si applica la Sharia, il convertito può essere privato della sua quota di eredità.

 

 

Le ragioni della persecuzione

La conversione, che comporta l’apostasia, è condannata nel Corano e negli hadith, che per molti musulmani giustifica la persecuzione fisica e morale dei convertiti. I musulmani che perseguitano violentemente i convertiti si affidano a questi testi per legittimare le loro azioni.

 

È inconcepibile per la maggior parte dei musulmani che una persona di origine nordafricana non sia musulmana. C’è un’identificazione tra «cultura araba» e «Islam». Così, alcuni genitori hanno consigliato ai loro figli di rimanere ufficialmente musulmani e di credere segretamente nel cristianesimo.

 

Ciò si spiega con il fatto che il comunitarismo è controbilanciato da un debole rispetto dei precetti islamici. Ci sono soprattutto due imperativi imprescindibili: non mangiare carne di maiale e osservare il Ramadan. Gli altri precetti sono soggetti a una maggiore tolleranza.

 

Il convertito potrebbe quindi facilmente avere un altro credo religioso, pur rispettando almeno i due imperativi.

 

 

Gli atti di persecuzione

La persecuzione può assumere le seguenti forme, in ordine di gravità e frequenza. Possono essere successive o meno, ma quasi tutti i convertiti soffrono almeno la prima.

 

Disprezzo e aggressione verbale verso il convertito durante l’annuncio della conversione.

Minacce, atti di intimidazione o vessazione, con l’obiettivo di convincere il convertito a tornare all’Islam, all’interno della famiglia, della comunità o sui social network.

 

Rifiuto del convertito da parte della sua famiglia.

 

Espulsione dalla casa di famiglia o fuga.

 

Minacce contro il convertito, saccheggio della sua abitazione, sforzi per fargli perdere il lavoro.

 

Per le ragazze: sequestro fino al ritorno all’Islam.

 

Violenza fisica contro il convertito, dagli sputi alle percosse, al linciaggio in pubblico, con o senza coltello.

 

Per le ragazze: matrimonio forzato, ritorno nel paese di origine della famiglia, stupro.

 

Omicidio e assassinio.

 

La maggioranza dei musulmani generalmente reagisce con una sanzione di «morte sociale» applicando i primi tre atti di persecuzione. Più raramente, gli islamisti, i salafiti o i Fratelli musulmani cercheranno di “ripulire” lo scandalo e applicare una persecuzione più radicale.

 

Tutti i testimoni hanno subito le prime tre forme di persecuzione. Coloro che non subiscono le seguenti persecuzioni sono generalmente coloro che si sono organizzati meglio per evitare ogni rischio. La paura è palpabile tra i convertiti dall’Islam: tutti temono una reazione violenta da parte della propria famiglia o comunità.

 

Questa paura è accentuata dai social network. Alcuni musulmani radicali offrono un prezzo ai dati di contatto dei convertiti. Questo tipo di appello alla denuncia mantiene la paura dei convertiti: devono mantenere un basso profilo, ma anche prendere le distanze dai social network.

 

Secondo molti testimoni e dirigenti di associazioni, una quota significativa dei convertiti ha subito atti di violenza da parte di fratelli o cugini: testimonianze dirette di aggressione e percosse e tentativi di effrazione, se il convertito si è ritirato in un appartamento.

 

In genere, questi atti di violenza portano i convertiti a lasciare il loro luogo di residenza. Sia che fuggano dopo il primo colpo o che escano di casa dopo che il fratello ha perquisito la loro stanza, i testimoni affermano che questa fuga aiuta a prevenire violenze più gravi.

 

Alla fine, alcuni sono stati linciati. Un ex salafita convertito ha confermato l’esistenza di imboscate. I musulmani della comunità aspettano il convertito per strada e lo picchiano, a volte a morte. È stata documentata la morte di alcuni convertiti sotto le percosse.

 

 

La persecuzione è peggiore per le ragazze

Le donne sono esposte ad atti di persecuzione in misura sempre maggiore degli uomini.

 

Questa ulteriore violenza è giustificata dal «disonore» che porterebbero alla famiglia negando la fede dei genitori. Il 70% dei convertiti sono donne. Testimoni hanno affermato che la condizione delle donne nell’Islam dà loro un motivo in più per volerlo lasciare.

 

Le ragazze che rivelano la propria conversione ai genitori possono essere minacciate da questi ultimi con il matrimonio forzato con un «musulmano devoto», la reclusione fino al loro ritorno all’Islam, o la deportazione nel paese di origine, se originarie del Nord Africa.

 

Gli uomini che si convertono non affrontano queste minacce specifiche.

 

 

Il particolare problema dei migranti convertiti

Alcuni migranti sono convertiti che sono fuggiti dal loro paese musulmano a causa della persecuzione. Affrontano un doppio problema. Da un lato emigrano con altre persone a maggioranza musulmana con ulteriori difficoltà nei «campi migranti».

 

Dall’altro lato, quando gli immigrati arrivano in Europa, parlano molto male la lingua locale e hanno bisogno di traduttori arabi. Tuttavia, si tratta molto spesso di musulmani ed è possibile che ostacolino la presentazione della pratica di un migrante convertito.

 

È impossibile stimare il numero dei casi, ma è una vera preoccupazione per i migranti convertiti e per coloro che lavorano per accoglierli.

 

Un esempio che illustra queste tensioni, pubblicato sul quotidiano francese Le Monde nel 2015: «I migranti cristiani sarebbero stati gettati in mare da musulmani al largo delle coste italiane – Un’indagine su questa tragedia senza precedenti è stata aperta dalla procura di Palermo».

 

 

Attacco alle proprietà cristiane: un corollario di questa persecuzione

Da molti anni in Europa si verificano danni ai siti cristiani. Secondo l’Osservatorio per la sicurezza e la cooperazione in Europa, nel 2019 sono stati registrati oltre 500 attacchi contro siti cristiani. La Francia è il paese più colpito.

 

L’Osservatorio sull’intolleranza e la discriminazione contro i cristiani in Europa pubblica regolarmente rapporti sull’argomento.

 

Il rapporto del 2019 ha raccontato i numerosi attacchi, spesso da parte di radicali musulmani, non solo in Francia ma anche in altri paesi europei.

 

Questi attacchi e degradazioni regolari contribuiscono al clima di ansia che colpisce i convertiti e mostra che mentre alcuni attaccano solo gli oggetti, altri sono pronti ad andare oltre.

 

 

La reazione dei convertiti

Tutti i testimoni erano nella stessa situazione: estrema discrezione e paura di essere scoperti durante il loro cammino spirituale. Sono costretti, per paura, a vivere la loro fede in modo nascosto e a rivelare la loro conversione ai loro cari solo dopo un’attenta considerazione.

 

Pertanto, non possono parlare delle loro convinzioni religiose in famiglia, generalmente non tengono in generale dei beni cristiani nella casa dei genitori e, fino a quando non sono indipendenti, gli si impedisce di andare in chiesa se rischiano di essere visti da qualcuno che conoscono.

 

Questo obbligo di grande prudenza e discrezione sociale sulla loro conversione, porta il convertito a compiere una doppia vita: fingere di essere un musulmano nella comunità e vivere la sua fede cristiana il resto del tempo, quando possibile. A seconda della situazione personale, questa doppia vita è più o meno difficile e gravosa.

 

I convertiti soffrono di «pregiudizio etnico». Tra le persone di origine immigrata è diffuso un preconcetto: un arabo è necessariamente musulmano. Pertanto, si presume che i convertiti arabi siano musulmani. La vita diventa difficile per molti convertiti a causa dei musulmani ai quali cercano di nascondere la loro conversione.

 

Ramadan, aperitivi tra colleghi, rapporti tra uomini e donne al lavoro o a scuola sono tutti momenti in cui i convertiti possono essere sorpresi a non seguire i precetti dell’Islam e poi subire il disprezzo degli altri Musulmani e rappresaglie talvolta più gravi – molestie sul lavoro o ingiusto licenziamento se il datore di lavoro è musulmano.

 

La pratica religiosa e il processo di adesione alla Chiesa sono molto complicati per molti convertiti. Alcuni devono percorrere decine o addirittura centinaia di chilometri per prepararsi al battesimo.

 

Cambiare casa è spesso necessario per gli uomini e quasi sempre per le donne, soprattutto se la scoperta della fede cristiana avviene all’interno della casa dei genitori. Le ragazze non possono annunciare la loro conversione ai loro genitori se vivono ancora a casa.

 

Tutte le giovani convertite hanno affermato di temere violenze o di essere state picchiate da almeno uno dei loro fratelli, o da un membro della loro famiglia o comunità. Di fronte a questa violenza, la fuga è l’unica soluzione, ma drammatica.

 

Altrove in Europa ci sono almeno una dozzina di associazioni di ex musulmani. La maggior parte di queste associazioni o gruppi sostengono le persone che lasciano l’Islam per diventare, per molti di loro, atei agnostici o indifferenti e, più raramente, cristiani. Le testimonianze pervenute da altri paesi europei sono coerenti con quanto osservato in Francia.

 

 

Germania

Diversi testimoni o capi di associazioni hanno assicurato che la Germania è uno dei Paesi più difficili per i convertiti. Ci sono associazioni di ex musulmani ed alcuni elementi del nostro rapporto iniziale per la Francia sono stati confermati dai residenti tedeschi.

 

Tuttavia, quasi tutte le associazioni che si occupano di cristiani perseguitati negli altri continenti non si occupano o si occupano poco dei cristiani perseguitati in Europa. È certo che la situazione di un ex musulmano divenuto cristiano è molto più difficile in Pakistan o in Nigeria.

 

Tuttavia, la situazione in Europa sta diventando davvero preoccupante.

 

 

Belgio

Il presidente dell’associazione belga «Ex-Muslim» non era musulmano ma si era convertito all’Islam. Dopo diversi anni di pratica, gli eventi geopolitici lo hanno portato a mettere in discussione l’Islam. Sono state le biografie del profeta Maometto e i libri storici sullo sviluppo iniziale dell’Islam che lo hanno convinto a lasciare l’Islam.

 

Tutti i membri dell’associazione sono anonimi «per evitare problemi» e la maggior parte non dice ai propri parenti di aver lasciato l’Islam. Gli incontri di sostegno che organizza sono molto importanti per gli ex musulmani per sostenersi a vicenda ed evitare di sentirsi isolati.

 

I racconti descrivono una realtà sostanzialmente identica a quella francese: genitori che minacciano di morte i figli apostati; giovani «apostati» cacciati dalle loro famiglie; l’imperativo di seguire il Ramadan per non farsi notare; e infine, nonostante gli sforzi, la necessità di partire per sfuggire a pressioni o minacce.

 

Ci sono diversi esempi di persone licenziate per aver criticato l’Islam sul posto di lavoro in Belgio, o perché il datore di lavoro era lui stesso un musulmano o perché i commenti di un dipendente avevano turbato i colleghi musulmani.

 

 

Inghilterra

Hatun Tash e Nissar Hussain sono due convertiti fortemente impegnati per i loro diritti in Inghilterra. Confermano che la situazione è molto simile a quella della Francia, soprattutto a Londra, dove la comunità musulmana è molto numerosa, poiché entrambi sono stati violentemente attaccati in pubblico.

 

Secondo Hatun Tash, molti convertiti hanno difficoltà a far fronte alla pressione sociale esercitata dalla comunità musulmana: oltre il 60% dei convertiti torna all’Islam entro cinque anni dalla conversione, a causa della solitudine o della pressione sociale.

 

Il ricorso alle forze dell’ordine innesca un’indagine e in definitiva più rischi per il convertito che spesso si trova in una situazione in cui è la sua parola contro quella dei suoi persecutori: la normale soluzione repressiva legale non è quindi necessariamente la soluzione migliore, o comunque, non può essere l’unica soluzione per aiutare i convertiti.

 

Nissar Hussain è un pachistano di origine britannica che si è convertito al cristianesimo: ne ha pagato il prezzo. Una sera del novembre 2015 è stato aggredito violentemente da due uomini armati di mazze da baseball. Ha riportato fratture multiple.

 

Per lui, questa minaccia di morte contro chiunque voglia lasciare l’Islam equivale a un genocidio. Laddove viene applicata la Sharia, non è possibile per una persona lasciare l’Islam e condurre una vita normale. C’è un’oppressione intrinseca nell’Islam che storicamente ha sempre cercato di eliminare fisicamente chiunque lasci l’Islam.

 

 

Austria: l’esempio di Sabatina James

Questa donna di origine pachistana, i cui genitori si erano stabiliti in Austria, si convertì al cristianesimo da adolescente. È stata minacciata di matrimonio forzato e ha dovuto fuggire dalla casa dei suoi genitori dopo aver rivelato la sua conversione. Ora è sotto la protezione della polizia e ha scritto una biografia.

 

Dopo la pubblicazione del suo libro, i genitori di Sabatina l’hanno denunciata per diffamazione. Tuttavia, nel gennaio 2005, un tribunale austriaco si è pronunciato contro i genitori e ha dichiarato che i fatti raccontati nel libro erano accurati.

 

Sabatina ha dovuto rifugiarsi per la prima volta in un centro di accoglienza dopo essere stata picchiata e minacciata di matrimonio forzato. I genitori hanno offerto a Sabatina di riportarla in Pakistan e i servizi sociali l’hanno incoraggiata a farlo. Cadde in una vera trappola e si iscrisse a una scuola coranica pakistana per accettare il suo matrimonio forzato con suo cugino.

 

Dopo aver accettato di fidanzarsi con suo cugino, poté tornare in Austria. Si convertì e rifiutò di sposarlo: fu poi mandata via di casa dalla madre. La sua conversione ha innescato delle persecuzioni: molestie telefoniche, in casa, sul lavoro (ha perso il lavoro a causa di incidenti causati dal padre), insulti, minacce di morte se non avesse rinunciato alla sua fede cristiana.

 

«L’onore della famiglia è più importante della mia vita o della tua», le disse suo padre.

 

Sabatina James ha dovuto alla fine lasciare la città dove viveva per un’altra, prima di lasciare il paese per la Germania, per un luogo dove non conosce nessuno. Da allora ha creato un’associazione per aiutare le ragazze che sono state costrette a sposarsi o hanno subito abusi dalle loro famiglie e per impedire loro di essere vittime di delitti d’onore in Europa.

 

 

Olanda

La situazione nei Paesi Bassi è abbastanza simile a quella in Francia. Ma la concentrazione delle comunità musulmane in certi quartieri o città è minore. La pressione sociale contro i convertiti è quindi generalmente più debole. Le minacce verbali sono comuni e i «delitti d’onore» molto occasionali.

 

Secondo l’associazione, esiste una sorta di separazione in base all’origine nazionale della comunità musulmana nei Paesi Bassi. Pertanto, i musulmani di origine pachistana possono reprimere un convertito di origine pakistana, ma saranno più indifferenti alla conversione di un musulmano di origine marocchina.

 

 

Risposta alla persecuzione

L’accoglienza di questi convertiti per sostenerli psicologicamente e materialmente è carente e non li aiuta a far valere i loro diritti.

 

Sono coinvolte solo poche associazioni, ma con risorse ed efficacia limitate. Secondo i convertiti e i capi delle associazioni, c’è una triplice sfida:

 

1. La gestione immediata delle situazioni di crisi.
2. La loro accoglienza nella comunità cristiana.
3. La risposta dello Stato alla violazione dei loro diritti e sicurezza.

 

 

Gestione immediata delle situazioni di crisi

Se una persona convertita o in via di conversione viene scoperta o si trova in una situazione di pericolo, ci sono due risposte necessarie da rafforzare:

 

– predisporre una linea telefonica dedicata;

 

– trasloco di emergenza.

 

Dovrebbe essere fornita consulenza ai musulmani che considerano o desiderano cambiare la loro religione. Secondo diversi funzionari, i convertiti dovrebbero essere aiutati a comportarsi con discrezione nei confronti della comunità musulmana, non rivelando la loro conversione troppo presto e anticipando reazioni negative. Si stanno sviluppando iniziative in questa direzione.

 

Il ricollocamento di emergenza è un grave problema per i responsabili delle associazioni: in seguito all’annuncio o alla scoperta di una conversione, il convertito viene letteralmente cacciato dal suo alloggio, oppure spinto ad abbandonarlo dalla violenza o dalla minaccia di violenza.

 

Tuttavia, queste associazioni hanno risorse limitate e l’aiuto potrebbe essere fornito sia dallo Stato che dalla Chiesa, che sono le famiglie dei convertiti e che dovrebbero avere il dovere di accoglierli.

 

 

Accoglienza nelle comunità cristiane

C’è grande tristezza e incomprensione tra i convertiti di non essere ricevuti meglio dalle comunità religiose a cui si uniscono. Che si tratti di cattolici o protestanti.

 

I sacerdoti rimproverano al convertito di aver lasciato l’Islam o si rifiutano di catechizzare i musulmani che lo chiedono. Una persona ha testimoniato di aver scritto al vescovato di Parigi del suo desiderio di entrare nella Chiesa, ma non ha mai ricevuto risposta. Più in generale, i convertiti affermano di trovare una comunità poco accogliente di fedeli cristiani.

 

Sono stati citati più volte due esempi: i convertiti non sono quasi mai invitati a condividere un pasto festivo e sono visti più come «ex musulmani» che come veri e propri cristiani. C’è anche una notevole tensione quando un convertito dall’Islam esprime un discorso critico nei confronti della religione musulmana.

 

Il convertito è spesso accusato di fare la caricatura o di generalizzare la sua storia, e talvolta anche di mentire e di non conoscere «realmente» l’Islam. Secondo diversi funzionari, questa tensione ha le sue origini in una concezione del dialogo interreligioso che rifiuta di ascoltare qualsiasi critica all’Islam. Un ex cristiano musulmano è talvolta visto come un «problema».

 

Molti convertiti hanno quasi perso tutto scegliendo il cristianesimo: la famiglia, la città, a volte il lavoro o gli studi universitari. Quando entrano in Chiesa, sperano di trovare una nuova famiglia e per molti di loro è una doccia fredda.

 

Dopo qualche tempo, tra solitudine e difficoltà materiali, una parte significativa dei convertiti dall’Islam al cristianesimo si arrende. Secondo i capi dell’associazione, tra il 10% e il 50% dei convertiti abbandona la religione cristiana dopo anni di pratica. La mancanza di un’adeguata accoglienza da parte delle comunità cristiane gioca un ruolo importante in queste partenze.

 

Secondo tutti i membri delle équipe associative di sostegno ai convertiti, la maggior parte delle autorità cattoliche ha difficoltà a comprendere e a farsi carico dell’accoglienza spirituale, relazionale e materiale dei convertiti. Occorre quindi sensibilizzare.

 

 

La risposta alla violazione dei loro diritti e sicurezza

Allo stato attuale, la Francia e gli altri paesi europei non garantiscono sufficientemente i diritti e le libertà di coloro che desiderano abbandonare la religione musulmana. Per l’ECLJ, la risposta adeguata deve essere ferma e legale: questi diritti e queste libertà devono essere effettivamente garantiti e protetti.

 

Poiché le persecuzioni dei convertiti all’Islam sono principalmente nel contesto familiare, è difficile per i convertiti sporgere denuncia perché il più delle volte ciò comporterebbe la denuncia del padre, fratello o cugino in tribunale. La risposta penale non può quindi essere l’unica a combattere questo fenomeno di ostacolo alla conversione.

 

Un’altra soluzione adeguata per consentire alle persone di origine musulmana di scegliere efficacemente la religione di loro scelta sarebbe quella di dare più forza e visibilità alla «Carta dei Principi dell’Islam in Francia».

 

L’articolo 3 della Carta, che tratta della libertà, stabilisce che: la libertà è garantita dal principio di laicità che consente a ciascun cittadino di credere o non credere, di praticare la religione di sua scelta e di cambiare religione.

 

Pertanto, i firmatari si impegnano a non criminalizzare la rinuncia all’Islam, né a qualificarla come «apostasia» (ridda), e ancor meno a stigmatizzarla o a chiamare, direttamente o indirettamente, a ledere l’integrità fisica o morale di coloro che rinunciano all’Islam. Questo articolo 3 della Carta è necessario e non è rispettato da parte della comunità musulmana in Francia.

 

Di fronte al rifiuto di diverse associazioni musulmane di firmare questa Carta, il Ministero dell’Interno dovrebbe verificare le ragioni che le spingono a non sottoscriverla. Non è accettabile che i musulmani in Francia e altrove in Europa rifiutino di tollerare coloro che lasciano l’Islam.

 

Infine, va intensificata la lotta alla divulgazione dei dati personali, o «doxing». Il doxing è la pratica di ricercare e divulgare informazioni sull’identità e sulla vita privata di un individuo su Internet o alle persone che ne fanno richiesta, con l’obiettivo di danneggiarlo.

 

Le informazioni rivelate possono essere identità, indirizzo, numero di previdenza sociale, numero di conto bancario, ecc. Tali pratiche esistono sui social network contro i convertiti. In Francia, questi atti sono ora punibili con tre anni di reclusione e una multa di 45.000 euro dall’articolo 223-1-1 del codice penale.

 

Ma i governi dovrebbero essere consapevoli di questo fenomeno di conversione, e delle persecuzioni che molto spesso ne conseguono.

 

Se gli stati non stabiliscono e non riconoscono la realtà del problema, la maggior parte degli attori pubblici continuerà a negare qualsiasi persecuzione nei confronti di coloro che lasciano l’Islam e impedirà a migliaia di persone di vivere in pace e di praticare la propria fede.

 

 

 

Somma di articoli previamente apparsi su FSSPX.news

 

 

 

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Persecuzioni

Pakistan, rapita e convertita all’Islam una bambina cristiana di 12 anni

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H. M. è scomparsa a fine dicembre. Era stata localizzata qualche giorno dopo in una casa di accoglienza per donne, ma si sono poi perse sue notizie, nonostante gli sforzi del capo della polizia. Il padre lavora come manovale alla giornata e deve occuparsi di quattro figli piccoli da solo.

 

 

Una bambina cristiana di 12 anni di nome H. M. è stata rapita e convertita all’Islam da parte di un negoziante musulmano del villaggio di Chak 7, vicino a Faisalabad, nella provincia del Punjab. Il padre, Ba., lavora alla giornata come manovale (nonostante soffra d’asma e abbia un braccio fratturato) per poter mantenere se stesso e i quattro figli senza la moglie, morta 6 anni fa.

 

In assenza del padre, era H. a dover andare al negozio di alimentari per comprare da mangiare ai fratelli minori, fino a che il 28 dicembre la bambina non è più tornata. I sospetti sono subito ricaduti sul proprietario, M. M., che è stato arrestato dalla polizia e ha cominciato a collaborare, e sul suo aiutante, M. U.

 

S., la figlia minore, non avendo visto tornare H., era andata a cercarla in giro per il villaggio e diversi abitanti le avevano detto di averla vista insieme a U.. Come poi confermato da M., U. aveva attratto la bambina dicendole che le avrebbe comprato un vestito nuovo al bazaar.

 

Il giorno dopo B. M. è subito andato a sporgere denuncia alla polizia di N. Il 30 dicembre M. è stato arrestato e dopo un paio d’ore H. era stata localizzata in un centro di accoglienza per donne che hanno subito violenze o maltrattamenti (chiamati dar-ul-Aman). Secondo la polizia era stata convertita all’Islam.

 

Nel frattempo, mentre M. è stato rilasciato su cauzione, da più di un mese non si hanno tracce della bambina. Secondo il padre, gli agenti di polizia potrebbero aver ricevuto denaro dai due negozianti musulmani: «Un anno fa avevo avvertito M. M. di lasciare in pace le ragazze cristiane dopo che aveva tentato di approfittare di una di loro nel suo negozio. Credo che si sia vendicato di quella vicenda con me. Il capo della stazione di polizia è collaborativo, ma l’ufficiale investigativo Rana Ahad sembra essere riluttante. Penso che abbia preso soldi sia dalla famiglia di M. M. che da quella di U. e quindi non stia facendo indagini adeguate».

 

Parlando della propria situazione, B. M. ha detto di «essere costretto a chiedere un prestito per portare avanti questo caso» in quanto «povero bracciante» che ha «la responsabilità di quattro figli piccoli». Ogni giorno il padre cristiano si reca alla stazione di polizia a chiedere notizie della figlia, senza alcun risultato: «Chiedo ai politici e alle istituzioni preposte all’applicazione della legge di ascoltarmi: mia figlia ha solo 12 anni, è innocente. Per favore, dateci giustizia».

 

Robin Daniel, noto difensore dei diritti umani che si sta occupando del caso, commentando la vicenda ha detto ad AsiaNews: «on sappiamo quando questa catena di rapimenti e conversioni all’Islam di ragazze minorenni si fermerà, ma continueremo a far sentire la nostra voce. La cosa positiva è che il capo della stazione di polizia, Mohammad Shoaib, mi ha telefonato un paio di giorni fa, informandomi del caso e chiedendomi di aiutare la famiglia».

 

«Ho incontrato il parlamentare provinciale Khalil Tahir Sandhu – ha continuato l’attivista –, che ci sta aiutando. Il governo deve prendere provvedimenti severi contro i colpevoli. È davvero patetico che sia passato più di un mese e la polizia non sia riuscita a trovare U. e H. Non sappiamo nemmeno se sia ancora viva. Sembra che la squadra investigativa della polizia non stia facendo il suo dovere con onestà. Se la polizia non ci riporterà indietro H. al più presto, ci mobiliteremo per protestare».

 

 

 

 

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Persecuzioni

Gerusalemme, profanata la chiesa della Condanna

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Cresce la serie di attacchi e atti di intimidazione perpetrati nelle ultime settimane contro chiese e obiettivi cristiani nella Città Vecchia di Gerusalemme.

 

 

Giovedì mattina, 2 febbraio 2023, un uomo – definito dai media israeliani un «turista americano» – ha fatto irruzione nella Cappella della Condanna all’interno del Santuario della Flagellazione sulla Via Dolorosa, nel cuore del Quartiere Cristiano della Città Vecchia, e ha vandalizzato la statua di Gesù ivi deposta, facendola cadere a terra e poi colpendola con un martello.

 

L’uomo è stato arrestato e consegnato alla polizia israeliana. Nei video della sua cattura si può sentire il vandalo gridare a gran voce che «non ci possono essere idoli a Gerusalemme, che è la città santa». I rapporti diffusi dalla polizia israeliana e trasmessi dai media locali collegano la profanazione ai presunti problemi di salute mentale del vandalo.

 

Allo stesso tempo, va ricordato che nelle ultime settimane i quartieri cristiani e armeni della Città Vecchia di Gerusalemme sono stati teatro di una serie di atti di intimidazione nei confronti di persone e luoghi di culto.

 

La Custodia francescana di Terra Santa, dopo l’attentato alla chiesa della Condanna, ha diffuso un comunicato, a firma del Custode Francesco Patton e del Segretario Padre Alberto Joan Pari, «per esprimere preoccupazione e deplorare questa crescente sequenza di gravi atti di odio e violenza contro la comunità cristiana in Israele».

 

La Custodia parla di «crimine d’odio» e aggiunge: «Non è un caso che la legittimazione della discriminazione e della violenza nell’opinione pubblica e nell’attuale scenario politico israeliano si traduca anche in atti di odio e violenza nei confronti della comunità cristiana».

 

Gli episodi di violenza e intimidazione contro obiettivi cristiani nella Città Vecchia di Gerusalemme hanno subito un’impennata sotto il nuovo governo israeliano, guidato da Benjamin Netanyahu e sostenuto anche da formazioni religiose ultranazionaliste.

 

Gran parte della recente ondata di violenza e intimidazione ha preso di mira luoghi e residenti nel quartiere armeno. L’11 gennaio sui muri degli edifici del quartiere sono apparse iscrizioni intimidatorie, tra cui gli slogan «morte agli armeni» e «morte ai cristiani».

 

Il 26 gennaio, circa 40 coloni ebrei hanno fatto irruzione in un ristorante armeno vicino alla Porta Nuova, gridando slogan sacrileghi contro Gesù. Nei giorni successivi sacerdoti e laici cristiani sono stati aggrediti con sputi e spray al peperoncino per le strade del quartiere armeno.

 

Dopo l’attacco al ristorante armeno, i vescovi cattolici di Terra Santa hanno diffuso un comunicato deplorando “questa violenza non provocata” che “ha seminato la paura tra i commercianti e gli abitanti del quartiere cristiano, così come tra i turisti”, aggiungendo che questo incidente è stato “l’ultimo di una serie di episodi di violenza religiosa che colpisce i simboli della comunità cristiana”.

 

Venerdì 27 gennaio, l’arcivescovo Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino di Gerusalemme, ha fatto visita ai proprietari del ristorante attaccato e dei negozi circostanti in segno di solidarietà.

 

La cappella oggi vandalizzata fa parte del Convento francescano della Flagellazione e rappresenta una delle stazioni della pratica della «via crucis» compiuta dai pellegrini che, durante la loro visita alla città santa, ripercorrono il cammino di Gesù al Calvario nel giorno della sua crocifissione.

 

 

 

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

 

 

 

 

Immagine da AsiaNews

 

 

 

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Israele, icristiani preoccupati per il nuovo governo

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Benjamin Netanyahu, il nuovo primo ministro israeliano, ha prestato giuramento il 29 dicembre davanti al parlamento israeliano, la Knesset, dopo il voto di 63 deputati sui 120 parlamentari a favore del suo governo.

 

Al leader del partito Otzma Yehudit [Potere Ebraico], Itamar Ben-Gvir, è stato in particolare concesso il portafoglio della Sicurezza Nazionale. Itamar Ben-Gvir ha così difeso il leader del gruppo Lehava, Bentzi Gopstein, che ha guidato violente proteste contro le manifestazioni cristiane in Terra Santa. Bentzi Gopstein ha anche detto che Israele dovrebbe espellere tutta la sua popolazione cristiana.

 

In qualità di avvocato, Ben-Gvir ha anche difeso nel 2015 un uomo condannato per aver appiccato il fuoco alla chiesa cattolica della Moltiplicazione, a Tabgha, sulle rive del lago di Galilea.

 

In un vertice sui media evangelici dell’11 dicembre 2022, Juergen Buehler, direttore dell’Ambasciata cristiana internazionale a Gerusalemme (ICEJ), ha lanciato severi avvertimenti a Benjamin Netanyahu, riferisce il sito cattolico Crux.

 

Juergen Buehler ha invitato il Primo Ministro a «usare tutta la sua influenza affinché questa prossima legislatura non sia un’era di nuove controversie o nuovi muri, ma un momento in cui le collaborazioni e le relazioni tra ebrei e cristiani continueranno a svilupparsi».

 

Mentre cresce la preoccupazione per il nuovo governo israeliano, considerato il più di destra e nazionalista nella storia del Paese, gli Ordinari di Terra Santa lamentano l’aumento delle discriminazioni nei confronti della comunità cristiana e invitano i giovani a non andarsene.

 

Nel messaggio di Natale del 21 dicembre 2022, i Patriarchi e i Capi delle Chiese di Gerusalemme hanno affermato che Gesù, attraverso la sua incarnazione e nascita a Betlemme, «ha rivelato all’umanità l’amore profondo e duraturo di Dio per tutto il suo popolo» e che si è anche «associato alle sofferenze del mondo, sopportando con la Sacra Famiglia le tante lotte della vita sotto l’occupazione».

 

«A questo proposito, esprimiamo la nostra particolare preoccupazione per i fedeli che rimangono come residuo cristiano nella terra in cui è nato Nostro Signore», hanno aggiunto, sottolineando che i cristiani che vivono in Terra Santa negli ultimi anni «hanno subito sempre più attacchi contro il loro libero esercizio della religione: attacchi alla loro persona, diffamazione delle loro chiese e dei loro cimiteri, restrizioni ingiustificate alla loro partecipazione al culto e minacce legali contro la loro proprietà e la gestione dei beni ecclesiastici».

 

In un comunicato del 12 dicembre, gli Ordinari Cattolici di Terra Santa hanno espresso l’auspicio che sotto il nuovo governo «l’attenzione delle autorità civili del Paese sia rivolta con equità alle diverse comunità che compongono la società israeliana, senza discriminazioni o preferenze».

 

Gli Ordinari Cattolici hanno anche lamentato i recenti drastici tagli ai finanziamenti del governo alle scuole cristiane in Israele, che sono ora «sull’orlo della crisi», e hanno segnalato che la mancanza di risorse «metterà a repentaglio il futuro di molte delle nostre scuole che svolgono ancora un ruolo importante nel campo dell’educazione all’interno della nostra società».

 

 

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

 

 

 

 

Immagine di U.S. Embassy Jerusalem via Flickr pubblicata su licenza Creative  Commons Attribution 2.0 Generic (CC BY 2.0)

 

 

 

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