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Persecuzioni

Indagine sulla persecuzione dei cristiani convertiti dall’Islam in Europa

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Renovatio 21 pubblica una somma di due articoli previamente apparsi di FSSPX.news.

 

 

Il Centro europeo per il diritto e la giustizia (European centre for law et justice, ECLJ) ha pubblicato un rapporto sulla persecuzione degli ex musulmani convertiti al cristianesimo, in Francia e in Europa. L’obiettivo di questa indagine era di determinare se le persone di origine musulmana subiscono persecuzioni per essersi convertite al cristianesimo in Francia e in Europa.

 

 

 

La persecuzione è definita dallo Statuto di Roma della Corte penale internazionale come: «l’intenzionale e grave privazione dei diritti fondamentali, contraria al diritto internazionale, in ragione dell’identità del gruppo o della collettività».

 

L’ECLJ ha incontrato i leader delle sei principali associazioni francesi, un’associazione belga, due associazioni inglesi e un’associazione austriaca impegnata nell’evangelizzazione dei musulmani e nel sostegno dei convertiti, e ha condotto più di venti interviste ai convertiti.

 

 

Numero stimato di convertiti dall’Islam al cristianesimo in Francia

Questo numero è stimato tra 4.000 e 30.000 persone in Francia. Secondo i dati ufficiali della Conferenza episcopale di Francia, circa 300 persone di origine musulmana ricevono ogni anno il battesimo nella Chiesa cattolica.

 

Inoltre, un rapporto dell’Institut Montaigne indica che il 15% delle persone nate da almeno un genitore musulmano si considera «non musulmano». Se consideriamo che in Francia ci sono 4,9 milioni di musulmani secondo una stima bassa, il 15% rappresenta 735.000 persone.

 

Ma, a detta di tutti, «molti» cristiani di origine islamica si nascondono o rimangono «invisibili». Considerando il fatto che la maggior parte di coloro che lasciano l’Islam passano all’ateismo o all’agnosticismo, possiamo proporre la cifra di 30.000 convertiti alla fede cristiana.

 

 

La persecuzione dei convertiti

Oggi in Francia è difficile e più in generale pericoloso per un musulmano lasciare la propria religione.

 

La stragrande maggioranza delle persone che abbandonano l’Islam per unirsi al cristianesimo subisce persecuzioni familiari e comunitarie di intensità molto variabile.

 

 

Gli agenti della persecuzione

La persecuzione avviene prima all’interno della famiglia: genitori, coniugi, fratelli e sorelle, cugini, ecc. Poi viene la comunità. Infine, la persecuzione può essere anonima.

 

Alcuni islamisti conducono campagne di intimidazioni e ricerca di informazioni per trovare e reprimere i convertiti. Può accadere che un convertito venga scoperto, minacciato, aggredito, persino ucciso da un islamista che non conosceva.

 

La Sharia non si applica in Francia, ma alcune disposizioni possono essere applicate da una comunità musulmana ampia e radicalizzata. Inoltre, se i genitori del convertito sono cittadini di un paese in cui si applica la Sharia, il convertito può essere privato della sua quota di eredità.

 

 

Le ragioni della persecuzione

La conversione, che comporta l’apostasia, è condannata nel Corano e negli hadith, che per molti musulmani giustifica la persecuzione fisica e morale dei convertiti. I musulmani che perseguitano violentemente i convertiti si affidano a questi testi per legittimare le loro azioni.

 

È inconcepibile per la maggior parte dei musulmani che una persona di origine nordafricana non sia musulmana. C’è un’identificazione tra «cultura araba» e «Islam». Così, alcuni genitori hanno consigliato ai loro figli di rimanere ufficialmente musulmani e di credere segretamente nel cristianesimo.

 

Ciò si spiega con il fatto che il comunitarismo è controbilanciato da un debole rispetto dei precetti islamici. Ci sono soprattutto due imperativi imprescindibili: non mangiare carne di maiale e osservare il Ramadan. Gli altri precetti sono soggetti a una maggiore tolleranza.

 

Il convertito potrebbe quindi facilmente avere un altro credo religioso, pur rispettando almeno i due imperativi.

 

 

Gli atti di persecuzione

La persecuzione può assumere le seguenti forme, in ordine di gravità e frequenza. Possono essere successive o meno, ma quasi tutti i convertiti soffrono almeno la prima.

 

Disprezzo e aggressione verbale verso il convertito durante l’annuncio della conversione.

Minacce, atti di intimidazione o vessazione, con l’obiettivo di convincere il convertito a tornare all’Islam, all’interno della famiglia, della comunità o sui social network.

 

Rifiuto del convertito da parte della sua famiglia.

 

Espulsione dalla casa di famiglia o fuga.

 

Minacce contro il convertito, saccheggio della sua abitazione, sforzi per fargli perdere il lavoro.

 

Per le ragazze: sequestro fino al ritorno all’Islam.

 

Violenza fisica contro il convertito, dagli sputi alle percosse, al linciaggio in pubblico, con o senza coltello.

 

Per le ragazze: matrimonio forzato, ritorno nel paese di origine della famiglia, stupro.

 

Omicidio e assassinio.

 

La maggioranza dei musulmani generalmente reagisce con una sanzione di «morte sociale» applicando i primi tre atti di persecuzione. Più raramente, gli islamisti, i salafiti o i Fratelli musulmani cercheranno di “ripulire” lo scandalo e applicare una persecuzione più radicale.

 

Tutti i testimoni hanno subito le prime tre forme di persecuzione. Coloro che non subiscono le seguenti persecuzioni sono generalmente coloro che si sono organizzati meglio per evitare ogni rischio. La paura è palpabile tra i convertiti dall’Islam: tutti temono una reazione violenta da parte della propria famiglia o comunità.

 

Questa paura è accentuata dai social network. Alcuni musulmani radicali offrono un prezzo ai dati di contatto dei convertiti. Questo tipo di appello alla denuncia mantiene la paura dei convertiti: devono mantenere un basso profilo, ma anche prendere le distanze dai social network.

 

Secondo molti testimoni e dirigenti di associazioni, una quota significativa dei convertiti ha subito atti di violenza da parte di fratelli o cugini: testimonianze dirette di aggressione e percosse e tentativi di effrazione, se il convertito si è ritirato in un appartamento.

 

In genere, questi atti di violenza portano i convertiti a lasciare il loro luogo di residenza. Sia che fuggano dopo il primo colpo o che escano di casa dopo che il fratello ha perquisito la loro stanza, i testimoni affermano che questa fuga aiuta a prevenire violenze più gravi.

 

Alla fine, alcuni sono stati linciati. Un ex salafita convertito ha confermato l’esistenza di imboscate. I musulmani della comunità aspettano il convertito per strada e lo picchiano, a volte a morte. È stata documentata la morte di alcuni convertiti sotto le percosse.

 

 

La persecuzione è peggiore per le ragazze

Le donne sono esposte ad atti di persecuzione in misura sempre maggiore degli uomini.

 

Questa ulteriore violenza è giustificata dal «disonore» che porterebbero alla famiglia negando la fede dei genitori. Il 70% dei convertiti sono donne. Testimoni hanno affermato che la condizione delle donne nell’Islam dà loro un motivo in più per volerlo lasciare.

 

Le ragazze che rivelano la propria conversione ai genitori possono essere minacciate da questi ultimi con il matrimonio forzato con un «musulmano devoto», la reclusione fino al loro ritorno all’Islam, o la deportazione nel paese di origine, se originarie del Nord Africa.

 

Gli uomini che si convertono non affrontano queste minacce specifiche.

 

 

Il particolare problema dei migranti convertiti

Alcuni migranti sono convertiti che sono fuggiti dal loro paese musulmano a causa della persecuzione. Affrontano un doppio problema. Da un lato emigrano con altre persone a maggioranza musulmana con ulteriori difficoltà nei «campi migranti».

 

Dall’altro lato, quando gli immigrati arrivano in Europa, parlano molto male la lingua locale e hanno bisogno di traduttori arabi. Tuttavia, si tratta molto spesso di musulmani ed è possibile che ostacolino la presentazione della pratica di un migrante convertito.

 

È impossibile stimare il numero dei casi, ma è una vera preoccupazione per i migranti convertiti e per coloro che lavorano per accoglierli.

 

Un esempio che illustra queste tensioni, pubblicato sul quotidiano francese Le Monde nel 2015: «I migranti cristiani sarebbero stati gettati in mare da musulmani al largo delle coste italiane – Un’indagine su questa tragedia senza precedenti è stata aperta dalla procura di Palermo».

 

 

Attacco alle proprietà cristiane: un corollario di questa persecuzione

Da molti anni in Europa si verificano danni ai siti cristiani. Secondo l’Osservatorio per la sicurezza e la cooperazione in Europa, nel 2019 sono stati registrati oltre 500 attacchi contro siti cristiani. La Francia è il paese più colpito.

 

L’Osservatorio sull’intolleranza e la discriminazione contro i cristiani in Europa pubblica regolarmente rapporti sull’argomento.

 

Il rapporto del 2019 ha raccontato i numerosi attacchi, spesso da parte di radicali musulmani, non solo in Francia ma anche in altri paesi europei.

 

Questi attacchi e degradazioni regolari contribuiscono al clima di ansia che colpisce i convertiti e mostra che mentre alcuni attaccano solo gli oggetti, altri sono pronti ad andare oltre.

 

 

La reazione dei convertiti

Tutti i testimoni erano nella stessa situazione: estrema discrezione e paura di essere scoperti durante il loro cammino spirituale. Sono costretti, per paura, a vivere la loro fede in modo nascosto e a rivelare la loro conversione ai loro cari solo dopo un’attenta considerazione.

 

Pertanto, non possono parlare delle loro convinzioni religiose in famiglia, generalmente non tengono in generale dei beni cristiani nella casa dei genitori e, fino a quando non sono indipendenti, gli si impedisce di andare in chiesa se rischiano di essere visti da qualcuno che conoscono.

 

Questo obbligo di grande prudenza e discrezione sociale sulla loro conversione, porta il convertito a compiere una doppia vita: fingere di essere un musulmano nella comunità e vivere la sua fede cristiana il resto del tempo, quando possibile. A seconda della situazione personale, questa doppia vita è più o meno difficile e gravosa.

 

I convertiti soffrono di «pregiudizio etnico». Tra le persone di origine immigrata è diffuso un preconcetto: un arabo è necessariamente musulmano. Pertanto, si presume che i convertiti arabi siano musulmani. La vita diventa difficile per molti convertiti a causa dei musulmani ai quali cercano di nascondere la loro conversione.

 

Ramadan, aperitivi tra colleghi, rapporti tra uomini e donne al lavoro o a scuola sono tutti momenti in cui i convertiti possono essere sorpresi a non seguire i precetti dell’Islam e poi subire il disprezzo degli altri Musulmani e rappresaglie talvolta più gravi – molestie sul lavoro o ingiusto licenziamento se il datore di lavoro è musulmano.

 

La pratica religiosa e il processo di adesione alla Chiesa sono molto complicati per molti convertiti. Alcuni devono percorrere decine o addirittura centinaia di chilometri per prepararsi al battesimo.

 

Cambiare casa è spesso necessario per gli uomini e quasi sempre per le donne, soprattutto se la scoperta della fede cristiana avviene all’interno della casa dei genitori. Le ragazze non possono annunciare la loro conversione ai loro genitori se vivono ancora a casa.

 

Tutte le giovani convertite hanno affermato di temere violenze o di essere state picchiate da almeno uno dei loro fratelli, o da un membro della loro famiglia o comunità. Di fronte a questa violenza, la fuga è l’unica soluzione, ma drammatica.

 

Altrove in Europa ci sono almeno una dozzina di associazioni di ex musulmani. La maggior parte di queste associazioni o gruppi sostengono le persone che lasciano l’Islam per diventare, per molti di loro, atei agnostici o indifferenti e, più raramente, cristiani. Le testimonianze pervenute da altri paesi europei sono coerenti con quanto osservato in Francia.

 

 

Germania

Diversi testimoni o capi di associazioni hanno assicurato che la Germania è uno dei Paesi più difficili per i convertiti. Ci sono associazioni di ex musulmani ed alcuni elementi del nostro rapporto iniziale per la Francia sono stati confermati dai residenti tedeschi.

 

Tuttavia, quasi tutte le associazioni che si occupano di cristiani perseguitati negli altri continenti non si occupano o si occupano poco dei cristiani perseguitati in Europa. È certo che la situazione di un ex musulmano divenuto cristiano è molto più difficile in Pakistan o in Nigeria.

 

Tuttavia, la situazione in Europa sta diventando davvero preoccupante.

 

 

Belgio

Il presidente dell’associazione belga «Ex-Muslim» non era musulmano ma si era convertito all’Islam. Dopo diversi anni di pratica, gli eventi geopolitici lo hanno portato a mettere in discussione l’Islam. Sono state le biografie del profeta Maometto e i libri storici sullo sviluppo iniziale dell’Islam che lo hanno convinto a lasciare l’Islam.

 

Tutti i membri dell’associazione sono anonimi «per evitare problemi» e la maggior parte non dice ai propri parenti di aver lasciato l’Islam. Gli incontri di sostegno che organizza sono molto importanti per gli ex musulmani per sostenersi a vicenda ed evitare di sentirsi isolati.

 

I racconti descrivono una realtà sostanzialmente identica a quella francese: genitori che minacciano di morte i figli apostati; giovani «apostati» cacciati dalle loro famiglie; l’imperativo di seguire il Ramadan per non farsi notare; e infine, nonostante gli sforzi, la necessità di partire per sfuggire a pressioni o minacce.

 

Ci sono diversi esempi di persone licenziate per aver criticato l’Islam sul posto di lavoro in Belgio, o perché il datore di lavoro era lui stesso un musulmano o perché i commenti di un dipendente avevano turbato i colleghi musulmani.

 

 

Inghilterra

Hatun Tash e Nissar Hussain sono due convertiti fortemente impegnati per i loro diritti in Inghilterra. Confermano che la situazione è molto simile a quella della Francia, soprattutto a Londra, dove la comunità musulmana è molto numerosa, poiché entrambi sono stati violentemente attaccati in pubblico.

 

Secondo Hatun Tash, molti convertiti hanno difficoltà a far fronte alla pressione sociale esercitata dalla comunità musulmana: oltre il 60% dei convertiti torna all’Islam entro cinque anni dalla conversione, a causa della solitudine o della pressione sociale.

 

Il ricorso alle forze dell’ordine innesca un’indagine e in definitiva più rischi per il convertito che spesso si trova in una situazione in cui è la sua parola contro quella dei suoi persecutori: la normale soluzione repressiva legale non è quindi necessariamente la soluzione migliore, o comunque, non può essere l’unica soluzione per aiutare i convertiti.

 

Nissar Hussain è un pachistano di origine britannica che si è convertito al cristianesimo: ne ha pagato il prezzo. Una sera del novembre 2015 è stato aggredito violentemente da due uomini armati di mazze da baseball. Ha riportato fratture multiple.

 

Per lui, questa minaccia di morte contro chiunque voglia lasciare l’Islam equivale a un genocidio. Laddove viene applicata la Sharia, non è possibile per una persona lasciare l’Islam e condurre una vita normale. C’è un’oppressione intrinseca nell’Islam che storicamente ha sempre cercato di eliminare fisicamente chiunque lasci l’Islam.

 

 

Austria: l’esempio di Sabatina James

Questa donna di origine pachistana, i cui genitori si erano stabiliti in Austria, si convertì al cristianesimo da adolescente. È stata minacciata di matrimonio forzato e ha dovuto fuggire dalla casa dei suoi genitori dopo aver rivelato la sua conversione. Ora è sotto la protezione della polizia e ha scritto una biografia.

 

Dopo la pubblicazione del suo libro, i genitori di Sabatina l’hanno denunciata per diffamazione. Tuttavia, nel gennaio 2005, un tribunale austriaco si è pronunciato contro i genitori e ha dichiarato che i fatti raccontati nel libro erano accurati.

 

Sabatina ha dovuto rifugiarsi per la prima volta in un centro di accoglienza dopo essere stata picchiata e minacciata di matrimonio forzato. I genitori hanno offerto a Sabatina di riportarla in Pakistan e i servizi sociali l’hanno incoraggiata a farlo. Cadde in una vera trappola e si iscrisse a una scuola coranica pakistana per accettare il suo matrimonio forzato con suo cugino.

 

Dopo aver accettato di fidanzarsi con suo cugino, poté tornare in Austria. Si convertì e rifiutò di sposarlo: fu poi mandata via di casa dalla madre. La sua conversione ha innescato delle persecuzioni: molestie telefoniche, in casa, sul lavoro (ha perso il lavoro a causa di incidenti causati dal padre), insulti, minacce di morte se non avesse rinunciato alla sua fede cristiana.

 

«L’onore della famiglia è più importante della mia vita o della tua», le disse suo padre.

 

Sabatina James ha dovuto alla fine lasciare la città dove viveva per un’altra, prima di lasciare il paese per la Germania, per un luogo dove non conosce nessuno. Da allora ha creato un’associazione per aiutare le ragazze che sono state costrette a sposarsi o hanno subito abusi dalle loro famiglie e per impedire loro di essere vittime di delitti d’onore in Europa.

 

 

Olanda

La situazione nei Paesi Bassi è abbastanza simile a quella in Francia. Ma la concentrazione delle comunità musulmane in certi quartieri o città è minore. La pressione sociale contro i convertiti è quindi generalmente più debole. Le minacce verbali sono comuni e i «delitti d’onore» molto occasionali.

 

Secondo l’associazione, esiste una sorta di separazione in base all’origine nazionale della comunità musulmana nei Paesi Bassi. Pertanto, i musulmani di origine pachistana possono reprimere un convertito di origine pakistana, ma saranno più indifferenti alla conversione di un musulmano di origine marocchina.

 

 

Risposta alla persecuzione

L’accoglienza di questi convertiti per sostenerli psicologicamente e materialmente è carente e non li aiuta a far valere i loro diritti.

 

Sono coinvolte solo poche associazioni, ma con risorse ed efficacia limitate. Secondo i convertiti e i capi delle associazioni, c’è una triplice sfida:

 

1. La gestione immediata delle situazioni di crisi.
2. La loro accoglienza nella comunità cristiana.
3. La risposta dello Stato alla violazione dei loro diritti e sicurezza.

 

 

Gestione immediata delle situazioni di crisi

Se una persona convertita o in via di conversione viene scoperta o si trova in una situazione di pericolo, ci sono due risposte necessarie da rafforzare:

 

– predisporre una linea telefonica dedicata;

 

– trasloco di emergenza.

 

Dovrebbe essere fornita consulenza ai musulmani che considerano o desiderano cambiare la loro religione. Secondo diversi funzionari, i convertiti dovrebbero essere aiutati a comportarsi con discrezione nei confronti della comunità musulmana, non rivelando la loro conversione troppo presto e anticipando reazioni negative. Si stanno sviluppando iniziative in questa direzione.

 

Il ricollocamento di emergenza è un grave problema per i responsabili delle associazioni: in seguito all’annuncio o alla scoperta di una conversione, il convertito viene letteralmente cacciato dal suo alloggio, oppure spinto ad abbandonarlo dalla violenza o dalla minaccia di violenza.

 

Tuttavia, queste associazioni hanno risorse limitate e l’aiuto potrebbe essere fornito sia dallo Stato che dalla Chiesa, che sono le famiglie dei convertiti e che dovrebbero avere il dovere di accoglierli.

 

 

Accoglienza nelle comunità cristiane

C’è grande tristezza e incomprensione tra i convertiti di non essere ricevuti meglio dalle comunità religiose a cui si uniscono. Che si tratti di cattolici o protestanti.

 

I sacerdoti rimproverano al convertito di aver lasciato l’Islam o si rifiutano di catechizzare i musulmani che lo chiedono. Una persona ha testimoniato di aver scritto al vescovato di Parigi del suo desiderio di entrare nella Chiesa, ma non ha mai ricevuto risposta. Più in generale, i convertiti affermano di trovare una comunità poco accogliente di fedeli cristiani.

 

Sono stati citati più volte due esempi: i convertiti non sono quasi mai invitati a condividere un pasto festivo e sono visti più come «ex musulmani» che come veri e propri cristiani. C’è anche una notevole tensione quando un convertito dall’Islam esprime un discorso critico nei confronti della religione musulmana.

 

Il convertito è spesso accusato di fare la caricatura o di generalizzare la sua storia, e talvolta anche di mentire e di non conoscere «realmente» l’Islam. Secondo diversi funzionari, questa tensione ha le sue origini in una concezione del dialogo interreligioso che rifiuta di ascoltare qualsiasi critica all’Islam. Un ex cristiano musulmano è talvolta visto come un «problema».

 

Molti convertiti hanno quasi perso tutto scegliendo il cristianesimo: la famiglia, la città, a volte il lavoro o gli studi universitari. Quando entrano in Chiesa, sperano di trovare una nuova famiglia e per molti di loro è una doccia fredda.

 

Dopo qualche tempo, tra solitudine e difficoltà materiali, una parte significativa dei convertiti dall’Islam al cristianesimo si arrende. Secondo i capi dell’associazione, tra il 10% e il 50% dei convertiti abbandona la religione cristiana dopo anni di pratica. La mancanza di un’adeguata accoglienza da parte delle comunità cristiane gioca un ruolo importante in queste partenze.

 

Secondo tutti i membri delle équipe associative di sostegno ai convertiti, la maggior parte delle autorità cattoliche ha difficoltà a comprendere e a farsi carico dell’accoglienza spirituale, relazionale e materiale dei convertiti. Occorre quindi sensibilizzare.

 

 

La risposta alla violazione dei loro diritti e sicurezza

Allo stato attuale, la Francia e gli altri paesi europei non garantiscono sufficientemente i diritti e le libertà di coloro che desiderano abbandonare la religione musulmana. Per l’ECLJ, la risposta adeguata deve essere ferma e legale: questi diritti e queste libertà devono essere effettivamente garantiti e protetti.

 

Poiché le persecuzioni dei convertiti all’Islam sono principalmente nel contesto familiare, è difficile per i convertiti sporgere denuncia perché il più delle volte ciò comporterebbe la denuncia del padre, fratello o cugino in tribunale. La risposta penale non può quindi essere l’unica a combattere questo fenomeno di ostacolo alla conversione.

 

Un’altra soluzione adeguata per consentire alle persone di origine musulmana di scegliere efficacemente la religione di loro scelta sarebbe quella di dare più forza e visibilità alla «Carta dei Principi dell’Islam in Francia».

 

L’articolo 3 della Carta, che tratta della libertà, stabilisce che: la libertà è garantita dal principio di laicità che consente a ciascun cittadino di credere o non credere, di praticare la religione di sua scelta e di cambiare religione.

 

Pertanto, i firmatari si impegnano a non criminalizzare la rinuncia all’Islam, né a qualificarla come «apostasia» (ridda), e ancor meno a stigmatizzarla o a chiamare, direttamente o indirettamente, a ledere l’integrità fisica o morale di coloro che rinunciano all’Islam. Questo articolo 3 della Carta è necessario e non è rispettato da parte della comunità musulmana in Francia.

 

Di fronte al rifiuto di diverse associazioni musulmane di firmare questa Carta, il Ministero dell’Interno dovrebbe verificare le ragioni che le spingono a non sottoscriverla. Non è accettabile che i musulmani in Francia e altrove in Europa rifiutino di tollerare coloro che lasciano l’Islam.

 

Infine, va intensificata la lotta alla divulgazione dei dati personali, o «doxing». Il doxing è la pratica di ricercare e divulgare informazioni sull’identità e sulla vita privata di un individuo su Internet o alle persone che ne fanno richiesta, con l’obiettivo di danneggiarlo.

 

Le informazioni rivelate possono essere identità, indirizzo, numero di previdenza sociale, numero di conto bancario, ecc. Tali pratiche esistono sui social network contro i convertiti. In Francia, questi atti sono ora punibili con tre anni di reclusione e una multa di 45.000 euro dall’articolo 223-1-1 del codice penale.

 

Ma i governi dovrebbero essere consapevoli di questo fenomeno di conversione, e delle persecuzioni che molto spesso ne conseguono.

 

Se gli stati non stabiliscono e non riconoscono la realtà del problema, la maggior parte degli attori pubblici continuerà a negare qualsiasi persecuzione nei confronti di coloro che lasciano l’Islam e impedirà a migliaia di persone di vivere in pace e di praticare la propria fede.

 

 

 

Somma di articoli previamente apparsi su FSSPX.news

 

 

 

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Immagine di Cheb143 via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0); immagine modificata

 

 

 

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Persecuzioni

Nicaragua, liberazione ed espulsione di detenuti religiosi

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Il governo nicaraguense di Daniel Ortega ha liberato dal carcere ed espulso due seminaristi, quindici sacerdoti nonché mons. Rolando José Álvarez (Matagalpa) e mons. Isodoro del Carmen Mora (Siuna), detenuti per motivi politici. Sono arrivati ​​a Roma il 14 gennaio 2024 – tranne uno di loro partito per il Venezuela – dove sono stati accolti dalla Santa Sede.

 

Hanno incontrato Papa Francesco in udienza strettamente privata nella residenza Santa Marta il 26 gennaio.

 

Mons. Rolando Álvarez, vescovo di Matagalpa, nel Nord-Ovest del Nicaragua, era in carcere dal febbraio 2023, condannato a 26 anni di carcere per aver sostenuto i manifestanti contro il regime di Ortega. Era agli arresti domiciliari dall’agosto 2022. Mons. Isidoro del Carmen Mora, vescovo di Siuna, nel nord-est del Paese, è stato arrestato nel dicembre 2023.

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I sacerdoti sono stati arrestati come parte di uno sforzo concertato da parte del regime nicaraguense per fare pressione sul Vaticano affinché garantisse al governo un controllo ufficiale sulle nomine episcopali, ha riferito il quotidiano cattolico in lingua inglese The Pillar il 15 gennaio 2024.

 

Una dichiarazione del regime rilasciata il 14 gennaio ha confermato l’espulsione dei religiosi, affermando che il loro rilascio era stato ottenuto attraverso i canali diplomatici. Nel comunicato si spiega che «accordi con la Santa Sede hanno garantito l’invio e l’accoglienza in Vaticano di vescovi, sacerdoti e seminaristi».

 

E continua: «la Presidenza della Repubblica, il Governo di Riconciliazione e di Unità Nazionale e il popolo del Nicaragua ringraziano di cuore il Santo Padre, papa Francesco, nonché la Segreteria di Stato della Santa Sede, il suo prefetto, il cardinale Pietro Parolin, e al suo gruppo di lavoro, per il coordinamento molto rispettoso e discreto svolto per rendere possibile il viaggio in Vaticano di due vescovi, quindici sacerdoti e due seminaristi», si legge nel comunicato.

 

In un’intervista a Vida Nueva, l’avvocato nicaraguense in esilio Martha Patricia Molina Montenegro, che denuncia la persecuzione religiosa nel suo Paese, attraverso il suo rapporto Nicaragua: una chiesa perseguitata, ha dichiarato che sebbene l’esilio di mons. Rolando Álvarez fosse il modo migliore per salvare la sua vita, è ancora un crimine contro l’umanità: «se monsignor Álvarez fosse rimasto, i sandinisti lo avrebbero assassinato perché avevano già programmato di farlo».

 

L’avvocato si è detta certa che «papa Francesco sa che nelle carceri del Nicaragua si praticano torture e trattamenti crudeli e inumani, e che la dittatura cerca disperatamente di sbarazzarsi dei religiosi, perché il cattolicesimo mette in imbarazzo il suo progetto di instaurare una dittatura dinastica».

 

Si tratta della terza espulsione di sacerdoti nicaraguensi in meno di un anno. Circa 110 sacerdoti sono stati esiliati dal Nicaragua dal 2018. Altri sono fuggiti dal Nicaragua dopo aver ricevuto minacce, e ad alcuni è stato rifiutato l’ingresso nel Paese al ritorno da viaggi all’estero. Non si conosce il numero esatto dei sacerdoti in esilio, spesso come misura di sicurezza per i loro cari.

 

I sacerdoti in esilio rappresentano circa il 15% del clero cattolico nicaraguense. Fonti locali hanno riferito a The Pillar che la situazione nella diocesi di Matagalpa dell’arcivescovo Álvarez è particolarmente difficile. Nel 2019 la diocesi contava 51 sacerdoti, e oggi sono circa 20.

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Nel maggio 2023, la dittatura ha anche ordinato il congelamento dei conti bancari della Chiesa cattolica in Nicaragua, in modo graduale e senza alcuna notifica ufficiale. Cancellarono così i conti bancari della Chiesa a Estelí, poi a Matagalpa, a Managua e infine in tutto il Paese.

 

Tra il 2022 e l’agosto 2023, «tredici edifici privati ​​appartenenti alla Chiesa cattolica sono stati confiscati dal governo nicaraguense e, per la maggior parte, convertiti in istituzioni pubbliche», precisa l’avvocato nicaraguense in esilio.

 

Dal 2019, Martha Patricia Molina Montenegro documenta la repressione della Chiesa cattolica e delle comunità religiose da parte del governo nicaraguense. Avvocato di formazione, ha indagato sulla corruzione pubblica nei governi centrale e municipale del Nicaragua. Temendo l’incarcerazione dopo mesi di vessazioni da parte della polizia, Martha Molina è fuggita dal Nicaragua nel giugno 2021.

 

Dal 2022, il suo lavoro si è concentrato sulle vessazioni della polizia e sulle violazioni della libertà di religione o di credo commesse dal governo, in particolare contro il clero cattolico in Nicaragua.

 

I suoi rapporti dettagliati documentano il divieto del governo di processioni e altre cerimonie cattoliche, l’espulsione del clero cattolico dal Paese e l’arresto arbitrario di preti, laici e parrocchiani cattolici.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

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Cina

Hong Kong, minacciato il segreto confessionale

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L’Assemblea legislativa dell’ex colonia britannica si prepara ad adottare in tempi record il disegno di legge sulla sicurezza nazionale presentato l’8 marzo 2024. Questo disegno di legge porta la repressione di ogni forma di dissenso a Hong Kong a un livello senza precedenti: come l’ergastolo per il reato di «tradimento», e fino a dieci anni per chi è accusato di «sedizione».  

Il progetto di articolo 23

Questo cosiddetto disegno di legge «Articolo 23», una versione locale della legge cinese sulla sicurezza nazionale, porterà la repressione della libertà di parola a Hong Kong a un livello ancora più brutale rispetto alla versione precedente. Ufficialmente si tratta di una legge locale destinata ad attuare un punto della Legge Fondamentale, la legge che regola il ritorno di Hong Kong alla Cina.   L’articolo 23 prevede una legge specifica per punire i crimini che mettono in pericolo la sicurezza nazionale. Nel 2003, l’allora governo di Hong Kong aveva già tentato di adottare una legge in materia, ma il tentativo venne fermato da un’ondata di proteste popolari. Oggi John Lee è pronto a finire il lavoro.   Se la legge sulla sicurezza nazionale di Hong Kong entrerà in vigore così come è stata pubblicata l’8 marzo – e non c’è motivo di dubitarne, data l’assenza di un vero dibattito politico – sarà ora possibile essere condannati all’ergastolo per crimini come «tradimento», «insurrezione» e «minaccia alla sovranità della Cina».   Per il reato di «sedizione» la pena massima passerà da 2 a 7 anni di reclusione, con la possibilità di aumentarla a 10 anni in caso di collusione con una «forza esterna».   La nuova legge definisce «intento sedizioso» l’incitamento all’odio, al disprezzo o alla disaffezione nei confronti della Cina, del suo apparato a Hong Kong, ma anche del governo e del sistema legale della città.   Così, il semplice fatto di possedere una copia dell’Apple Daily – il giornale pro-democrazia fondato da Jimmy Lai e soffocato dall’arresto dei suoi leader e dal congelamento dei suoi conti bancari nel 2021 – nella nuova versione della legge sul controllo nazionale sicurezza attualmente in discussione a Hong Kong, potrebbe diventare un crimine.   Il testo conferisce ancora alla polizia nuovi poteri per limitare l’accesso dei detenuti ai propri avvocati o ritirare i loro passaporti e vietare qualsiasi transazione finanziaria a determinate condizioni: una misura che prende di mira i membri del movimento pro-democrazia che si sono rifugiati all’estero.   La proposta di legge prevede infine un reato definito «tradimento negligente», che mira a prendere di mira le persone che sono a conoscenza di comportamenti lesivi della sicurezza dello Stato (come inteso dalle autorità di Hong Kong), ma che non li denunciano. In questo caso la persona può essere perseguita penalmente e rischiare una pena fino a 14 anni di reclusione.

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Il segreto della confessione minacciato

Quest’ultimo provvedimento ha provocato la reazione di 16 esperti internazionali in materia di libertà di religione e di credo che hanno espresso la loro “profonda e seria preoccupazione” per le implicazioni della nuova legge sulla sicurezza.   Perché la nuova legge potrebbe avere gravi conseguenze sul segreto della confessione, dicono i firmatari della lettera, che sono «profondamente allarmati» da questa disposizione. Per legge, un sacerdote sarebbe obbligato a rivelare ciò che è stato detto durante la confessione.   Un simile reato costituisce quindi una minaccia specifica per le comunità religiose. Nel corso della consultazione popolare è stata sollevata la questione se i ministri di culto ricevano informazioni riservate legate al loro ruolo (in particolare il prete cattolico per il segreto della confessione). Le autorità di Hong Kong non hanno risposto all’obiezione, limitandosi a dire che questo paragrafo non si applica «a coloro ai quali è riconosciuto un diritto in base al loro status professionale».  

Un discorso tipicamente marxista e leninista

Questa nuova legge purtroppo non sorprenderà affatto nessuno che abbia studiato le dottrine marxiste, leniniste o comuniste: del resto la Costituzione della Repubblica Popolare Cinese definisce quest’ultima come «uno stato socialista di dittatura democratica popolare». La parola importante è «dittatura», come tutti avranno capito.   Per comprendere meglio la natura di questa dittatura, basta confrontare quanto sta accadendo a Hong Kong e la protesta di Pechino di fronte alla minaccia che gli Stati Uniti rappresentano per Tik Tok: la Camera dei Rappresentanti ha adottato il 13 marzo 2024 una proposta legge che vieta il social network cinese negli Stati Uniti se non taglia i legami con la sua società madre, ByteDance.   Il portavoce del ministero degli Esteri cinese, Wang Wenbin, ha risposto alla stampa: «se si può usare il cosiddetto pretesto della sicurezza nazionale per escludere arbitrariamente aziende di successo di altri paesi, allora non ci sarà più né equità né giustizia», ​​ha criticato.   Ma schiacciare cittadini innocenti e minacciare le libertà più sacre, in nome della stessa sicurezza nazionale, è certamente molto virtuoso… Una posizione tipicamente marxista, che considera «buono» tutto ciò che favorisce la «dittatura» democratica, e come «cattivo» tutto ciò che gli si oppone.   Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

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Immagine di Jeremy Rover via Flickr pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic
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Cina

Vescovi alle plenarie della Repubblica Popolare Cinese

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Renovatio 21 pubblica questo articolo su gentile concessione di AsiaNews. Le opinioni degli articoli pubblicati non coincidono necessariamente con quelle di Renovatio 21.

 

Tra i delegati riunitisi nei giorni scorsi all’appuntamento che ratifica le scelte politiche di Xi Jinping anche una delegazione di 11 rappresentanti degli organismi «ufficiali» cattolici. Presente anche mons. Yang Yongqiang, uno dei due vescovi che hanno partecipato al Sinodo in Vaticano. Mons. Shen Bin ai giornalisti: nuovi traguardi «nell’autocontrollo, nell’autogestione e nell’autocostruzione» della comunità cattolica in Cina.

 

Come accade ogni anno, anche una rappresentanza degli organismi cattolici ufficiali cinesi ha preso parte nei giorni scorsi alle «Due sessioni», l’assemblea dei due maggiori organismi che la Repubblica popolare cinese considera il più importante appuntamento politico dell’anno.

 

In realtà nel rapporto presentato dal governo di Pechino il tema delle religioni non ha avuto grande rilievo: nella sua relazione il premier Li Qiang, seguendo il canone indicato da Xi Jinping, si è limitato a riaffermare l’obiettivo di «promuovere ulteriormente la sinicizzazione della religione nel nostro Paese e guidare attivamente la religione ad adattarsi alla società socialista».

 

Il sito ufficiale dei cattolici cinesi chinacatholic.cn ha comunque dato ampio risalto alla partecipazione della delegazione dei vescovi ai lavori e ha riferito anche della sessione che il vescovo di Pechino Li Shan, presidente dell’Associazione patriottica, ha tenuto all’indomani per «studiare il testo integrale della risoluzione politica adottata».

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Sono 11 i rappresentanti dei cattolici all’interno della Conferenza Consultiva Politica del Popolo Cinese (CPPCC): dieci vescovi e un sacerdote. Tra i vescovi insieme a mons. Li Shan e al vescovo di Shanghai mons. Shen Bin, presidente della Consiglio dei vescovi cattolici cinesi, figura anche mons. Yang Yongqiang, vescovo della diocesi di Zochun nella provincia dello Shandong, che è uno dei due vescovi della Repubblica popolare cinese che nell’ottobre scorso hanno preso parte alla prima sessione dei lavori del Sinodo in Vaticano.

 

Due sono invece i vescovi che sono intervenuti al Congresso nazionale del popolo, che è la camera che approva le leggi della Repubblica Popolare Cinese: si tratta di mons. Huang Bingzhang della diocesi di Shantou nella provincia del Guandong (che è uno dei vescovi ordinati autonomamente a cui nel 2018 papa Francesco ha tolto la scomunica) e mons. Fang Jianping della diocesi di Tangshan nella provincia dell’Hebei.

 

Il sito cattolico Xinde riferisce che a margine dei lavori il vescovo di Shanghai mons. Shen Bin – sempre più chiaramente indicato come la figura ufficiale di riferimento per la Chiesa cattolica dalle autorità della Repubblica popolare cinese – è stato intervistato dai giornalisti sul «rafforzamento globale dello stile religioso» e sulla «promozione di un sano sviluppo della religione».

 

Il vescovo Shen Bin – racconta Xinde – ha affermato che le comunità religiose devono raggiungere nuovi traguardi «nell’autocontrollo, nell’autogestione e nell’autocostruzione» (che – nonostante l’Accordo con la Santa Sede sulla nomina dei vescovi – restano le «tre autonomie» da sempre predicate dall’Associazione patriottica ndr). Ha sottolineato al contempo l’esigenza di «migliorare la posizione politica, rafforzare il ruolo guida dei valori socialisti fondamentali, promuovere seriamente una gestione completa e rigorosa della religione, risolvere seriamente i problemi in sospeso che influiscono sulla sana eredità della religione nel nostro Paese e migliorare continuamente il livello di gestione delle comunità religiose».

 

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Renovatio 21 offre questo articolo per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.

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