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Persecuzioni

Anche la cattedrale turca di Ani diventa moschea, come Hagia Sophia e Chora

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Renovatio 21 pubblica questo articolo su gentile concessione di AsiaNews. Le opinioni degli articoli pubblicati non coincidono necessariamente con quelle di Renovatio 21.

 

È l’allarme lanciato dal deputato cristiano del movimento curdo Dem George Aslan. In una interrogazione parlamentare si rivolge al ministro della Cultura sul futuro del secolare luogo di culto, in attesa di restauro. Costruita nel X secolo, è considerata uno degli esempi più significativi dell’architettura armena medievale.

 

Dopo Hagia Sophia e Chora, le due celebri ex basiliche cristiane di Istanbul trasformate prima in musei e ora in moschee dalla politica nazionalismo e islam impressa dal presidente turco Recep Tayyip Erdogan, un altro celebre luogo di culto cristiano rischia di subire la stessa sorte.

 

Il deputato George Aslan, del movimento filo-curdo Peoples’ Equality and Democracy (Dem) Party, ha presentato un’interrogazione parlamentare in riferimento a resoconti secondo cui la storica cattedrale armena di Ani, secolare chiesa di Kars, riaprirà come luogo di culto musulmano. A dare per primi la notizia i media di Stato, i quali hanno parlato della prossima apertura della «moschea» senza fare riferimento alle sue origini.

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Nel suo intervento, Aslan, anch’egli cristiano, ha riferito che la cattedrale di Ani, nota anche come Surp Asdvadzadzin, o Santa Madre di Dio, è una delle centinaia di chiese e monasteri storici della Turchia che si trovano in stato di abbandono. Sottolineando il valore storico, culturale e religioso della cattedrale, il parlamentare ha fatto riferimento a notizie circolate di recente su diversi organi di informazione in base ai quali emergerebbe l’intenzione di cambiare la destinazione di utilizzo dell’edificio stesso.

 

Rivolgendosi al ministro turco della Cultura e del turismo Nuri Ersoy, egli chiede se «è vero che dopo il restauro della cattedrale di Ani, questa sarà aperta come moschea? Se sì, qual è la motivazione di questa decisione?»

 

«La decisione di cambiare l’identità religiosa di questa struttura storica e di trasformarla in moschea – aggiunge – non sarebbe in contraddizione con il carattere multi-religioso e multiculturale della Turchia?».

 

«La decisione di trasformare la cattedrale di Ani in una moschea – prosegue nell’interrogazione – sarà riconsiderata rispetto alla sua identità religiosa e culturale originaria?»

 

Infine, George Aslan chiede anche «quali chiese o monasteri sono stati trasformati in moschee durante il suo mandato? Quante chiese e monasteri sono stati convertiti in moschee negli ultimi 20 anni?» oltre ai casi emblematici di Chora e Santa Sofia.

 

Il 3 luglio scorso l’agenzia statale Anadolu ha pubblicato un articolo intitolato «La “moschea della conquista” di Ani, dove si tenne la prima preghiera del venerdì in Anatolia, viene restaurata». Nel raccontare il luogo di culto e la sua storia, l’articolo lo chiama solo come «Moschea di Fethiye (della Conquista)», omettendo la sua identità cristiana originaria e il nome storico di cattedrale di Surp Asdvadzadzin. Viene inoltre presentata la conversione della cattedrale nel contesto della «tradizione della conquista turca», senza riconoscere la sua funzione religiosa originaria. E ancora, non si alcuna menzione specifica sul significato culturale della cattedrale per il popolo armeno o la sua importanza per le relazioni armeno-turche.

 

La cattedrale di Ani sorge all’interno delle rovine dell’omonima città antica, nella provincia nord-orientale turca di Kars, vicino al confine con l’Armenia. Costruita nel X secolo, è considerata uno degli esempi più significativi dell’architettura armena medievale. La sua costruzione ha preso il via nel 987 sotto il re armeno Smbat II ed è stata completata nel 1001 o nel 1010 dalla regina Katramide, moglie di Gagik I del regno Bagratide. L’architetto era Trdat, noto anche per aver restaurato nello stesso periodo la celebre cupola di Santa Sofia nell’antica Costantinopoli (l’odierna Istanbul).

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Il luogo di culto fungeva da centro religioso di Ani, che era la capitale del regno Bagratide Armeno. Oggi è parte del sito archeologico di Ani, classificato come patrimonio mondiale UNESCO. Secondo l’App mobile di Ani sviluppata da Anadolu Kültür, dopo la conquista dei Selgiuchidi nel 1064, la cattedrale è stata utilizzata per breve tempo come moschea col nome di «Fethiye».

 

Nel 1199, la dinastia georgiano-armena degli Zakaridi ha ripreso il controllo della città e restituito l’edificio all’uso cristiano. La struttura ha subito gravi danni durante il terremoto del 1319, che ne ha distrutto la cupola, mentre un altro terremoto nel 1988 ha provocato il crollo dell’angolo nord-ovest, lasciando in eredità profonde crepe nei muri.

 

In Turchia vi è libertà di culto, tuttavia negli ultimi 20 anni si sono registrate violazioni alla pratica religiosa, cambi d’uso di ex basiliche cristiane e fatti di sangue a sfondo confessionale come l’assassinio di don Andrea Santoro nel 2006 e mons. Luigi Padovese nel 2010.

 

In particolare, la conversione in moschee delle antiche basiliche cristiane – poi musei a inizio ‘900 sotto Ataturk – di Santa Sofia e Chora rientra nella politica nazionalista e islamica impressa da Erdogan per nascondere la crisi economica e mantenere il potere.

 

A seguito del decreto che ne ha sancito la trasformazione, le autorità musulmane hanno coperto con una tenda bianca le immagini di Gesù, affreschi e icone che testimoniano la radice cristiana di Hagia Sophia, millenaria struttura dedicata alla sapienza di Dio e risalente al sesto secolo.

 

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Immagine di Francesco Bini via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

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Tucker Carlson scopre le persecuzioni israeliane contro i cristiani

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Tucker Carlson sta raccontando al mondo un tema di cui, fuori da Renovatio 21, si parla pochissimo: la persecuzione subita dai cristiani in Israele. Lo riporta LifeSite.   L’abuso sistematico delle popolazioni cristiane ha costituito tema centrale delle interviste condotte da Tucker Carlson in Terra Santa, trasmesse il 4 febbraio. Inoltre, il noto conduttore ha evidenziato l’ironia del fatto che i cristiani negli Stati Uniti siano rimasti largamente ignari di come il sostegno praticamente incondizionato del loro governo a Israele stia opprimendo i loro fratelli cristiani nella regione.   Come ha spiegato il celebre giornalista e podcasterro nel suo discorso introduttivo, le riprese sono state realizzate sul posto, lungo la riva orientale del «fiume Giordano e a circa 150 metri dal luogo in cui Gesù, il Salvatore cristiano, Dio in terra, fu battezzato da Giovanni Battista». All’interno dei confini del Regno di Giordania, ma a sole 25 miglia da Gerusalemme, Carlson ha intervistato l’arcivescovo anglicano di Gerusalemme Hosam Naoum e Saad Mouasher, un cristiano giordano e presidente della Jordan Ahli Bank che in precedenza ha studiato negli Stati Uniti.    

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Naoum è un cittadino palestinese di Israele che Carlson ha descritto, ridacchiando, come «nato, in effetti, nella città natale di Gesù, Nazareth» e il cui padre «era letteralmente un falegname».   Alla domanda su come versino i cristiani in Terra Santa, l’arcivescovo anglicano ha ricordato che la loro presenza risale a 2.000 anni, ma il costante e marcato calo demografico dalla creazione di Israele nel 1948 sta mettendo a rischio la loro continuità. Nel 1947-48, le forze ebraiche costrinsero più di 700.000 palestinesi a fuggire per salvarsi la vita, abbandonando case, terre e mezzi di sussistenza. L’esercito sionista impedì loro di fare ritorno.   Queste persone, insieme ai loro discendenti, costituiscono più di 5,9 milioni di rifugiati distribuiti tra Gaza (dove rappresentano il 70 percento della popolazione complessiva), Giordania, Libano, Siria e Cisgiordania, con il diritto al ritorno in patria ancora riconosciuto dal diritto internazionale.   «La popolazione cristiana si è ridotta della metà nel ’48 perché molti hanno dovuto lasciare quella che è la mia terra natale», ha spiegato Naoum a Carlson. «Metà della popolazione palestinese ha dovuto essere espulsa in altri luoghi», diventando rifugiati. «Quindi, quando parliamo di rifugiati palestinesi oggi, tutti provenivano da quello che oggi è il vero Israele». Ha inoltre illustrato l’impatto dell’occupazione militare illegale israeliana del territorio palestinese, in corso da 58 anni, sulle comunità cristiane.   Riguardo a Betlemme, ha precisato: «La città è circondata dal muro di separazione che separa Gerusalemme da Betlemme». Insieme alle restrizioni alla circolazione e ai viaggi imposte dall’esercito israeliano, tali misure stanno «costringendo molte persone a lasciare il Paese». Ha affermato che circa 50 anni fa a Betlemme vi erano 100.000 residenti cristiani, mentre «oggi ne abbiamo meno di 30.000», un dato che sembra aver lasciato sbalordito Carlson.   Spostando l’attenzione sul trattamento riservato ai cristiani in Israele e in Cisgiordania, il prelato anglicano ha descritto un clima di crescente ostilità da parte degli estremisti ebrei, ormai integrati nella coalizione di governo del Paese.   Tali aggressioni comprendono sputi sul clero cristiano, soprattutto a Gerusalemme, atti vandalici contro le chiese e «azioni sgradevoli contro il clero», che il prelato ha evitato di descrivere davanti alle telecamere, apparentemente per il grado di indecenza che ciò avrebbe comportato.   «Stanno facendo cose davvero vergognose, sai, davanti alle porte delle chiese», ha spiegato Naoum. «È stato ripreso dalle telecamere molte volte».   Nell’estate del 2023, il giornalista televisivo israeliano Yossi Eli ha indagato sui «crimini d’odio crescenti contro i cristiani a Gerusalemme», vestendosi per un giorno da prete cattolico e subendo sputi e derisioni da parte di altri ebrei nella Città Vecchia di Gerusalemme.   Dopo aver indossato l’abito francescano, fu «sputato addosso appena cinque minuti dopo essere uscito» per attraversare la Città Vecchia. Poco dopo fu deriso da un uomo in ebraico, e in seguito sputato addosso da un bambino di 8 anni e da un soldato, al passaggio di un gruppo di soldati. Il servizio documenta anche episodi in cui un prete armeno viene aggredito da un giovane ebreo; dopo essersi difeso, il prete viene arrestato dalla polizia israeliana, mentre i suoi aggressori restano impuniti.   Inoltre, questi estremisti ebrei urinano, defecano e sputano alle porte delle chiese cristiane, eppure la polizia israeliana quasi mai incrimina tali individui per le molestie e le umiliazioni inflitte, incoraggiando così ulteriori reati.   Il Naoum ha inoltre accusato le autorità di polizia israeliane di aver imposto restrizioni ingiustificate alla libertà di culto cristiana a Gerusalemme e nella regione più ampia di Israele, con il pretesto della sicurezza, evidenziando in particolare le restrizioni «senza precedenti» sul numero di pellegrini autorizzati a partecipare alla celebrazione del Sabato Santo del Fuoco presso la tomba vuota di Gesù Cristo nella Chiesa del Santo Sepolcro la notte prima di Pasqua.   Il giordano riferisce che il governo israeliano ha inasprito il limite massimo di pellegrini ammessi, da 10.000 a circa 1.500. Tuttavia, grazie a un «miracolo» di negoziati, i cristiani potrebbero arrivare a un numero di circa 3.000 persone. Nel 2023, i leader cristiani in Terra Santa hanno definito queste restrizioni «irragionevoli», «senza precedenti», «pesanti» e inutili per una cerimonia annuale che si è svolta in sicurezza nello stesso modo per secoli.   All’inizio di questo mese, il patriarca greco-ortodosso di Gerusalemme, Teofilo III, ha sottolineato a un gruppo di diplomatici che l’accesso ai luoghi sacri è un diritto sacro, radicato in secoli di fede e accordi sullo status quo, definendo queste restrizioni senza precedenti sul numero di fedeli autorizzati a partecipare a tali eventi liturgici, accompagnate da un’aggressiva applicazione delle misure di polizia, apparentemente per garantire la sicurezza, come violazioni inaccettabili della libertà di culto e della dignità umana.   L’arcivescovo ha anche denunciato «l’escalation di violenza dei coloni (israeliani)» in Cisgiordania, affermando che dal 7 ottobre 2023 questi attacchi terroristici sono «aumentati drasticamente», con obiettivi che si estendono oltre «quartieri e villaggi musulmani», includendo anche città cristiane e raccontando degli attacchi dei terroristi israeliani contro la città cristiana di Taybeh la scorsa estate, tra cui un incendio appiccato nei pressi del cimitero della città e dell’antica chiesa di San Giorgio, risalente al V secolo.   I terroristi coloni hanno anche vandalizzato le proprietà con graffiti minacciosi e hanno violato le fattorie private «per molestare gli agricoltori cristiani», ha detto Naoum, ricordando un recente attacco di coloni nei pressi di Birzeit, in cui, a suo dire, una donna cristiana è stata colpita alla testa con una pietra e poi l’esercito israeliano ha arrestato suo figlio. Quando Carlson gli ha chiesto perché il figlio fosse stato arrestato, l’arcivescovo ha risposto: «Perché aveva cercato di difendere la madre e per questo motivo era stato arrestato».   Nel tentativo di confrontare il trattamento riservato ai cristiani in Israele e nei territori palestinesi occupati con quello del Paese in cui si trovavano, la Giordania, Carlson ha chiesto a Naoum: «Ci sono attacchi contro i cristiani in Giordania?», al che lui ha risposto: «Questa domanda mi fa ridere».   Avendo la responsabilità pastorale delle comunità anglicane in Giordania, l’arcivescovo ha affermato che, nonostante la Giordania sia musulmana al 98%, si sente molto più a suo agio «perché so di essere libero in questo Paese. Posso essere me stesso senza preoccuparmi di essere sputato addosso», o cose del genere.

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A spiegare questa dinamica in un’intervista successiva è stato Saad Mouasher, che ha ricordato come cristiani e musulmani convivano in Medio Oriente da 1.500 anni. Sebbene rappresentino solo il 2-3% della popolazione, i cristiani prosperano in Giordania, sono benestanti e ben rappresentati.   «Quindi, i cristiani sono rappresentati al Senato, in Parlamento, nel governo, nell’esercito, nel settore privato, anche se siamo una minoranza», ha spiegato il dirigente bancario giordano, contestando l’idea diffusa nelle nazioni occidentali dopo l’11 settembre «che l’Islam sia intrinsecamente ostile al cristianesimo», affermando: «Sono totalmente in disaccordo».   Ha proseguito dicendo che «non si è mai sentito discriminato in quanto cristiano» in Giordania, anche se a volte tra i suoi amici e conoscenti sorgono discussioni e divergenze naturali riguardo alla teologia.   Sottolineando il contrasto tra il trattamento riservato ai cristiani da entrambe le parti del confine, Carlson ha affermato che la realtà è interessante, poiché non «crede che alla maggior parte degli americani verrebbe in mente che un cristiano possa essere trattato meglio qui in Giordania che in Israele».   E dopo aver riconosciuto la grande sofferenza del popolo palestinese, sia cristiano che musulmano, sotto il peso dell’occupazione israeliana, Carlson ha osservato che «l’America sta pagando per questo, e l’America è un paese a maggioranza cristiana». Quindi, sebbene possano esserci divergenze sulla politica estera, «non credo che molti americani siano favorevoli a una politica estera che opprima i loro fratelli cristiani».

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La Turchia usa la pianificazione urbana contro il cristianesimo

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Dietro i grandi progetti di modernizzazione della Turchia e i piani di sviluppo urbano per il 2026 si nasconde una realtà ancora più oscura per le minoranze religiose. Secondo un recente rapporto, Ankara sta ora utilizzando la pianificazione urbana come strumento di «persecuzione soft» per emarginare, indebolire e persino espropriare le storiche istituzioni cristiane.

 

Sulla cartolina, i paesaggi sono magnifici e la Turchia è pubblicizzata come uno stato laico e tollerante. I numeri raccontano una storia ben diversa: in un secolo, la popolazione cristiana si è ridotta dal 20% ad appena lo 0,2%. Oggi, questa erosione non è più causata dalla forza bruta, ma dalla sottigliezza dei codici urbanistici e dei regolamenti urbanistici.

 

«Zonizzazione»: un labirinto amministrativo selettivo

Il meccanismo è tanto semplice quanto efficace. Le autorità utilizzano norme tecniche – altezze dei soffitti, quote di parcheggio o standard di sicurezza – per respingere sistematicamente le richieste di ristrutturazione o costruzione da parte delle comunità cristiane.

 

Ad Ankara, ad esempio, le richieste della comunità cattolica caldea sono state ripetutamente respinte per motivi puramente tecnici, che non sembrano mai applicarsi alle moschee o ai complessi commerciali limitrofi.

 

Come sottolinea l’esperto di urbanistica Turgut Tatlılıoglu, «le normative possono sembrare neutrali sulla carta, ma la loro applicazione è chirurgica». Le chiese sono soggette a standard impossibili da rispettare nelle aree urbane densamente popolate, condannando gli edifici storici a un degrado irreparabile a causa della mancanza di permessi di lavoro.

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L’altra tattica, più radicale, prevede la rizonizzazione dei terreni appartenenti alle fondazioni cristiane. Designando un appezzamento di terreno come «spazio verde» o «zona di pubblica utilità», il comune priva la fondazione proprietaria del suo uso religioso o economico. Così, a Istanbul, le fondazioni armene e greche hanno visto i loro terreni trasformarsi in parchi virtuali sulle mappe catastali.

 

Perdendo l’uso commerciale di questi terreni (spesso bar o negozi i cui ricavi finanziano scuole e chiese), queste istituzioni si ritrovano finanziariamente prosciugate. E una volta che il terreno viene riclassificato, lo Stato ha un diritto di prelazione o può procedere con l’espropriazione entro cinque anni, spesso convalidata dai tribunali in nome del «turismo» o della «riduzione della densità urbana». Tanto machiavellico quanto inarrestabile.

 

Questa «ingegneria demografica» attraverso l’architettura fa parte di un programma politico più ampio. In regioni come il Sud-Est (Mardin), decine di chiese e monasteri siro-ortodossi sono stati trasferiti sotto il controllo del Tesoro di Stato o della Presidenza degli Affari Religiosi (Diyanet), cancellando gradualmente il carattere cristiano di queste terre ancestrali.

 

La visita di papa Leone XIV in Turchia nel 2025 sembra già storia antica e le nobili dichiarazioni d’intenti sulla pace tra le religioni sono svanite nelle sabbie dell’Anatolia.

 

Sul campo, la realtà è ben diversa e se le pietre potessero parlare, direbbero che l’attuale pianificazione urbanistica turca non mira a costruire una città comune, ma piuttosto a completare, attraverso piani e compassi, ciò che i seguaci di Maometto iniziarono con la spada.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

 

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Immagine di Alexxx1979 via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

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Tucker Carlson detenuto in Israele

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Il giornalista e podcaster statunitense Tucker Carlson ha dichiarato di essere stato brevemente trattenuto mercoledì all’aeroporto internazionale Ben Gurion di Tel Aviv dopo aver registrato un’intervista con l’ambasciatore americano in Israele.   Carlson, che critica spesso gli aiuti degli Stati Uniti allo Stato Ebraico, ha riferito al Daily Mail che i funzionari israeliani gli hanno sequestrato il passaporto e hanno scortato il suo produttore esecutivo in una stanza per gli interrogatori.   «Uomini che si sono identificati come addetti alla sicurezza dell’aeroporto hanno preso i nostri passaporti, hanno trascinato il nostro produttore esecutivo in una stanza laterale e poi hanno preteso di sapere di cosa avevamo parlato con l’ambasciatore Huckabee», ha detto Carlson.   «È stato bizzarro. Ora siamo fuori dal Paese», ha aggiunto.   L’ambasciata degli Stati Uniti in Israele ha smentito le affermazioni di Carlson, sostenendo che si è trattato di controlli di sicurezza di routine in aeroporto.   L’ambasciatore Mike Huckabee ha scritto su X: «A TUTTI coloro che entrano o escono da Israele (o da qualsiasi altro Paese) viene controllato il passaporto e vengono poste regolarmente domande di sicurezza. Anche a me che entro o esco con passaporto diplomatico e visto diplomatico».  

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Secondo il Jerusalem Post, Carlson non ha lasciato l’aeroporto durante la sua visita e ha condotto l’intervista con Huckabee all’interno del terminal.   Il canale 13 ha riferito che le autorità israeliane avevano preso in considerazione l’ipotesi di impedirgli l’ingresso nel Paese, ma alla fine hanno deciso di non procedere per evitare un potenziale incidente diplomatico.   In passato, Israele ha inserito nella lista nera politici e attivisti statunitensi critici nei confronti delle sue politiche verso i palestinesi. Nel 2019, Israele ha impedito l’ingresso nel Paese alle deputate democratiche Ilhan Omar e Rashida Tlaib.   Carlson ha criticato la guerra di Israele a Gaza e ha affermato che i politici statunitensi stavano agendo per conto di quella che ha descritto come la lobby israeliana.   I gruppi per i diritti degli ebrei hanno accusato Carlson di promuovere teorie cospirative antisemite e lo hanno criticato per aver invitato l’attivista di estrema destra Nick Fuentes al suo podcast.   L’ex primo ministro israeliano Naftali Bennett ha attaccato Carlson per la sua breve visita in Israele, definendolo «un codardo» e «un impostore». Bennett, politico di destra che ha guidato il governo israeliano dal 2021 al 2022, ha reagito in modo negativo, ironizzando sul fatto che, secondo quanto riferito, Carlson non avrebbe lasciato l’aeroporto e avrebbe criticato Israele senza aver mai vissuto realmente lì.   «Tucker Carlson è un codardo», ha affermato. «La prossima volta che parla di Israele come se fosse un esperto, ricordatevi che è un impostore!»  

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  Lo Huckabee e il Carlson si sono scontrati di recente online su quello che Carlson definisce il maltrattamento dei cristiani locali da parte di Israele, un tema che, a suo dire, l’inviato non avrebbe affrontato adeguatamente. L’ambasciatore ha suggerito a Carlson di parlargli direttamente. I funzionari dell’aeroporto hanno confermato che la conversazione si è svolta nella sala VIP.   Successivamente, la Tucker Carlson Network ha pubblicato un’intervista al leader cristiano palestinese-americano Farres Abraham, il quale ha affermato che la sua città natale in Cisgiordania, Beit Sahour, rischia di perdere la sua maggioranza cristiana a causa delle pressioni dei coloni ebrei sostenuti da Israele.   Carlson ha dichiarato di aver incontrato Huckabee, che ha descritto come un sionista cristiano e neoconservatore e quindi una figura con cui è in netto disaccordo, perché si aspettava che la discussione rimanesse civile.   «Non c’è motivo per cui una conversazione sulla politica estera americana debba degenerare in ‘ebrei contro tutti gli altri’ o ‘tutti contro ebrei’ o cose del genere. È tutto orribile», ha detto Carlson. «Ci sono persone in questa conversazione, forse da entrambe le parti, che vogliono fomentare l’odio, e questa non è una buona idea per nessuno».  

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