Nel corso di un’omelia pronunciata domenica 8 febbraio a Ecône, padre Bernard de Lacoste, direttore del seminario Saint-Pie X, ha spiegato la necessità delle prossime consacrazioni episcopali annunciate il 2 febbraio dal Superiore generale della FSSPX, padre Davide Pagliarani, e previste per il 1° luglio.     Cari seminaristi, cari fedeli, Lunedì scorso, 2 febbraio, il Superiore Generale della Fraternità San Pio X ha annunciato che le consacrazioni episcopali, cioè la consacrazione dei vescovi, avranno luogo mercoledì 1° luglio. La cerimonia si terrà qui a Écône, sul famoso prato delle ordinazioni, nello stesso luogo in cui, il 30 giugno 1988, Mons. Lefebvre consacrò quattro vescovi.   Sarà un evento storico, ma è importante comprenderne appieno la portata e il significato. L’aspetto insolito di questa cerimonia è che, per il momento, non ha ricevuto l’autorizzazione di Papa Leone XIV. Ci auguriamo sinceramente che il Santo Padre permetta queste consacrazioni. Dobbiamo pregare per questa intenzione.  

Passi compiuti con Roma

Normalmente, è vietato nominare vescovi senza l’autorizzazione del Vicario di Cristo, successore di Pietro. Per questo motivo, il nostro Superiore Generale ha chiesto un’udienza al Papa diversi mesi fa. Ma purtroppo, questa udienza non gli è ancora stata concessa. Ha scritto diverse lettere al Papa e, finora, l’unica risposta che ha ricevuto dal Dicastero per la Dottrina della Fede è stata negativa.   Continuiamo a sperare e a pregare.   Giovedì prossimo, tra quattro giorni, padre Pagliarani, il nostro Superiore Generale, si recherà a Roma su invito del Cardinale Fernandez. Ma questo cardinale non è un grande amico della Tradizione. Pertanto, da un punto di vista umano, non dovremmo aspettarci molto da questo incontro. Tuttavia, se lo Spirito Santo è all’opera, tutto è possibile. Ecco perché dobbiamo pregare con fiducia e perseveranza.   Non siamo d’accordo con coloro che deridono il papa, disprezzano la Santa Sede e vivono come se Leone XIV non esistesse. Cristo ha fondato la sua Chiesa su San Pietro e sui suoi successori. Amore e rispetto per il Sommo Pontefice, amore per Roma e la Santa Sede e sottomissione al Magistero della Chiesa: tutto questo fa parte dello spirito della Fraternità San Pio X fondata da Mons. Lefebvre.  

Osservazione di una crisi nella Chiesa

Tuttavia, purtroppo, possiamo solo constatare che per 60 anni, coloro che hanno ricevuto da Cristo la missione di rafforzare i sacerdoti e i fedeli nella fede hanno usato la loro autorità e il loro potere per attaccare la fede e la morale. Per 60 anni, la Santa Sede ha diffuso insegnamenti confusi, ambigui e talvolta persino falsi, radicalmente contrari a ciò che la Chiesa ha sempre insegnato.   Se vogliamo conservare la fede e lo stato di grazia per andare in Paradiso, siamo quindi obbligati a resistere a queste autorità, a non seguirle quando ci allontanano dalla verità o dal bene.   Ecco alcuni esempi di insegnamenti di Roma che dobbiamo rifiutare per rimanere cattolici:   «Le comunità cristiane non cattoliche possono essere un mezzo di salvezza». Questo è falso.   «Cristo non dovrebbe regnare pubblicamente nelle società». È sbagliato.   «Una persona divorziata e risposata ha diritto a ricevere la comunione». Questo è falso.   «Una coppia dello stesso sesso può ricevere la benedizione di un sacerdote». Questo è falso.   «L’Antico Testamento è ancora in vigore e non è stato abrogato». Questo è falso.   «La Vergine Maria non dovrebbe essere chiamata corredentrice». È sbagliato.   «Il Papa non è l’unico ad avere il potere supremo nella Chiesa». È falso.   «La preoccupazione per il clima e la protezione del pianeta sono una priorità per la Chiesa». Questo è falso.   «Il dialogo interreligioso è benefico e fruttuoso». Questo è falso.   «La Messa tradizionale è superata, obsoleta, abrogata, superata, antiquata e antiquata. Non soddisfa più le aspirazioni del cristiano del XXI secolo.” Questo è falso.   «Tutti hanno il diritto di vivere secondo la propria coscienza, anche se questa coscienza è sbagliata». È falso.   Purtroppo potremmo continuare l’elenco.  

La necessità di vescovi fedeli

Il cardinale Ratzinger, poche settimane prima di diventare Papa Benedetto XVI, in una meditazione del Venerdì Santo, paragonò la Chiesa a una barca che imbarca acqua da ogni lato. Userò questa immagine per raccontarvi una storia che si svolge in mezzo all’Oceano Atlantico.   Una nave ha appena subito una falla nello scafo e l’acqua inizia a entrare. Panico! Un marinaio energico si precipita in avanti per cercare di tappare i buchi, per sigillare le falle. Ma il capitano interviene: «No, state calmi, vi proibisco di tappare i buchi».   Colto alla sprovvista, il marinaio reagì: «Ma comandante, affonderemo se non facciamo qualcosa!»   Ciononostante, il comandante rimase inflessibile: «proibisco a tutti i membri dell’equipaggio di tappare anche la più piccola falla».   Sbalordito, incapace di capire perché il suo capitano stesse dando un ordine così assurdo, incomprensibile e irragionevole, il marinaio rifletté per un attimo e poi decise di disobbedire. E, con due compagni, si mise a riparare la nave per impedirne l’affondamento.   È intelligente, è ragionevole: è un’immagine di ciò che la Fraternità San Pio X e le sue comunità amiche cercano di fare, in modo molto modesto.   Oggi, nella terribile crisi che sta attraversando la Santa Chiesa, ogni cattolico deve agire per preservare la fede. E anche i membri del clero devono agire per trasmettere questa fede in tutta la sua purezza dottrinale, con carità missionaria.   Ma affinché ci siano sacerdoti fedeli, devono esserci vescovi fedeli. Ecco perché è necessaria la consacrazione episcopale.  

La questione dello scisma

C’è chi dice: «ma compiere una consacrazione episcopale senza l’autorizzazione del papa è un atto scismatico». Dobbiamo rispondere facendo una distinzione.   Se, in questa consacrazione senza l’autorizzazione del papa, ai nuovi vescovi dovesse essere conferito il potere di governo – o, come si dice nella Chiesa, la giurisdizione – allora sì, è scismatico, perché solo il papa ha il potere di concedere giurisdizione ai vescovi. Per esempio, dire: «Tu, il nuovo vescovo, sarai vescovo di New York, e tu di Parigi, e tu di Sion». Solo il papa può farlo.   All’interno della Fraternità, questo non avviene, e l’arcivescovo Lefebvre non ha mai voluto concedere la giurisdizione a questi quattro vescovi; né lo ha fatto padre Pagliarani. Egli non si considera il papa.   Le consacrazioni episcopali nella Fraternità conferiscono ai nuovi vescovi solo il potere di ordine, con il quale potranno amministrare la cresima, l’ordinazione sacerdotale e anche consacrare le chiese; ma non avranno il potere di governare la Santa Chiesa, a meno che non lo conferisca loro il papa stesso.   Ecco perché possiamo dire che queste consacrazioni non costituiscono un atto scismatico. Non c’è alcuna intenzione di stabilire, come fanno gli scismatici, una Chiesa parallela.   Il papa reagirà punendo i nuovi vescovi, imponendo loro una pena ecclesiastica? I membri della Fraternità San Pio X e i fedeli saranno accusati di scisma? È possibile.   Eppure, preferiremmo morire piuttosto che essere scismatici; preferiremmo morire piuttosto che vivere al di fuori della Chiesa cattolica romana. E se dovremo soffrire all’interno della Chiesa e per mano di uomini di Chiesa, ricorderemo che anche gli apostoli, dopo la Pentecoste, soffrirono per mano delle autorità religiose del loro tempo.   La Scrittura ci dice che erano lieti di essere stati considerati degni di soffrire per il Nome di Gesù. E noi stessi siamo lieti se siamo considerati degni di soffrire per Cristo Re e per il suo immutabile insegnamento.   San Paolo ci ha avvertito: «tutti coloro che desiderano vivere piamente in Cristo Gesù saranno perseguitati».  

Possibili condizioni di Roma

È possibile che la Santa Sede ci dica: «Va bene, vi autorizziamo a consacrare vescovi, ma a condizione che accettiate due cose: la prima è il Concilio Vaticano II; e la seconda è la Nuova Messa. E poi, sì, vi permettiamo di fare consacrazioni».   Come dovremmo reagire? È semplice.   Preferiremmo morire piuttosto che diventare modernisti. Preferiremmo morire piuttosto che rinunciare alla piena fede cattolica. Preferiremmo morire piuttosto che sostituire la Messa di San Pio V con la Messa di Paolo VI.   Dietro questo dibattito si cela la questione della salvezza eterna. Siamo sulla terra per andare in Paradiso. Ma per andare in Paradiso, bisogna essere in stato di grazia. E per essere in stato di grazia, bisogna avere fede: è un requisito.   San Paolo disse: «Senza fede è impossibile piacere a Dio».   E per avere fede, bisogna rifiutare tutte le eresie. Ora, l’eresia peggiore è il modernismo. San Pio X disse: «il modernismo è il covo o la cloaca di tutte le eresie».   Pertanto, se vogliamo andare in Paradiso alla fine della nostra vita terrena, dobbiamo rifiutare il modernismo e, al contrario, conservare il catechismo tradizionale, conformando la nostra vita a questo catechismo.  

Il criterio della frutta

Quando ci troviamo in una situazione difficile, quando esitiamo sulla strada da prendere, quando non sappiamo bene cosa fare, Nostro Signore ci offre, nel Vangelo, un criterio di discernimento: «l’albero si giudica dai suoi frutti. Un albero buono produce frutti buoni, un albero cattivo produce frutti cattivi».   Vediamo allora: quali sono i frutti della Nuova Teologia e della Nuova Messa?   I seminari moderni si stanno svuotando; la domenica, a messa nelle parrocchie, si incontrano soprattutto persone anziane; il numero delle congregazioni religiose è in caduta libera; la moralità non è più rispettata, etc.   Al contrario, la massa tradizionale attrae le persone e gli unici istituti che oggi suscitano vocazioni sono quelli che preservano la Tradizione.   Guardiamo anche ai frutti tra i fedeli, tra i laici. Dove troviamo famiglie numerose? Dove troviamo coniugi fedeli l’uno all’altro e rispettosi della morale matrimoniale? Soprattutto – non esclusivamente, ma soprattutto – nelle comunità dove la Tradizione è preservata.   In questa chiesa di Écône, ad esempio, ci sono così tanti bambini rumorosi durante la messa domenicale che il livello di rumore a volte disturba la congregazione e impedisce persino al sacerdote di concentrarsi. Questa è la prova della vitalità della Tradizione.   Concludiamo con un’ultima osservazione.   Oggi ci sono comunità che, a quanto pare, pur obbedendo al Papa, mantengono la Messa e il catechismo tradizionali. Perché la Fraternità San Pio X non fa lo stesso?   Il motivo è semplice. Io stesso ho incontrato e intervistato diversi dei loro sacerdoti, in particolare della Fraternità San Pietro. Tutti mi hanno ammesso di dover stare molto attenti a ciò che predicavano nei loro sermoni. Il loro vescovo li osserva.   Mi hanno detto: «se predico contro certi errori modernisti, verrò espulso dalla diocesi il giorno dopo».   Ciò, tra l’altro, è accaduto in diverse diocesi.   Questi poveri preti, sicuramente animati da buone intenzioni, vengono messi a tacere. Non è loro permesso insegnare la pura verità. Questa posizione è insostenibile.  

Chiamata alla preghiera

Ecco perché la decisione presa da Padre Pagliarani, nostro Superiore Generale, è ragionevole. Di fronte a una situazione eccezionale e tragica, sono necessarie misure eccezionali.   Fino al 1° luglio, cari fedeli, dobbiamo pregare. Dobbiamo pregare molto e fare sacrifici per Papa Leone XIV. Il suo fardello è molto pesante.   Alcuni cattolici si accontentano di criticarlo. Questo non è molto costruttivo. Preghiamo per lui. Offriamo sacrifici per il Sommo Pontefice, affinché, con l’aiuto dello Spirito Santo, possa guidare la barca di Pietro verso il porto della salvezza.   Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, così sia.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine da FSSPX.News

Mentre il Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX) annunciava la sua intenzione di procedere con nuove consacrazioni episcopali, Joseph Strickland, vescovo emerito di Tyler, Texas, analizzava questa decisione. Tra la difesa della Tradizione e il riconoscimento di uno «stato di necessità», il vescovo offre una profonda riflessione sulla sopravvivenza della fede cattolica.

 

Il mondo cattolico tradizionalista è in subbuglio. Don Davide Pagliarani, Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X, ha confermato ufficialmente che la Fraternità fondata dall’Arcivescovo Marcel Lefebvre procederà presto alla consacrazione di nuovi vescovi. È in questo contesto di tensione che il Vescovo Joseph Strickland ha pubblicato un articolo di opinione in cui analizza la legittimità di questa azione alla luce dell’attuale crisi della Chiesa.

 

Il vescovo Strickland: una voce libera nella confusione

Ma chi è esattamente il vescovo Joseph Strickland? Nominato vescovo di Tyler, in Texas, da Benedetto XVI nel 2012, il prelato si è rapidamente affermato come una delle voci più conservatrici e schiette dell’episcopato americano. Fervente difensore del «deposito della fede» e critico assiduo della direzione del pontificato di Papa Francesco – in particolare per quanto riguarda il Sinodo sulla sinodalità e le questioni morali – è diventato una figura di spicco per molti fedeli disorientati.

 

Questa schiettezza portò al suo brusco licenziamento. Nel novembre 2023, dopo una visita apostolica, papa Francesco lo rimosse ufficialmente dal suo ufficio pastorale. Sebbene il Vaticano non abbia specificato le ragioni specifiche, questa rimozione è ampiamente percepita come una sanzione alla sua pubblica opposizione alle politiche della Curia Romana.

Lo stato di necessità e la continuità apostolica

Nella sua analisi della situazione della FSSPX, il vescovo Strickland non si limita a un commento giuridico. Egli inquadra il dibattito nel concetto di «continuità apostolica». Per lui, l’annuncio del Superiore Generale della FSSPX non dovrebbe essere interpretato come un atto di ribellione, ma come una risposta a uno «stato di necessità» spirituale.

 

Il vescovo Strickland sottolinea che la missione primaria della Chiesa è la trasmissione della fede immutabile. Tuttavia, il prelato ritiene che l’attuale gerarchia, attraverso le sue ambiguità dottrinali, stia creando una frattura. Pertanto, ricorrere a ordinazioni senza l’autorizzazione romana non ha lo scopo di creare una Chiesa parallela, ma di garantire che il sacerdozio e i sacramenti tradizionali non scompaiano.

 

«La Chiesa esiste per la salvezza delle anime», sottolinea, suggerendo che quando la struttura amministrativa sembra fallire in questa missione, la preservazione della Tradizione diventa una priorità assoluta.

 

Una critica implicita

La posizione del vescovo Strickland è ancora più significativa se si considera che il prelato non è membro della FSSPX e rimane, agli occhi di Roma, un vescovo «in piena comunione». Sostenendo che la FSSPX agisce per preservare la «continuità» che Roma sembra abbandonare, il vescovo emerito di Tyler evidenzia una grave frattura ecclesiologica.

 

Per lui, la questione non è tanto se i nuovi vescovi saranno «legali» agli occhi del diritto canonico, ma se saranno gli autentici custodi della verità cattolica. Invita quindi i fedeli a comprendere che il vero scisma, a suo avviso, risiede più nell’abbandono dei dogmi che in un’apparente irregolarità disciplinare.

 

In un panorama ecclesiale sempre più frammentato, la voce del vescovo Strickland risuona come un monito e una fonte significativa di sostegno morale per coloro che considerano la Tradizione il baluardo definitivo contro la confusione moderna.

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I gruppi per la Messa tradizionale Una Voce International (FIUV) e la Latin Mass Society of England and Wales hanno rilasciato questa settimana una dichiarazione congiunta esortando la gerarchia ecclesiastica a porre fine alle restrizioni sulla Messa latina tradizionale a beneficio dei fedeli, alla luce dei piani della Fraternità San Pio X (SSPX) di consacrare nuovi vescovi senza l’approvazione del Vaticano. Lo riporta LifeSite.   Nella lettera del 3 febbraio , le organizzazioni, note per la loro promozione della Messa antica, hanno espresso la speranza che la FSSPX possa un giorno ricevere lo status canonico regolare e hanno sottolineato le sfide affrontate dai fedeli devoti alla Messa tridentina, che hanno fatto affidamento sulla società per la Messa e i sacramenti a causa delle restrizioni della Traditionis Custodes. La lettera ha poi chiesto al Vaticano di revocare tali restrizioni e di consentire la creazione di ulteriori parrocchie che celebrino la Messa in latino per accogliere questi fedeli.   «Una Voce International e la Latin Mass Society hanno accolto con preoccupazione l’annuncio del Superiore Generale della Fraternità San Pio X (FSSPX), don Davide Pagliarani, secondo cui la FSSPX celebrerà le consacrazioni episcopali il 1° luglio di quest’anno», si legge nel comunicato. «Il nostro ardente desiderio, condiviso da molti cattolici di buona volontà, è la regolarizzazione canonica della FSSPX, che consentirebbe alle sue numerose opere di bene di produrre il massimo frutto possibile».   All’inizio di questa settimana, la Casa Generalizia della FSSPX ha annunciato i suoi piani per effettuare nuove consacrazioni episcopali senza l’approvazione del Vaticano a luglio, citando quello che ha descritto come uno «stato oggettivo di grave necessità» per la continuazione del suo ministero sacramentale. Nella dichiarazione che annuncia la decisione della società si legge che il Superiore generale, padre Davide Pagliarani, aveva chiesto un’udienza alla Santa Sede lo scorso agosto per presentare quella che lui chiamava la loro «situazione attuale» e la necessità di garantire la continuazione del ministero episcopale.   In una seconda lettera, Pagliarani ha espresso esplicitamente la particolare necessità della Fraternità di assicurare la continuazione del ministero dei suoi vescovi, ma ha ricevuto una risposta recente che, secondo la FSSPX, non risponde in alcun modo alle nostre richieste.   «Condividiamo l’obiettivo della FSSPX, che l’antica liturgia della Chiesa sia resa il più ampiamente possibile disponibile per il bene delle anime», prosegue la dichiarazione. «Non condividiamo l’analisi della FSSPX sulla crisi della Chiesa in tutti i suoi dettagli. In particolare, sappiamo che molti cattolici possono partecipare alla Messa Tradizionale con tutti i permessi necessari dalla gerarchia ecclesiastica, tanto che non è necessario per loro cercarla in alcun contesto irregolare».   «Sappiamo anche, tuttavia, che per altri, partecipare alla Messa tradizionale è stato reso molto difficile: in alcuni luoghi, questo nonostante il desiderio di sacerdoti qualificati di celebrarla per i fedeli, e persino la disponibilità del vescovo locale a consentirlo», hanno aggiunto le organizzazioni. «Questo crea un ambiente in cui la tesi della FSSPX sullo “stato di emergenza” guadagna simpatia».   Le organizzazioni tradizionali sembrano suggerire che le restrizioni draconiane imposte da Traditionis Custodes abbiano dato maggiore credibilità all’affermazione della società di trovarsi in uno «stato di emergenza».   Infatti, da quando Bergoglio ha promulgato il suo motu proprio Traditionis Custodes del 2021 , diversi vescovi hanno fortemente limitato la celebrazione del rito vetus ordo, portando i fedeli a recarsi sempre più spesso alla FSSPX per la Messa e i sacramenti.   Le organizzazioni tradizionali hanno concluso la loro lettera esortando Papa Leone e la gerarchia ecclesiastica a essere consapevoli di queste sfide e ricordando loro l’elogio dei Papi Giovanni Paolo II e Benedetto XVI per l’antica liturgia e i fedeli devoti alla sua celebrazione.   «Esortiamo i nostri vescovi, e soprattutto Sua Santità Papa Leone XIV, a essere consapevoli di queste realtà pastorali, che in questo momento stanno precipitando in una crisi le cui conseguenze nessuno può prevedere», hanno scritto.   «Ciò che i cattolici hanno associato al desiderio del “Messale antico” non è una forma liturgica dannosa o nuova. Papa San Giovanni Paolo II ha definito il nostro desiderio di questo Messale una “giusta aspirazione” (Ecclesia Dei, 1988), e in seguito papa Benedetto XVI lo ha descritto come una fonte di “ricchezza” (Lettera ai Vescovi , 2007)», hanno concluso. Diversi prelati cattolici hanno denunciato le dure restrizioni della Traditionis Custodes, sottolineando che né il papa né i vescovi hanno il diritto di sopprimere la Messa tridentina.   Il cardinale Raimondo Leone Burke ha sottolineato che la messa in latino «non è mai stata giuridicamente abrogata» e che non è ammissibile per un papa fingere di esercitare un «potere assoluto» per «sradicare una disciplina liturgica».   Il vescovo Athanasius Schneider , vescovo ausiliare di Astana, Kazakistan, ha sottolineato che il Santo Padre non ha il diritto di sopprimere la Messa tridentina, che è stata la liturgia di numerosi santi, sottolineando che non è disobbedienza continuare a celebrare o partecipare all’antica Messa:   «I fedeli, così come i sacerdoti, hanno diritto a una liturgia che è una liturgia di tutti i santi (…). Pertanto, la Santa Sede non ha il potere di sopprimere un patrimonio di tutta la Chiesa; è un abuso, sarebbe un abuso anche da parte di un vescovo. In questo caso, si può continuare a celebrare la Messa anche in questa forma: è una forma di obbedienza (…) a tutti i papi che hanno celebrato questa Messa».   SOSTIENI RENOVATIO 21

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