Storia
La vera storia dei Fratelli Musulmani, il gruppo islamista che ha generato Hamas
Renovatio 21 pubblica su gentile concessione dell’autore William F. Engdahl il VI capitolo del suo libro The Lost Hegemon — Whom the Gods Would Destroy… («L’egemone perduto: chi gli dei vorrebbero distruggere»). La comprensione delle origini della Fratellanza Musulmana – il movimento prototipo di tutto l’islamismo contemporaneo, terrorista o meno – è più che mai necessaria: Hamas, l’organizzazione che controlla la striscia di Gaza, è nata durante la prima Intifada come ramo operativo palestinese dei Fratelli Musulmani nei campi profughi. La Fratellanza era già presente nella Striscia di Gaza a fine anni Sessanta, e dopo vari passaggi attraverso associazioni islamiche nel 1987 creò un braccio combattente chiamato Hamas. Nel 2017 Hamas ha preso le distanze dai Fratelli Musulmani. Non sappiamo, tuttavia, quanti dei legami tra islamismo e occidente discussi in questo testo siano ancora attivi.
Da Monaco alle steppe sovietiche: la CIA scova i Fratelli Musulmani
«La fusione dell’Islam ultra-conservatore saudita wahhabita con il fanatico attivismo politico dei Fratelli Musulmani è stata una combinazione mortale e altamente astuta che non ha mai perso di vista il suo obiettivo di costruire un nuovo Califfato islamico globale che sarebbe diventato la religione mondiale. L’alleanza della Fratellanza con il wahhabismo saudita sarebbe rimasta dall’inizio degli anni ’50 per più di settant’anni».
F. William Engdahl
Un fatidico raggruppamento a Monaco
La fine della Seconda Guerra Mondiale e la sconfitta della Germania nazista non segnarono affatto la fine dell’influente circolo di nazisti che avevano trascorso la guerra collaborando con il Gran Mufti Al-Husseini e la Fratellanza Musulmana di Al-Banna. Per ironia della sorte, Monaco, profondamente cattolica, divenne il centro del raggruppamento dei quadri della Jihad islamica riuniti da Gerhard von Mende, che in tempo di guerra aveva guidato l’Ostministerium, il ministero per i territori orientali occupati.
Nel caos e nel crollo dell’ordine degli ultimi giorni di guerra, von Mende riuscì a far sì che molti dei suoi stimati quadri islamici che avevano combattuto a fianco della Wehrmacht contro i loro governanti sovietici durante la guerra fossero catturati nelle zone americane, britanniche o francesi di quella che, nel 1948, divenne la Repubblica Federale della Germania (Ovest). Sapeva che la cattura sovietica significava morte certa. I suoi jihadisti erano la sua merce di scambio per iniziare una nuova carriera lavorando per l’ex nemico, l’Occidente.
Gli esuli sovietici si erano concentrati a Monaco, nel sud della Germania, provenienti dalle regioni di etnia turca del Tatarstan, dell’Uzbekistan, della Cecenia e di altri territori musulmani dell’Unione Sovietica. Era una confraternita di acerrimi veterani di guerra anticomunisti, ma di un tipo molto strano. (1)
Mentre von Mende lavorava per riunire i suoi amici musulmani nella zona bavarese, dove l’esercito americano aveva il controllo, la neonata Central Intelligence Agency stava cercando di costruire una nuova capacità di propaganda per trasmettere la propaganda americana nell’Unione Sovietica. Alla fine fu chiamata Radio Liberty, e il suo braccio di propaganda gemello si chiamava Radio Free Europe.
I musulmani di Von Mende erano destinati a svolgere un ruolo chiave nelle operazioni di propaganda della CIA da Monaco.
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I Rockefeller si uniscono alla crociata di Billy Graham
All’inizio degli anni ’50, la Guerra Fredda tra Stati Uniti e Unione Sovietica era in pieno vigore. Entrambe le parti usarono la propaganda per cercare di convincere i paesi terzi neutrali a schierarsi dalla parte della libera impresa capitalista americana o dal comunismo sovietico.
Ben presto, la famiglia Rockefeller, la famiglia più influente dell’establishment americano emersa dalla seconda guerra mondiale, insieme alla neonata CIA, decisero che il fondamentalismo cristiano poteva essere usato come strumento per aiutare a demonizzare il comunismo sovietico agli occhi dei comuni americani praticanti.
Abraham Vereide, un ministro evangelico norvegese-americano, tra le altre imprese, rivendicò la responsabilità di convertire a Cristo un ex ufficiale delle SS naziste, il principe Bernhard dei Paesi Bassi, all’inizio degli anni ’50. Fu più o meno nello stesso periodo in cui Bernhard divenne il capo fondatore nominale degli incontri dell’anglo-americano Gruppo Bilderberg. Vereide avrebbe giocato un ruolo chiave nella politicizzazione dei gruppi cristiani per la Guerra Fredda.
Insieme, Vereide e Frank Buchman, fondatore del Movimento di Oxford, che fu influente nella «rieducazione» della Germania dopo il 1945, si assicurarono la sponsorizzazione di qualcosa che chiamarono il movimento Prayer Breakfast. Erano molto politiche, le loro preghiere e colazioni. I due uomini fondarono presto una Fellowship House a Washington, DC, come «centro di servizio spirituale» per i membri del Congresso.
Alla fine degli anni Quaranta, Vereide aveva circa un terzo dell’intero Congresso degli Stati Uniti che partecipava ai suoi incontri di preghiera settimanali. All’inizio degli anni ’50, ottenne il sostegno del presidente Eisenhower quando Vereide arrivò a svolgere un ruolo importante nelle attività anticomuniste del governo degli Stati Uniti. (2)
Il Los Angeles Times descritto il processo:
«Funzionari del Pentagono si incontrarono segretamente alla Washington Fellowship House del gruppo nel 1955 per pianificare una campagna mondiale di propaganda anticomunista approvata dalla CIA, come dimostrano i documenti degli archivi della Fellowship e la Eisenhower Presidential Library. Conosciuto allora come International Christian Leadership, il gruppo finanziò un film intitolato “Militant Liberty” utilizzato dal Pentagono all’estero». (3)
Il cristianesimo, almeno nella versione del governo statunitense, era sul punto di diventare un’arma nella Guerra Fredda.
Nel 1953, la Fellowship Foundation tenne la prima colazione di preghiera presidenziale alla Casa Bianca.
Il reverendo Billy Graham era un oratore regolare alle «Prayer Breakfasts» di Washington. Graham predicava una sorta di anticomunismo di fuoco e zolfo che era stato fortemente promosso dal governo degli Stati Uniti e dall’establishment mainstream americano. Graham chiamò le sue grandi manifestazioni all’aperto «le Crociate di Billy Graham».
Le immagini di una nuova «santa crociata contro il comunismo sovietico senza Dio» furono trasmesse dalla televisione e dalla radio americane a milioni di case americane (4). All’inizio degli anni ’50, le maratone di risveglio di Billy Graham attraverso gli Stati Uniti stavano convertendo decine di migliaia di americani comuni ad «accettare Gesù Cristo come loro salvatore personale».
Nel 1957, i fratelli Rockefeller donarono discretamente 50.000 dollari, una somma enorme per quei tempi, per lanciare la Crociata di Graham a New York. Fu un successo in forte espansione, spinto dall’uso allora innovativo della televisione e dal sostegno nascosto e dai legami aziendali dei Rockefeller. Il risultato fu che, per la prima volta dal famigerato Scopes Monkey Trial del 1925 [famoso caso legale che costituisce una pietra miliare nell’avanzata del laicismo in USA a danno del cristianesimo, che consentì l’insegnamento della teoria dell’evoluzione nelle scuole americane, ndt], il fondamentalismo cristiano poté rialzare la testa in pubblico, rivestito con l’ardente abito anticomunista di Madison Avenue. (5)
I titani del business americano, tra cui Phelps Dodge, ereditiere dell’industria del rame, Cleveland Dodge, Jeremiah Milbank e George Champion della Chase Manhattan Bank dei Rockefeller, Henry Luce di Time e Life (l’autore del famoso editoriale del 1941 della rivista Life che proclamava l’alba del «secolo americano»), Thomas Watson dell’IBM e il partner di Laurance Rockefeller presso la Eastern Airlines, Eddie Rickenbacker, erano tutti tra i sostenitori selezionati del nuovo movimento evangelico di Graham. (6)
Evidentemente avevano motivazioni diverse dalla promozione della fede cristiana o dal sostegno dell’amore fraterno.
L’establishment americano, almeno la fazione vicina alla famiglia Rockefeller, aveva deciso nel 1957 che un «risveglio» mondiale della religione era necessario per «affermare la leadership morale degli Stati Uniti nel mondo libero». La ripresa doveva, tuttavia, essere attentamente coltivata e, quando necessario, finanziata, per promuovere i potenti interessi bancari e aziendali statunitensi.
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La CIA trova i musulmani di Mende
Anche la neonata Central Intelligence Agency degli Stati Uniti, diretta da Allen Dulles sotto la presidenza conservatrice di Dwight D. Eisenhower, era ansiosa di trovare altri modi oltre alle aggressive invettive anticomuniste cristiane di Billy Graham per indebolire l’Unione Sovietica.
La religione doveva essere ancora una volta la chiave, ma questa volta sarebbe stato l’Islam politico.
La CIA aveva scoperto un gruppo di islamisti politici che von Mende era riuscito a radunare a Monaco e dintorni come rifugiati dopo la guerra. Migliaia di ex musulmani sovietici, che avevano combattuto con i nazisti contro l’Armata Rossa sovietica, avevano cercato rifugio nella Germania occidentale, costruendo una delle più grandi comunità musulmane nell’Europa degli anni ’50.
Nell’aprile del 1951, la CIA apprese per la prima volta che von Mende aveva raccolto i musulmani chiave nell’area di Monaco e stava creando un think tank nel tentativo di ricostruire il suo Ostministerium nazista, questa volta per conto di Konrad Adenauer e del governo cristiano-democratico tedesco piuttosto che per Adolf Hitler (7). La CIA era interessata a cooptare il gruppo di von Mende per i propri scopi.
La CIA scoprì che questi esperti «guerrieri di Allah» musulmani, che erano stati coltivati e schierati da von Mende, avevano competenze linguistiche inestimabili, nonché preziosi contatti in Unione Sovietica. Iniziarono un progetto per reclutarli come guerrieri per la crociata anticomunista americana.
Durante la guerra, von Mende e il suo Ostministerium aveva organizzato un progetto con un piano approvato da Hitler per liberare i prigionieri che avrebbero preso le armi contro i sovietici. Allestirono le «Ostlegionen» – Legioni Orientali – composte principalmente da minoranze non russe, principalmente musulmane, disposte a combattere la Jihad contro la leadership comunista sovietica come vendetta per decenni di oppressione sovietica.
Fino a un milione di musulmani sovietici si erano uniti alle Ostlegionen di Hitler, e un gruppo selezionato era sbarcato a Monaco, sede del nuovo progetto Radio Liberty della CIA. La CIA li reclutò presto per lavorare contro i comunisti sovietici in varie forme di attività della Guerra Fredda.
Il nuovo servizio di intelligence americano stava imparando per la prima volta a lavorare con l’Islam politico. (8)
La Fratellanza si unisce alla CIA
Quando gli ex combattenti nazisti musulmani iniziarono a lavorare per la CIA a Monaco, anche i Fratelli Musulmani in Egitto trovarono una nuova «casa» presso la CIA. Nel 1957 fu annunciata la Dottrina Eisenhower, che prometteva l’intervento armato degli Stati Uniti e della NATO contro qualsiasi minaccia di aggressione in Medio Oriente, trasformando di fatto la regione in una sfera di interesse degli Stati Uniti.
La dottrina Eisenhower mirava alla crescente incursione dei sovietici, soprattutto in Egitto, dove un colpo di stato militare riformista guidato dal colonnello Gamal Abdel Nasser aveva detronizzato il fantoccio britannico, re Farouk, nel 1952.
Nel 1948, come istruttore presso l’Accademia militare reale egiziana, Nasser aveva inviato emissari per cercare di negoziare un’alleanza del suo gruppo di Ufficiali Liberi, un gruppo anti-britannico e anti-monarchia di giovani colonnelli e ufficiali, con i Fratelli Musulmani di Hassan Al-Banna.
Ben presto si rese conto che la rigida agenda teocratica della Fratellanza era antitetica alla sua agenda di riforme laiche nazionaliste. Nasser ha quindi deciso di adottare misure per limitare l’influenza dei Fratelli Musulmani all’interno delle forze armate. Fu l’inizio di un’aspra ostilità tra Nasser e la Fratellanza di Al-Banna. (9)
Nasser era stato l’architetto della rivolta degli ufficiali dell’esercito egiziano del 1952 che rovesciò la monarchia. Durante gli anni ’40, il re egiziano Farouk, molto filo-britannico, aveva sovvenzionato finanziariamente i Fratelli Musulmani per contrastare il potere dei nazionalisti e dei comunisti. Ciò li rese un diretto oppositore ideologico del nazionalismo riformista di Nasser.
Nel 1949, tuttavia, anche il re iniziò ad avere dubbi sulla collaborazione con l’organizzazione di Al-Banna poiché l’influenza dei Fratelli crebbe notevolmente. Il suo primo ministro, Mahmud al-Nuqrashi, è stato assassinato da un membro dell’«apparato segreto» dei Fratelli Musulmani. Il re rispose con una massiccia repressione, arrestando oltre cento membri di spicco.
Nel febbraio 1949, lo stesso fondatore della Fratellanza Hassan al-Banna fu assassinato. L’assassino non fu mai trovato, ma era opinione diffusa che l’omicidio fosse stato compiuto da membri della polizia politica egiziana su ordine del re. Un rapporto dell’MI6 era inequivocabile e affermava: «l’omicidio è stato ispirato dal governo, con l’approvazione del Palazzo». (10)
Nel 1953, con la monarchia egiziana formalmente abolita e la Fratellanza Musulmana in fuga, gli Ufficiali Liberi di Nasser furono in grado di governare come Consiglio del Comando Rivoluzionario (RCC), con Nasser come vicepresidente. Ben presto prese il potere guida come presidente e procedette a bandire tutti i partiti politici. Non essendo comunista, Nasser divenne uno dei principali portavoce del nazionalismo arabo e si unì all’emergente Movimento dei Non Allineati, con la Jugoslavia di Tito e Nehru dell’India. Il gruppo di Nazioni non allineate cercò di definire una «via di mezzo» tra il comunismo sovietico e il libero mercato capitalista americano. (11)
Nel 1953, Nasser introdusse riforme agrarie di vasta portata e stava adottando misure per rinazionalizzare la Compagnia del Canale di Suez controllata dagli inglesi. Londra non era contenta dell’emergere di Nasser. In effetti, l’Intelligence segreta britannica dell’MI6 tentò ripetutamente di assassinarlo. (12)
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L’assassinio fallito della Fratellanza
Il 26 ottobre 1954, anche Mohammed Abdel Latif, un membro dei Fratelli Musulmani, tentò di assassinare Nasser mentre Nasser teneva un discorso ad Alessandria per celebrare il ritiro militare britannico dall’Egitto. Il forte sospetto era che dietro l’attentato della Fratellanza contro Nasser ci fosse l’Intelligence britannica.
Il discorso di Nasser veniva trasmesso via radio a tutto il mondo arabo. L’uomo armato ha mancato il bersaglio dopo aver sparato otto colpi. In risposta, Nasser ordinò una massiccia repressione della Società dei Fratelli Musulmani di Al-Banna, nonché dei principali comunisti. Otto leader della Fratellanza furono condannati a morte. Migliaia andarono in clandestinità. (13)
Nel 1956, Nasser aveva ottenuto un sostegno popolare sufficiente da sentirsi in grado di nazionalizzare il Canale di Suez come rappresaglia per il taglio degli aiuti finanziari promessi da parte di Stati Uniti e Gran Bretagna per la costruzione della diga di Assuan. Riconobbe anche la Cina comunista e stipulò accordi sugli armamenti con i paesi comunisti del blocco orientale.
Nasser, mai comunista ma piuttosto un volitivo anticolonialista e nazionalista arabo, stava diventando un grosso problema per l’agenda americana della Guerra Fredda in Medio Oriente.
I sauditi incontrano i Fratelli: un matrimonio infernale
L’amministrazione Eisenhower iniziò a considerare la monarchia arciconservatrice del re Ibn Saud in Arabia Saudita come una risposta all’interno del mondo arabo alla crescente influenza del nasserismo. Ciò avrebbe portato a un fatidico matrimonio tra l’Islam politico sotto forma di membri della Fratellanza egiziana in esilio e la monarchia saudita.
Il capo della stazione della CIA del Cairo, Miles Copeland, officiò la cerimonia del matrimonio, organizzando la fuga dei membri della Fratellanza egiziana in Arabia Saudita in quella che avrebbe trasformato nei decenni successivi la mappa politica del mondo.
L’Arabia Saudita è forse il Paese musulmano più conservatore e severo del mondo. La terra deserta, solo decenni prima una terra sottosviluppata governata da beduini nomadi, praticava una forma unica di Islam chiamata Wahhabismo. Prende il nome da Muhammad ibn Abd al-Wahhab, morto nel 1792, il primo estremista fondamentalista islamico moderno.
Abd al-Wahhab stabilì il principio secondo cui assolutamente ogni idea aggiunta all’Islam dopo il terzo secolo dell’era musulmana, intorno al 950 d.C., era falsa e doveva essere eliminata. Questo era il punto centrale del suo movimento. I musulmani, per essere veri musulmani, insisteva al-Wahhab, devono aderire esclusivamente e rigorosamente alle credenze originali stabilite da Maometto.
E, naturalmente, solo coloro che seguivano i rigorosi insegnamenti di al-Wahhab erano veri musulmani perché solo loro seguivano ancora il percorso tracciato da Allah. Accusare qualcuno di non essere un vero musulmano era significativo perché era proibito a un musulmano ucciderne un altro; ma se qualcuno non era un «vero musulmano» come definito dal wahhabismo, allora ucciderlo in guerra o in un atto di terrorismo diventa legale. (14)
Lì, secondo le parole di John Loftus, un ex funzionario del Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti incaricato di perseguire e deportare i criminali di guerra nazisti, con l’unione dei Fratelli Musulmani egiziani e dell’Islam rigoroso saudita, «hanno combinato le dottrine del nazismo con questo strano culto islamico, il wahhabismo». (15)
La CIA di Allen Dulles persuase segretamente la monarchia saudita ad aiutare a ricostruire la Fratellanza Musulmana bandita, creando così una fusione con l’Islam wahhabita fondamentalista saudita e le vaste ricchezze petrolifere saudite per brandire un’arma in tutto il mondo musulmano contro le temute incursioni sovietiche. Da questo matrimonio infernale tra la Fratellanza e l’Islam saudita wahhabita sarebbe poi nato un giovane di nome Osama bin Laden. (16)
In un incontro del 1957 con il direttore delle operazioni segrete della CIA, Frank Wisner, Eisenhower dichiarò che gli Stati Uniti avrebbero dovuto impegnarsi nell’aspetto della «Guerra Santa» dei musulmani arabi per convincerli a combattere il comunismo. I Fratelli Musulmani furono disposti ad obbedire, e così ebbe inizio l’empia alleanza dell’Intelligence americana con il culto della morte chiamato Fratellanza Musulmana. (17)
Nel 1954, l’Arabia Saudita era diventata il centro dell’attività mondiale dei Fratelli Musulmani. La monarchia saudita aveva stretto un grande patto con la Fratellanza: in cambio di un sostegno finanziario inaudito proveniente dai proventi del petrolio saudita, la Fratellanza avrebbe concentrato la propria attività politica all’estero, al di fuori del Regno saudita, diffondendo la propria influenza in Paesi come Egitto, Afghanistan, Pakistan, Sudan e Siria. Non si sarebbero organizzati politicamente all’interno dell’Arabia Saudita, dove la Monarchia aveva bandito tutti i partiti politici. (18)
Figure di spicco dei Fratelli Musulmani, come il dottor Abdullah Azzam, sono diventati insegnanti nelle madrasse saudite, le scuole religiose. I Fratelli mantennero la loro struttura organizzativa segreta «familiare» all’interno dell’Arabia Saudita e avviarono attività di successo, diventando anche redattori di influenti giornali sauditi, come El Medina.
Nel 1961, i Fratelli Musulmani riuscirono a persuadere il re saudita a creare l’Università Islamica di Medina, dove si stabilirono dozzine di studiosi egiziani che erano segretamente Fratelli Musulmani.
Significativamente, l’università, centro degli ideologi islamici estremisti conservatori del wahhabismo saudita, combinato con la militanza politica della Fratellanza egiziana, è diventata la piastra di Petri per la formazione della prossima generazione di jihadisti islamici e salafiti.
In particolare, circa l’85% degli studenti dell’università di Medina provenivano dall’esterno del Regno Saudita. Questo internazionalismo ha permesso ai Fratelli Musulmani di diffondere i quadri della Fratellanza in tutto il mondo islamico. (19)
Il veicolo per la loro missione mondiale utilizzato dai Fratelli Musulmani in esilio saudita era la Lega Mondiale Musulmana (MWL). Nel 1962, un anno dopo il successo della Fratellanza nella fondazione dell’Università Islamica di Medina, convinsero la famiglia reale saudita a finanziare e sostenere anche la loro lega.
La Lega Mondiale Musulmana aveva sede alla Mecca, in Arabia Saudita, con il governo saudita come sponsor ufficiale. Si descrive come un’organizzazione islamica e non governativa coinvolta nella «propagazione dell’Islam e nella confutazione di dichiarazioni dubbie e false accuse contro la religione».
Il loro obiettivo dichiarato era «aiutare a realizzare progetti che coinvolgono la diffusione della religione, dell’educazione e della cultura e sostenere l’applicazione delle regole della shari’a da parte di individui, gruppi o stati» (20). In realtà la Lega Mondiale Musulmana rappresentava la fusione dell’interpretazione rigorosa wahhabita degli insegnamenti del Profeta Maometto con la Jihad politica attivista della Fratellanza: una combinazione molto pericolosa.
La Lega Mondiale Musulmana ha creato uffici in tutto il mondo musulmano, così come nelle regioni a maggioranza non musulmana dell’Occidente con uffici a Washington, New York e Londra. Secondo quanto riferito, l’organizzazione ha utilizzato la sua rete e il denaro saudita per finanziare centri e moschee islamici e per distribuire materiali che promuovevano la sua interpretazione fondamentalista dell’Islam. Il suo segretario generale è sempre stato un cittadino saudita.
La fusione saudita tra l’Islam ultraconservatore wahhabita e il fanatico attivismo politico dei Fratelli Musulmani è stata una combinazione mortale ed estremamente astuta, che non ha mai perso di vista il suo obiettivo a lungo termine di costruire un nuovo Califfato islamico globale che sarebbe diventato la religione mondiale.
L’alleanza della Fratellanza con il wahhabismo saudita sarebbe rimasta dall’inizio degli anni ’50 fino al 2010 circa, quando la monarchia saudita, nel mezzo degli sconvolgimenti della Primavera Araba, cominciò a temere sempre più che la Fratellanza, ad un certo punto, si sarebbe rivoltata contro la monarchia che aveva li ha nutriti così a lungo.
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Princeton celebra Ramadan
Mentre molti importanti Fratelli Musulmani in esilio furono portati con l’aiuto della CIA in Arabia Saudita, il genero ed erede ideologico di Hassan Al-Banna, Said Ramadan, fu invitato a Princeton all’inizio degli anni ’50 per incontrare i servizi segreti americani, stringere la mano in un incontro personale con il presidente Eisenhower e discutere quella che sarebbe diventata una collaborazione fatale e mortale.
Said Ramadan era stato a Damasco, in Siria, per una conferenza il giorno dell’attentato contro Nasser e, in tal modo, era sfuggito alla retata della polizia egiziana contro i membri della Fratellanza. Alla fine finì in esilio a Ginevra, in Svizzera, sotto la protezione del governo svizzero, che vide utile il suo anticomunismo durante la Guerra Fredda. Documenti declassificati degli Archivi svizzeri rivelarono che gli svizzeri consideravano Ramadan un «agente dei servizi segreti degli inglesi e degli americani». (21)
Dal suo Centro islamico a Ginevra, Ramadan mantenne la sua influenza in tutto il mondo insieme ai suoi confratelli dopo l’omicidio di suo suocero, Al-Banna. Ha viaggiato spesso in Pakistan, dove ha contribuito a organizzare una fanatica società studentesca islamica jihadista, IJT, che combatteva gli studenti di sinistra nelle università. Il suo IJT è stato organizzato da Ramadan sul modello della Fratellanza egiziana. (22)
Il gruppo studentesco IJT è stato il precursore del classico jihadismo islamico radicale che in seguito avrebbe addestrato il progetto talebano dei Fratelli Musulmani in Afghanistan con l’aiuto dell’agenzia di intelligence segreta pakistana ISI.
Nel settembre del 1953, Said Ramadan fu invitato a partecipare a un «colloquio islamico» che si sarebbe tenuto con i principali intellettuali islamici di tutto il mondo presso la prestigiosa Università di Princeton nel New Jersey. L’invito e l’idea di organizzare un incontro tra Said Ramadan e il presidente Eisenhower sono venuti dal cofondatore e vicedirettore dell’Agenzia di informazione statunitense (USIA) collegata alla CIA, Abbott Washburn. Washburn era il collegamento tra l’USIA e la Casa Bianca. (23)
Washburn aveva convinto C.D. Jackson, esperto di guerra psicologica di Eisenhower, dell’importanza dell’idea. Jackson era un alto ufficiale della CIA seduto alla Casa Bianca come collegamento tra il Presidente, la CIA e il Pentagono. (24)
La conferenza di Princeton è stata co-sponsorizzata dall’USIA di Washburn, dal Dipartimento di Stato, dall’Università di Princeton e dalla Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti. Washburn scrisse a Jackson che il suo obiettivo nella conferenza e nell’incontro presidenziale con Ramadan e altri era «che i musulmani rimanessero impressionati dalla forza morale e spirituale dell’America». Washburn e la CIA avevano in mente altri obiettivi inespressi oltre a cercare di impressionare Ramadan sulla forza morale e spirituale dell’America. (25)
John Foster Dulles, un fanatico repubblicano conservatore della Guerra Fredda ed ex avvocato di Wall Street per gli interessi dei Rockefeller, che era stato un aperto simpatizzante nazista all’inizio della Seconda Guerra Mondiale, era Segretario di Stato. Suo fratello, Allen Dulles, un altro avvocato della famiglia Rockefeller, era direttore della CIA. Erano entrambi pronti a mettere alla prova i Fratelli Musulmani come forza in grado di danneggiare l’influenza sovietica.
I fascicoli della CIA su questa parte della storia della Guerra Fredda sono ancora chiusi per ragioni di «sicurezza nazionale», ma ciò che è noto è che il dirigente di Radio Liberty Robert Dreher, un agente militante della CIA che credeva non nel contenimento, ma in un attivo «ritiro» dell’influenza sovietica nell’Europa orientale durante la Guerra Fredda, invitò Said Ramadan a Monaco nel 1957 per entrare a far parte del consiglio del Centro islamico di Monaco. Lì Ramadan sarebbe diventato l’architetto chiave della moschea di Monaco come futuro centro per la diffusione dell’Islam in Europa e nel mondo.
Ramadan era carismatico, molto intelligente e cortese, un perfetto portavoce delle operazioni della CIA contro l’Unione Sovietica. Nello stesso anno, il Consiglio di coordinamento delle operazioni della CIA creò un gruppo di lavoro ad hoc sull’Islam che comprendeva alti funzionari dell’Agenzia governativa statunitense per l’informazione, del Dipartimento di Stato e della CIA. (26)
Le relazioni tra i Fratelli Musulmani e la CIA nel decennio successivo e negli anni ’70 si concentrarono principalmente sul contrasto all’influenza sovietica nel Medio Oriente arabo, dove il socialismo arabo di Nasser aveva acquisito una grande influenza in Iraq, Siria e in tutto il mondo arabo. minacciando l’agenda islamista della Fratellanza.
La nazionalizzazione del Canale di Suez da parte di Nasser e la sua presenza carismatica lo resero una personalità magnetica in tutto il mondo arabo. Il fatto che si fosse rivolto a Mosca per chiedere aiuto, pur rimanendo non allineato, gli conferiva ulteriore attrattiva.
L’alleanza dell’Arabia Saudita con i Fratelli Musulmani è diventata il principale veicolo – a parte i consueti colpi di stato orchestrati dalla CIA, come quello contro Mossadegh in Iran, o gli omicidi – attraverso cui Washington ha indirettamente e segretamente contrastato il fascino del nasserismo e del nazionalismo nel mondo arabo del Anni ’50 e ’60.
L’Islam politico jihadista era ormai saldamente nel radar della CIA. Il connubio tra i due – le agenzie di Intelligence segrete statunitensi, i fanatici Fratelli Musulmani e l’Islam jihadista – avrebbe formato un pilastro principale dell’intelligence segreta e della politica estera segreta degli Stati Uniti per più di settant’anni.
Fino agli sconvolgenti eventi dell’11 settembre 2001 e alla rivelazione che Osama bin Laden era stato addestrato in Afghanistan dalla CIA negli anni ’80, pochi avevano la minima idea di questa sinistra alleanza.
Nel 1979, la CIA si rivolse più attivamente a quella che ora era la Fratellanza Musulmana di Said Ramadan quando l’Unione Sovietica invase l’Afghanistan. Il loro progetto è stato chiamato Mujaheddin, o persone che compiono la Jihad, e una delle loro giovani reclute era un saudita che era stato educato in Arabia Saudita dalla Fratellanza.
Il suo nome era Osama bin Laden.
William F. Engdahl
NOTE
1) Ian Johnson, The Beachhead: How a Mosque for Ex-Nazis Became Center of Radical Islam, The Wall Street Journal, 12 luglio 2005, consultato in http://www.moralgroup.com/
2) Lisa Getter, Showing Faith in Discretion, The Los Angeles Times, 27 settembre 2002.
3) Ibid.
4) William Martin, The Riptide of Revival, Christian History and Biography (2006), NUMERO 92, pp. 24–29.
5) Gerard Colby, Charlotte Dennett, Thy Will Be Done: The Conquest of the Amazon : Nelson Rockefeller and Evangelism in the Age of Oil, Harper Collins, 1996, pp. 292–295.
6) Ibid.
7) Ian Johnson, A Mosque in Munich: Nazis, the CIA and the Rise of the Muslilm Brotherhood in the West, Houghton, Mifflin Harcourt, Boston, 2010, p. 69.
8) Ibid., p. 129.
9) Said K. Aburish, Nasser, the Last Arab, 2004, New York, St. Martin’s Press, p. 26.
10) Mark Curtis, Britain and the Muslim Brotherhood Collaboration during the 1940s and 1950s, 18 dicembre 2010, consultato in, http://markcurtis.wordpress.
11) Steven A. Cook, The Struggle for Egypt: From Nasser to Tahrir Square, 2011, New York, Oxford University Press, p. 66.
12) Robert Dreyfuss, Devil’s Game, 2005, New York, Metropolitan Books, p. 104.
13) Richard P. Mitchell, The Society of the Muslim Brothers, 1969, New York, Oxford University Press, pp. 151–155.
14) Austin Cline, Wahhabism and Wahhabi Islam: How Wahhabi Islam Differs from Sunni, Shia Islam, consultato in http://atheism.about.com/od/
15) John Loftus, The Muslim Brotherhood, Nazis and Al-Qaeda, 10 aprile 2006, Jewish Community News.
16) Robert Dreyfuss, op. cit., pp. 121–126.
17) Ian Johnson, A Mosque in Munich…, p. 127.
18)Robert Dreyfuss, op. cit., pp. 126–127.
19) Ibid.
20) Pew Center, Muslim World League and World Assembly of Muslim Youth, 15 settembre 2010, consultato in http://www.pewforum.org/2010/
21) Citato in Dreyfuss, op. cit., p. 79.
22) Ibid., p. 75.
23) Ian Johnson, A Mosque in Munich…, pp. 116–117.
25) Ibid., pp. 116–117.
26) Ibid., pp. 127–136.
F. William Engdahl è consulente e docente di rischio strategico, ha conseguito una laurea in politica presso la Princeton University ed è un autore di best seller sulle tematiche del petrolio e della geopolitica. È autore, fra gli altri titoli, di Seeds of Destruction: The Hidden Agenda of Genetic Manipulation («Semi della distruzione, l’agenda nascosta della manipolazione genetica»), consultabile anche sul sito globalresearch.ca.
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La famiglia Gemaiel
Il 10 novembre 1947, la casa dei Gemayel era in festa: il sesto figlio di Pierre e Geneviève era appena nato ad Achrafieh, lo storico quartiere cristiano di Beirut. Il piccolo Béchir fu subito portato a essere battezzato nella chiesa di San Michele nel villaggio di Bikfaya, la roccaforte di famiglia incastonata tra le montagne vicine. Da lì, fin dal XVII secolo, questa stirpe di personaggi illustri era fiorita, ancorata a una solida casa di pietra tramandata di generazione in generazione, ognuna delle quali aveva dato i natali a grandi uomini: ufficiali militari, medici, avvocati, giornalisti, diplomatici… È vero che i massacri di cristiani perpetrati tra il 1858 e il 1860 dai Drusi sotto l’influenza britannica costrinsero parte della famiglia all’esilio. Il clan si stabilì a Mansourah, una grande comunità libanese in Egitto, dove l’economia era in piena espansione grazie alla recente apertura del Canale di Suez. Il nonno paterno di Béchir tornò in Libano all’inizio del XX secolo come medico; tra i suoi pazienti a Beirut figuravano molte personalità influenti in Libano. Devoto maronita, il dottor Amine era noto per la sua fede e la sua integrità morale. Il padre, Pierre, nacque nel 1905 a Bikfaya. Aveva nove anni quando la sua famiglia fu costretta all’esilio per la prima volta, questa volta a Mansourah, a causa della carestia che gli Ottomani inflissero al Libano durante la Prima Guerra Mondiale. A tredici anni tornò in Libano e continuò gli studi presso i Gesuiti. Meno dotato a livello accademico rispetto al padre, divenne farmacista a Place des Canons, a Beirut. La sua fama crebbe come grande sportivo: fondò la Federazione Libanese di Calcio e la rappresentò alle Olimpiadi di Berlino del 1936. Profondamente colpito da ciò che vide lì, al suo ritorno diede un forte impulso alle Falangi Libanesi, un movimento sportivo che divenne rapidamente uno strumento di azione politica per i giovani nazionalisti libanesi. Pierre Gemayel fece pressione sulle autorità francesi per ottenere l’indipendenza del suo paese, che era sotto mandato dal 1918. Manifestò senza lasciarsi intimidire dalle minacce e raggiunse il suo obiettivo il 22 novembre 1943, approfittando delle divisioni interne tra le fazioni di Vichy e golliste durante la Seconda Guerra Mondiale. Il primo esemplare della nuova bandiera libanese fu creato nella casa dei Gemayel, disegnato direttamente sul pavimento e cucito da Geneviève, la madre di Béchir. Geneviève aveva 25 anni quando sposò Pierre nel 1934. Donna dalla forte personalità, questa libanese era nata nel 1908 a Mansourah, in una famiglia esiliata in Egitto, e tornava in patria solo per le vacanze, durante le quali conobbe suo marito. Ben preparata per la sua missione, era abile in ogni tipo di lavoro manuale, così come nelle arti – musica e pittura – ricevendo diversi riconoscimenti dal re Fouad d’Egitto. Tenace e audace, ottenne segretamente la patente di guida a 16 anni e il brevetto di pilota a 20. I coniugi Gemayel ebbero quattro figlie e poi due figli maschi, Amine e Béchir. Madre devota, preparò le figlie a diventare mogli esemplari e colte, capaci di gestire una casa e crescere i figli. Si dedicò con attenzione agli studi dei ragazzi, ma Béchir, troppo birichino e irrequieto, sarebbe sempre stato uno studente mediocre. Pierre esercitò la sua autorità paterna; i pasti in famiglia si consumavano in assoluto silenzio; dopo la messa, le domeniche erano dedicate a lunghe passeggiate. Al suo fianco, Béchir imparò il significato del servizio, dell’integrità e dell’amore per il Libano. Per tutta la vita, si sarebbe rivolto al padre in piedi, per rispetto.Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
La giovinezza di un leader
La giovinezza di Béchir fu turbolenta; non sopportava di essere disciplinato quando la percepiva come ingiusta. Suo padre dovette disciplinarlo severamente, correggendo i suoi capricci e la sua testardaggine. Testardo, birichino e paladino della giustizia, fu spesso sottoposto a punizioni e convocazioni, fino a essere espulso a 12 anni dal collegio gesuita di Jamhour. Dopo un percorso scolastico caotico, conseguì finalmente il diploma di maturità in lettere a 20 anni. Va detto che, dopo aver lasciato il collegio, Béchir si era dedicato all’attivismo politico con le Kataeb, le Falangi Libanesi, un impegno ben più stimolante. Come leader, riunì attorno a sé un gruppo di amici e prestò loro libri ben informati. Le sezioni studentesche di Kataeb intrapresero un addestramento paramilitare in montagna, aiutarono i più poveri, parteciparono ai principali eventi locali e condussero incursioni e scontri di strada contro le azioni antipatriottiche dei militanti di sinistra filo-palestinesi e dei musulmani panarabisti. Questi giovani strinsero amicizie e legami di lealtà duraturi; in seguito avrebbero servito fianco a fianco nel Consiglio militare delle forze libanesi. Nel 1966, durante le attività della sezione, conobbe una graziosa ragazza di sedici anni, Solange, studentessa presso la scuola del convento delle suore francescane dove imparava il mestiere di segretaria. Si frequentarono sinceramente per undici anni prima di decidere di sposarsi e mettere su famiglia nel marzo del 1977. Precedentemente mediocre e indisciplinato, Béchir iniziò a lavorare con impegno e nel 1971 conseguì la laurea in diritto francese e libanese presso l’Università di San Giuseppe, laureandosi con lode. Insegnò anche educazione civica in una delle sue ex scuole, il Modern Institute of Lebanon. I suoi studenti impararono il senso di responsabilità; rimasero colpiti dalla sua calma, dalla sua franchezza e dalla sua capacità di ascolto. Dopo aver completato gli studi, Béchir scelse di diventare avvocato e svolse dei tirocini negli Stati Uniti prima di fondare il proprio studio legale ad Achrafieh nel 1974. Ma gli eventi presero una svolta drammatica…Sostieni Renovatio 21
La guerra inevitabile
La guerra civile libanese, ben più di una guerra civile, fu una guerra di liberazione, poiché gran parte della popolazione si schierò con potenze straniere in nome dell’Islam. Dal 1948, la società libanese aveva in gran parte accolto i palestinesi espulsi dalle loro case dalla creazione dello Stato di Israele a beneficio degli ebrei sionisti. I maroniti, noti per la loro generosità, accolsero con favore questi rifugiati di confine, che ben presto si sentirono a casa. Dalla Guerra dei Sei Giorni del 1967 in poi, furono massicciamente armati dall’Unione Sovietica e dai Paesi arabi. Lo Stato libanese, troppo debole, fu in gran parte sopraffatto e perse ogni controllo; cedette zone extraterritoriali all’interno del proprio territorio, nelle quali l’esercito non poté più entrare. Béchir aveva 22 anni quando, nel 1969, i cristiani libanesi furono costretti a riconoscere di essere invasi dai rifugiati. Nel 1975, i rifugiati erano oltre 600.000 su una popolazione di due milioni. Insieme ai musulmani libanesi, i palestinesi crearono uno Stato nello Stato, esercitando una propria forza di polizia, rapendo cristiani che torturavano ed estorcevano denaro, e molestando e violentando donne cristiane nei loro campi. Nel 1970, Béchir Gemayel ne fu testimone diretto, venendo detenuto per ventiquattro ore. Il suo orgoglio esplose; decise di resistere e liberare il suo paese dall’immigrazione occupante con cui socialisti, comunisti, sunniti e drusi libanesi avevano cospirato. La strada islamica si unì attorno al fucile palestinese, pronta a cacciare i cristiani e a sottometterli, come incita il Corano. Bisognava agire: «Dopo, sarà troppo tardi!», dichiarò Béchir. Le prime forze armate Kataeb, composte da 80 combattenti, marciarono nel 1973. Due anni dopo, contavano 3.000 giovani cristiani, addestrati in segreto sulle montagne vicino a Jounieh. Gli assalti alle posizioni dell’OLP, l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina, molto più pesantemente armata, rappresentarono il loro battesimo del fuoco. «Il 13 aprile 1975 fu il giorno di una cospirazione il cui obiettivo principale era eliminare il ruolo politico e culturale dei cristiani e trasformare il Libano in uno stato islamico. La resistenza del popolo cristiano ha sventato questo progetto. Non abbiamo assolutamente alcuna intenzione di vivere in sottomissione a nessuno». Queste sono le parole di Bashir per spiegare cosa accadde in quella splendida giornata di sole ad Ain el-Remmaneh, un sobborgo meridionale di Beirut, dove le milizie palestinesi aprirono il fuoco sui cristiani riuniti nel cortile della chiesa di Bon-Secours il giorno della sua inaugurazione. Questa fu la goccia che fece traboccare il vaso: scoppiò la guerra. Gli uomini presero le armi e non lasciarono in vita nessuno dei 25 fedayn provocatori. Un’ora dopo, il leader druso Kamal Jumblatt invocò la mobilitazione dei musulmani contro i cristiani, e una pioggia di proiettili si abbatté sulla chiesa di Bon-Secours e sul quartiere circostante. Il bombardamento scatenò immediatamente una mobilitazione cristiana, nonostante le scarse risorse militari a disposizione. I combattenti lottarono ferocemente per la sopravvivenza: gli scontri di strada causarono 120 morti in quattro giorni. Ogni uomo si affidò a Dio e alla Vergine Maria, consapevole che lo attendeva un esito fatale contro un nemico che raramente faceva prigionieri.Iscriviti al canale Telegram 
Operazione di sopravvivenza
Vennero formati commando cristiani d’élite, guidati dal formidabile Béjin, addestrati da soldati libanesi e da un ex ufficiale francese del 2° Reggimento Paracadutisti Stranieri (2e REP), François Borella. Data l’urgenza della situazione, ogni fucile era indispensabile, e Jocelyne Khoueiry formò un battaglione femminile. Béchir si guadagnò il rispetto nelle battaglie urbane; il suo autocontrollo, il suo innato genio militare e la sua umiltà gli valsero la lealtà dei combattenti e della popolazione. Fu così che gradualmente ottenne posizioni di crescente importanza, culminate nel comando supremo dei Kataeb, che rappresentavano il 60% delle milizie cristiane. I quartieri cristiani di Beirut, assediati e bombardati, devono essere protetti e le famiglie in lutto devono ricevere assistenza. I combattenti falangisti lottano con tale ferocia per la loro sopravvivenza che la determinazione del nemico spesso vacilla. Riescono a resistere per mesi, con una manciata di uomini, contro un avversario pesantemente armato e numericamente superiore. Alcuni studenti francesi si uniscono a loro. A volte interi settori cadono, come il 16 gennaio 1976 a Damour, dove gli aggressori saccheggiano, violentano e uccidono gli abitanti: la Croce Rossa conta 580 cristiani morti, tra cui decine di corpi smembrati. Seguono numerose battaglie – nel quartiere degli hotel, nella zona di quarantena, a Dbayeh, a Tall el-Zaatar e altrove – caratterizzate da impressionanti successi difensivi. L’esercito nazionale libanese è ormai ridotto a un cadavere, poiché i soldati musulmani hanno disertato in massa – il 60% dei suoi ranghi – portando con sé le armi per unirsi alla coalizione islamica, l’Ummah. Bashir comprende che, in inferiorità numerica di trenta a uno e armato solo di Kalashnikov e lanciarazzi, la sua lotta non può continuare. Poiché nessun Paese occidentale è disposto a sostenerlo, stringe un’alleanza pragmatica con Israele per procurarsi armi pesanti, un accordo reciprocamente vantaggioso. Infuriati, i musulmani intensificarono i loro attacchi terroristici nel 1977 e la Siria invase gran parte del Paese sotto le spoglie di una forza fantoccio di deterrenza araba, l’ADF. Arafat aveva detto dei cristiani libanesi: «Ne elimineremo un terzo, un altro terzo fuggirà e l’ultimo terzo si sottometterà». Ora è troppo tardi: la guerra ha forgiato una squadra eccezionalmente forte attorno a Béchir. Nel 1978, i Kataeb arrivarono persino a liberare una caserma dell’esercito libanese assediata dai siriani. Il presidente libanese, Elias Sarkis, comprese che il futuro del paese era ormai nelle mani del giovane leader cristiano. Per cento giorni, Bashir e la sua milizia furono accerchiati dall’esercito professionale siriano ad Ashrafieh; un bombardamento infernale, con 2.000 proiettili al giorno, si abbatté sulla popolazione civile, intere famiglie perirono e gli interventi chirurgici furono eseguiti al buio negli ospedali. Ma, con grande stupore della stampa mondiale, i cristiani resistettero: i siriani furono sconfitti e si ritirarono con pesanti perdite. Béchir, esausto, esultò. Le Nazioni Unite chiesero un cessate il fuoco; la vittoria politica internazionale fu significativa.Aiuta Renovatio 21
Unificare il fucile cristiano
Nel 1979, gli attentati contro i cristiani continuarono con il pretesto di «punizione»; diversi loro leader furono assassinati da autobombe. Tra questi c’era Maya, la figlia di Béchir di soli 20 mesi, che morì tragicamente insieme a sette guardie del corpo. Con la moglie Solange, Béchir pianse davanti alla piccola bara bianca: «La mia piccola Maya è una delle nostre martiri e non sarà caduta invano. Noi andiamo avanti!». Uno degli altri problemi che Bashir dovette affrontare quell’anno fu la necessità di sottomettere militarmente, tramite incursioni di commando, altre milizie cristiane non appartenenti al clan Kataeb. Tra queste milizie, alcuni combattenti cedettero alle tentazioni, insite in ogni guerra civile, di comportarsi da criminali. Di fronte a questo grave dilemma morale, il 7 luglio lanciò un attacco contro di loro e, come gesto di buona volontà, in seguito integrò, senza distinzione, i membri onesti di tutte le milizie esistenti sotto un unico comando pluralista: le Forze Libanesi. L’esercito cristiano è ora unificato, con 20.000 uomini in stato di allerta permanente, i suoi squadroni corazzati, i suoi cannoni da 155 mm, i suoi porti privati e la sua pista di atterraggio. Ordine, disciplina, onestà e condotta esemplare sono le parole d’ordine di Bashir, applicate alla lettera. I musulmani prendono sul serio questo principio con questa dimostrazione di forza: Bashir esige integrità dai suoi amici cristiani. Essendo diventato il rappresentante numero uno indiscusso del fronte cristiano, dovette preparare con cura i suoi discorsi, perché il mondo intero lo ascoltava. I suoi discorsi erano semplici e diretti. Uomini esperti e studiosi lo circondavano per consigliarlo: Selim Jahel, Charles Malek e padre Selim Abou. Senza compromessi, disse la verità con cortesia e fermezza a diplomatici e politici, arrivando persino a rimproverare il Vaticano per il suo sostegno ai palestinesi a scapito dei cristiani d’Oriente. Va detto che all’inviato di Béchir a Roma era stato detto dal rappresentante della Santa Sede: «Andate a parlare con i russi!», nonostante Mosca avesse condannato a morte il leader cristiano. L’ambasciatore americano fu informato che i piani degli Stati Uniti per i libanesi, elaborati senza il loro contributo, non avrebbero avuto successo, perché «solo i libanesi possono decidere per sé stessi». Non aveva senso pianificare il loro disarmo: «Sappiamo quando abbiamo bisogno dell’esercito e quando no». Fiducioso nella propria forza militare, Bashir si fece beffe delle visioni utopiche americane del suo paese: «Non abbiamo bisogno di soldati americani per difenderci; sta a noi morire per la nostra patria, come hanno già fatto 4.000 martiri». Incoraggiò i suoi uomini, dichiarandosi orgoglioso di essere tra loro, ammirando il loro spirito di sacrificio e gli insegnamenti che offrivano al mondo. Spettacolari parate li riunivano, mettendo in mostra la loro perfetta organizzazione; così, il 22 ottobre 1980, in occasione della Festa dell’Indipendenza, si rivolse a 40.000 persone riunite nello stadio Jounieh: «Siamo i santi di questo Oriente e dei suoi demoni, la sua croce e la sua punta di lancia, la sua luce e il suo fuoco. Siamo capaci di bruciarlo se ci bruciano le dita, di illuminarlo se le nostre libertà vengono rispettate».Sostieni Renovatio 21
Il punto di svolta di Zahle
Nel dicembre del 1980, le truppe siriane decisero di conquistare Zahle, una città cristiana nella valle della Bekaa con una popolazione di 200.000 abitanti. Le milizie delle Forze Libanesi impedirono loro l’ingresso; assalti supportati da pesanti bombardamenti di artiglieria si abbatterono sulle case. Iniziò l’assedio della città. La neve ostacolò le operazioni su larga scala e i commando cristiani Maghawir di Joe Eddé si distinsero per la loro brillante azione, conquistando una decina di posizioni nemiche. Umiliati da questa inaspettata resistenza, i siriani inviarono ingenti rinforzi, ma senza successo. Nell’aprile del 1981, l’opinione internazionale fu influenzata da questa impresa. Bashir divenne molto popolare; lo si sentì alla radio RMC: «Incredibili atti di eroismo si sono verificati tra le montagne. I nostri giovani sono stati costretti a marciare per 48 ore nella neve, trasportando munizioni sulle spalle fino ai loro compagni a Zahle. I combattenti sono morti di stenti mentre erano di guardia tra le montagne». La popolazione cristiana sopportò mesi di incrollabile resistenza in condizioni estreme, sotto continui bombardamenti. Gli Stati Uniti, governati da Ronald Reagan dal gennaio 1981, cambiarono atteggiamento nei confronti dei cristiani libanesi, che avevano imparato a rispettare: l’obiettivo non era più quello di sacrificarli all’Islam, ma di proteggerli. Anche in Francia, François Mitterrand era stato appena eletto e, paradossalmente, considerava la protezione dei cristiani libanesi una tradizione millenaria da preservare. Una missione diplomatica delle Forze Libanesi fu aperta a Parigi e lo stesso Michel Rocard si recò in Libano per rendere omaggio a Bécir. Grazie a tale sostegno, i siriani furono costretti a togliere l’assedio alla città. Con grande sorpresa di tutti, quando le truppe delle Forze Libanesi, stremate da cinque mesi di combattimenti, uscirono vittoriose dalle loro trincee il 30 aprile, erano rimasti solo 95 combattenti. Questa battaglia di Zahle, ampiamente pubblicizzata, fu un trionfo per Bashir; la comunità cristiana lo acclamò ovunque. Divenne popolare persino tra i musulmani libanesi, ai quali tese una mano di riconciliazione. Béchir fu accolto negli Stati Uniti nell’agosto del 1981 insieme alla moglie Solange. I siriani, sostenuti dall’URSS, furiosi, si vendicarono assassinando l’ambasciatore francese a Beirut, Louis Delamare, il 4 settembre 1981.Aiuta Renovatio 21
La «ridotta cristiana»
Un altro aspetto che ha colpito la stampa internazionale è il netto contrasto tra le aree amministrate dalle milizie cristiane e quelle controllate dai musulmani. «La zona cristiana», scrive un giornale, «è la Costa Azzurra con un incredibile boom immobiliare!». In queste aree, le milizie, dal 1976, hanno preso il controllo di tutti i settori, con un’efficienza persino superiore a quella dello Stato stesso. Sostenuto da comitati di base, il Partito Kataeb sovrintende a tutto: dai trasporti pubblici alla manutenzione delle condutture idriche, dalla rete elettrica al servizio postale rapido. Bashir partecipa alle riunioni in loco, che trattano un’ampia gamma di argomenti. Centoventisei comitati si occupano dell’istruzione, organizzando ripetizioni gratuite per gli studenti in difficoltà; gli ospedali sono riforniti in modo impeccabile di medicinali; i rifugi sono arredati e mantenuti. Una casa di riposo per veterani si prende cura dei feriti e dei disabili a spese delle Forze Libanesi, che provvedono anche al sostentamento delle loro famiglie. I combattenti trascorrono quattro giorni alla settimana al lavoro o all’università e tre al fronte. L’enclave cristiana di un milione di abitanti su 2.000 chilometri quadrati, inclusa Beirut Est, appariva nel 1981 come un piccolo paradiso libanese, ed era difficile immaginare che la guerra infuriasse ogni giorno a pochi passi di distanza. Le Forze Libanesi imponevano tasse inferiori a quelle statali; nuove attività commerciali venivano create continuamente, a volte da espatriati che erano tornati «nel paese di Béchir» per beneficiare del successo. Nasce un vero e proprio Stato, ma Béchir ripete che si tratta solo di uno Stato pilota per il nuovo Libano che dovrà essere costruito sui suoi 10.452 km² di territorio: «Non si tratta di accontentarsi di 50 km di costa e 20 km di montagne. Libereremo tutto, altrimenti tutto ciò che abbiamo fatto sarà stato vano».Iscriviti al canale Telegram
La salita finale
Il 6 giugno 1982, gli israeliani invasero il Libano meridionale: si trattava dell’Operazione «Pace per la Galilea», volta a costringere i palestinesi, nemici dell’OLP, ad abbandonare il Libano e a stroncare un focolaio di terrorismo ai confini dell’entità sionista. Il 26 luglio, Béchir annunciò alla radio la sua candidatura ufficiale alle elezioni presidenziali libanesi. Per lui, tutti gli occupanti stranieri – siriani, palestinesi, israeliani, ecc. – non avevano più alcun ruolo in Libano; era giunto il momento di riprendere il controllo del paese. Fece del ritorno di tutti i cristiani alle loro case un principio inviolabile e rimase intransigente di fronte alle arroganti richieste di Israele, il suo principale fornitore di armi. Il leader palestinese Arafat comprese che le masse musulmane libanesi si stavano allontanando da lui e si stavano avvicinando sempre più a Bashir. Richiese quindi una flotta internazionale – americana, anglo-italiana e francese – che arrivò il 18 agosto e, nel giro di due settimane, imbarcò 70.000 palestinesi diretti verso altre destinazioni. Il 23 agosto, il Parlamento libanese si riunì e, su 63 membri, Béchir ottenne 59 voti contro 4 astensioni: anche i musulmani votarono per lui. Fu un trionfo. Il presidente senza potere che Bashir avrebbe dovuto succedere, Elias Sarkis, pianse di gioia: «Questo è il giorno più felice della mia vita, Bashir è stato eletto! È la ricompensa per sei anni di sofferenza». Chiamò immediatamente Bashir, chiedendogli di barricarsi nel palazzo presidenziale, poiché era diventato il bersaglio numero uno del terrorismo internazionale. Bashir non lo ascoltò: voleva dedicarsi al suo popolo, all’immensa folla che gridava di gioia. Tutti erano convinti che la rinascita del Libano stesse finalmente per iniziare; i funzionari pubblici si precipitarono al lavoro; la corruzione scomparve in massa. Prima di entrare in carica, Bashir volle riunire per l’ultima volta la sua squadra originale. Il 14 settembre uscì di casa per trascorrere parte della giornata al Convento della Croce, dove incontrò sua sorella Arze, una suora, e sua moglie Solange. Verso le 16:00, si trovava negli uffici di Kataeb ad Achrafieh e aveva appena iniziato la riunione quando una violenta esplosione fece saltare in aria l’edificio: palestinesi e siriani si erano vendicati. Il corpo del leader cristiano è stato identificato tra le macerie grazie alla fede nuziale al dito. Bashir ha così reso l’anima a Dio all’età di 34 anni, Presidente del Libano, lasciando una vedova di 32 anni e due figli, oltre a un popolo libanese inconsolabile: «Mai nella storia del Libano un uomo ha suscitato tanta speranza né ha fatto scorrere tante lacrime», ha scritto un giornalista.Aiuta Renovatio 21
Il monaco-soldato
È una coincidenza che quest’uomo sia morto nella festa della Santa Croce, il 14 settembre? Noi non lo crediamo. Poche ore prima dell’attentato, aveva detto in un discorso: «Quando si tenta di eliminarci o di cancellarci dalla mappa, Cristo stesso ci chiede di morire testimoniando per Lui, ed è ciò che sta accadendo in Libano. Spero che tutti all’estero lo capiscano. Oggi testimoniamo per tutti i cristiani del mondo, proprio come i primi cristiani, in epoca romana, morirono per testimoniare la fede e la religione cristiana». Bashir ritiene che decenni di menzogne e codardia siano la vera causa della guerra civile: «Solo la verità ci permetterà di proteggerci e di camminare a testa alta». La negazione della realtà, «per il Libano, ha causato 100.000 morti». La lotta per la verità è quindi essenziale: «Non riusciremo mai a uscire da questa crisi se non avverrà in ognuno di noi un’autentica rivoluzione interiore, prerequisito per una riforma generale». Mettendo in pratica il quarto comandamento di Dio, Béchir ricordò ai suoi compatrioti il dovere di proteggere e far crescere l’eredità ricevuta, affinché potessero trasmetterla ai loro discendenti. Per fare ciò, dovevano riprendere il controllo del proprio paese; gli interessi del Libano dovevano avere la precedenza sull’immigrazione incontrollata e ostile. Nel febbraio del 1982, disse ai giovani soldati delle Forze Libanesi: «Dovete essere estremamente ben preparati, in modo da poter essere soldati su cui possiamo contare. Sarete la forza che impedirà al deserto di inghiottirci». Proprio il giorno della sua morte, difese l’onore del suo paese contro gli arroganti globalisti occidentali, precursori dell’odierno«wokismo»: «Abbiamo 6.000 anni di storia di cui siamo orgogliosi e sappiamo cosa dobbiamo fare per preservare questo patrimonio. Non abbiamo lezioni di civiltà o cultura da ricevere da nessuno. Siamo orgogliosi di ciò che possediamo! Siamo orgogliosi di tutto il nostro patrimonio!» L’istruzione scolastica deve essere «un’istruzione che scaturisca dalla nostra civiltà e da programmi di studio che riflettano il cuore delle nostre vite. Vogliamo che i libri di storia insegnino la nostra visione della storia». Egli sa che «ogni sradicamento crea un vuoto psicologico, un intenso disorientamento nel cittadino e, al tempo stesso, apre una breccia abbastanza ampia da poter essere sfruttata da un’occupazione straniera». Di fronte alla dhimmitudine che i musulmani cercano di imporre con la forza ai cristiani del Libano, Béchir è intransigente: «Vogliamo vivere qui e camminare a testa alta! Vogliamo rimanere in questo Oriente, affinché le campane delle nostre chiese continuino a suonare quando vogliamo, nelle gioie e nei dolori! Vogliamo poter battezzare come vogliamo; vogliamo poter praticare le nostre tradizioni e i nostri riti, la nostra fede e le nostre convinzioni, come vogliamo». Di fronte ai sacrilegi dei musulmani, Béchir non trema: «Ricostruiremo la chiesa di Damour, anche se l’hanno profanata, deturpata e saccheggiata!». Non si fa illusioni sull’ecumenismo suicida praticato dal Concilio Vaticano II in poi: «Il mio problema non è vedere uno sceicco e un prete abbracciarsi, o una moschea e una chiesa che chiamano alla preghiera con un muezzin. Questi sono simboli esteriori che non hanno alcuna importanza ai miei occhi». Avverte Papa Giovanni Paolo II che «i cristiani del Libano non sono materiale di prova per il dialogo cristiano-musulmano nel mondo». Sa che le masse musulmane bramano costantemente l’Ummah, la sottomissione della terra alla comunità islamica, ma, fatalisticamente, tendono a baciare la mano che non possono tagliare, quella del più forte. È ben consapevole dell’atteggiamento attendista dei musulmani: «È impossibile sapere con certezza cosa pensino. Del resto, mi chiedo se lo sappiano nemmeno loro stessi; sono in uno stato di completa confusione ideologica». Con la vittoria di Béchir in guerra, hanno capito che è meglio per loro scegliere l’interesse nazionale del Paese. È così che il deputato sciita Mohsen Slim osserva che, dopo le elezioni, «i musulmani in Libano, più dei cristiani, sostengono il nuovo regime, il regime dello sceicco Béchir Gemayel. I fatti lo dimostrano». È come un fratello che Béchir mette in guardia il nostro Occidente apatico: «C’è una decadenza evidente in Occidente, forse una nuova definizione delle cose… Un giorno l’Occidente sentirà il bisogno di tornare qui, alle sue radici. L’Occidente deve rinnovarsi. C’è una decadenza dei grandi valori umani che hanno creato l’influenza dell’Occidente. Questa decadenza di costumi, valori e morale conduce necessariamente alla decadenza politica, mentre ad affrontarla c’è un blocco monolitico, una società assoggettata a un sistema totalitario». Béchir era abituato a ricevere da Dio le grazie necessarie. Sua moglie Solange ricorda: «Béchir non andava mai a dormire senza pregare, e senza pregare in ginocchio! Sapevo che pregava perché lo faceva in ginocchio. Avrebbe potuto farlo discretamente a letto. Non me ne sarei accorta, ma quella era la sua fede». Frequentava con piacere l’Università dello Spirito Santo di Kaslik per plasmare le sue scelte politiche e militari. Pregava, si confessava, partecipava alla Messa con i suoi uomini, coltivava la sua cultura e riceveva guida, in particolare da Padre Boulos Naaman, Superiore Generale dell’Ordine Maronita. Padre Mouannès afferma che è per questo che «la Resistenza aveva un fondamento culturale, teologico e spirituale, oltre che una purezza nella sua azione politica». Testimonia: «Ognuno di noi deve portare la propria croce. Bashir fu chiamato alla croce affinché potesse identificarsi con il Signore. Quella chiamata culminò in un’ondata di sangue ad Achrafieh, in un nuovo battesimo che fu un battesimo di sangue». Che Dio ci doni di nuovo uomini come questi! Articolo previamente apparso su FSSPX.NewsIscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Israele ha preso il controllo del castello di Beaufort, una fortezza crociata di 900 anni e un punto strategico chiave nel Libano meridionale, definendo la conquista una «svolta decisiva» nella campagna in corso.
L’occupazione del sito è stata annunciata domenica, quando lo Stato Ebraico ha diffuso foto di bandiere israeliane e della Brigata Golani che sventolavano sopra la fortezza. Il castello medievale, noto anche come Qalaat al-Chakif, era stato in precedenza utilizzato da Israele come base durante i vent’anni di occupazione del Libano meridionale, terminata nel 2000.
Il primo ministro Benjamin Netanyahu ha salutato la cattura come un importante successo, affermando di aver ordinato all’esercito di «ampliare le manovre di terra in Libano». Secondo quanto riportato dai media, le Forze di Difesa Israeliane non hanno trovato armi all’interno del castello.
תיעודים חדשים: כוחות סיירת גולני במבצר הבופור
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— צבא ההגנה לישראל (@idfonline) May 31, 2026
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«Ora il mio obiettivo è consolidare ed espandere il nostro controllo nei luoghi che erano sotto il controllo di Hezbollah. La conquista di Beaufort rappresenta una tappa fondamentale e un cambiamento radicale nella politica che stiamo portando avanti», ha affermato il Netanyahu.
Israele ha inoltre proseguito la sua campagna di bombardamenti nel Libano meridionale, notevolmente intensificatasi negli ultimi giorni. La maggior parte degli attacchi risulta concentrata intorno alla città di Nabatieh e nelle sue immediate vicinanze, che si prevede diventerà il prossimo obiettivo dell’offensiva di terra.
Gli attacchi hanno inflitto gravi danni alle aree residenziali e ai dintorni della città, come documentano le riprese. L’offensiva israeliana continua nonostante il cessate il fuoco dichiarato più di sei settimane fa. Le ostilità in corso tra Israele e il gruppo militante libanese Hezbollah sono una conseguenza del più ampio conflitto nella regione, innescato dall’attacco israelo-americano all’Iran.
Sebbene la tregua sia entrata in vigore il 17 aprile, le ostilità non si sono mai fermate, con Israele e Hezbollah che si sono ripetutamente accusati a vicenda di averla violata. L’Iran ha posto la fine definitiva della guerra in Libano come condizione per i negoziati con Washington, mediati dal Pakistan, in corso dai primi di aprile ma che finora non hanno prodotto risultati concreti.
Il castello di Beaufort, noto in arabo come Qalat al-Shaqif, sorge su uno sperone roccioso a circa 700 metri di altitudine nel Libano meridionale, dominando la valle del fiume Litani. La sua posizione estremamente strategica lo ha reso per secoli un osservatorio militare cruciale e una fortezza contesa, capace di collegare visivamente l’area interna del Libano con il nord di Israele e le alture del Golan. Questa eccezionale rilevanza geografica ha fatto sì che la rocca rimanesse al centro di conflitti armati dal medioevo fino ai giorni nostri.
Le origini della struttura originaria rimangono in parte avvolte nel mistero, con ipotesi che collocano i primi insediamenti difensivi in epoca romana o bizantina, successivamente riadattati dalle forze arabe. La storia documentata della fortezza moderna comincia però nel 1139, quando il re di Gerusalemme, Folco d’Angiò, sottrasse il controllo del sito al governatore di Damasco e lo cedette ai signori crociati di Sidone. Furono proprio i Crociati a fortificare massicciamente la rocca, battezzandola Beaufort, che in antico francese significa bella fortezza.
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Nel 1189 il celebre condottiero musulmano Saladino pose l’assedio alla fortezza. Nonostante la strenua resistenza del signore del luogo, Reginaldo di Sidone, che venne fatto prigioniero, la guarnigione crociata capitolò nel 1190 in cambio della sua liberazione. Nei decenni successivi il castello cambiò mano più volte attraverso patti politici; tornò temporaneamente ai cristiani nel 1240 e fu venduto ai Cavalieri Templari vent’anni più tardi.
Il dominio dei Templari fu però breve, poiché nel 1268 il sultano mamelucco Baybars espugnò definitivamente la rocca. Sotto i Mamelucchi e il successivo Impero Ottomano, Beaufort visse secoli di relativa calma alternati a parziali distruzioni, per poi subire gravi danni strutturali a causa del forte terremoto della Galilea nel 1837, venendo in seguito abbandonato e ridotto a rifugio per pastori.
Il valore militare di Beaufort è riemerso prepotentemente nella storia contemporanea. Durante la guerra civile libanese, l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina di Yasser Arafat occupò le rovine, sfruttando i bunker sotterranei per lanciare attacchi missilistici verso il nord di Israele. Nel 1982, in concomitanza con l’invasione del Libano, le forze armate israeliane conquistarono la fortezza dopo una violenta battaglia notturna condotta dalla brigata Golani. Israele stabilì una base fortificata all’interno del sito archeologico per diciotto anni, fino al ritiro definitivo avvenuto nel maggio del 2000.
Dopo l’abbandono israeliano, l’area è passata sotto l’influenza della milizia di Hezbollah e ha vissuto una parziale fase di restauro turistico, ottenendo anche uno status di protezione speciale da parte dell’UNESCO nel 2024 per preservarne il valore storico. Tuttavia, come vediamo ora, la stabilità è durata poco.
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Immagine di Julien Harneis via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic
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