Bioetica
A due anni dalla liberalizzazione della riproduzione artificiale in Francia
In Francia, come altrove, gli dei sono caduti sulle loro teste, e cominciano ad avvertire una violenta emicrania: due anni dopo l’approvazione della legge che consente alle donne sole e alle coppie di donne di ottenere un figlio attraverso la procreazione medicalmente assistita (PMA), le conseguenze incontrollate di questa pratica cominciano a farsi sentire. In peggio, ma non in meglio…
È stato due anni fa. Il 2 agosto 2021, dopo più di due anni di – a volte accesi – dibattiti all’interno dell’Emiciclo, dal 2019 al 2021, e tre letture all’Assemblea Nazionale e al Senato, l’ultima versione della revisione della legge francese sulla bioetica autorizza – e rimborsi! – tecniche di riproduzione assistita per donne sole o in coppia con una persona dello stesso sesso.
Da allora sono esplose le richieste di donne nubili e coppie di sesso femminile, secondo un rapporto dell’Agenzia Nazionale per la Biomedicina: «tra agosto 2021 e dicembre 2022 sono state presentate 22.800 richieste di procreazione medicalmente assistita con donazione di sperma da parte di donne in coppia o nubili, mentre prima della legge le richieste erano circa 2.000 all’anno».
Ancora una volta, vediamo in pratica che il legislatore ha aperto un nuovo vaso di Pandora. Già sul piano puramente tecnico si profila una carenza di gameti, con conseguenze etiche incalcolabili e incontrollate.
In effetti, questa carenza – che è un po’ come l’albero che nasconde la foresta – si spiega con l’altra modifica ratificata nel settembre 2022: da questa data, i donatori di gameti, siano essi spermatozoi o ovociti, devono concordare che i bambini nati da una donazione possono, a loro maggioranza, richiedere l’accesso alla loro identità. Qualcosa per raffreddare molti ardori…
Pertanto, attualmente coesistono due stock di gameti: il primo, costituito quando la revoca dell’anonimato non era obbligatoria, e che conteneva, a fine marzo 2023 secondo l’Agenzia di biomedicina, 89.000 provette (confezioni di campioni di seme). Il secondo stock è stato accumulato dal 1° settembre 2022 e contiene 27.000 scaglie.
La data a partire dalla quale i bambini affetti da PMA potranno chiedere di conoscere la propria origine è stata appena fissata per il 31 marzo 2025. In altre parole, i bambini nati da PMA dopo tale data potranno conoscere il proprio genitore biologico, ma solo se lo fossero progettato dal secondo ceppo, non dal primo.
Per legge, il primo ceppo è destinato alla distruzione. Ma a causa della carenza, i centri di donazione dei gameti stanno cercando di trasferire le provette da «ex donatori», anonimi, ai centri con meno scorte, preparando un imbroglio che rischia di finire regolarmente davanti a un giudice: i bambini potrebbero chiedere conoscere l’identità del genitore a cui è stato promesso l’anonimato…
Per non parlare del fatto che uno studio su larga scala di scienziati scandinavi, i cui risultati sono stati pubblicati nel settembre 2022, stabilisce un legame tra bambini nati da embrioni congelati e lo sviluppo di alcuni tumori: una conclusione che ha provocato i promotori della cultura della morte a gridare ad alta voce.
E dovremmo aggiungere i risultati forniti da vari studi epigenetici, che mostrano che le manipolazioni che accompagnano la riproduzione assistita portano a una percentuale costante di malformazioni, senza che se ne sappia ancora il numero…
La Chiesa ha sempre ammonito che con la procreazione assistita la procreazione umana rompe l’atto naturale di una coppia legittima che, nel dono reciproco di due persone e secondo il disegno di Dio, dà vita a un nuovo essere umano. Atto totale: fisico, affettivo, spirituale che mette in gioco la responsabilità della coppia, la struttura della vita familiare, il destino della persona chiamata a nascere ea meritare il regno dei cieli.
Ricordiamo che la produzione di un surplus di migliaia di embrioni è stata l’occasione per giustificare e sviluppare la ricerca sull’embrione che porta alla distruzione di quest’ultimo.
Così, l’essere umano in divenire viene trattato come materiale da laboratorio, a dispetto dei diritti della natura e del Creatore.
Questo era anche il piano del dottor Pierre Simon. Massone, due volte Gran Maestro della Gran Loggia di Francia, sentiva di dover agire nella e sulla società. Nel suo libro De la vie avant tout chose (Mazarine, 1979), invitava i suoi lettori a «cambiare il nostro atteggiamento e il nostro comportamento nei confronti della vita», «non vedendo più in essa un dono di Dio ma un materiale che può essere gestito».
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Bioetica
Negli ospedali olandesi verranno praticati aborti fino a 24 settimane invece di 22
Gli ospedali olandesi inizieranno a praticare aborti su richiesta fino alla 24ª settimana di gravidanza, rispetto al precedente limite di 22 settimane. Lo riporta LifeSite.
Sebbene la legge olandese sull’aborto consenta in linea di massima l’interruzione di gravidanza fino alla 24ª settimana (definita come l’età legale di «vitalità»), gli ospedali generalmente praticano aborti solo fino alla 22ª settimana, poiché i bambini nati a partire dalla 22ª settimana spesso sopravvivono grazie alle cure neonatali.
Il quotidiano olandese AD ha riportato che la Società olandese di ostetricia e ginecologia (NVOG) e gli ospedali hanno concordato un nuovo protocollo in base al quale gli ospedali praticheranno aborti su richiesta tra la 22ª e la 24ª settimana di gestazione, nonostante molti bambini siano in grado di sopravvivere al di fuori dell’utero a quell’età gestazionale.
Come riporta Brussels Signal, la modifica è stata apportata per impedire alle donne di recarsi all’estero per abortire.
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Tra la 22ª e la 24ª settimana di gestazione, il feto è già altamente sviluppato, con un’altezza di circa 30 centimetri e un peso di circa 600 grammi. Il bambino non ancora nato possiede già impronte digitali uniche, un viso completamente formato ed è in grado di reagire a suoni, tatto e luce. Sebbene i bambini nati in questa fase siano ancora considerati molto prematuri, i tassi di sopravvivenza superano spesso il 60% nei paesi sviluppati dotati di moderne cure neonatali. In caso di aborto in questa fase, il feto viene spesso ucciso tramite un’iniezione letale.
Le associazioni pro-vita locali hanno criticato la decisione, affermando che il provvedimento amplia l’accesso all’aborto in fase avanzata di gravidanza, anche per i bambini sani, in una fase in cui molti feti sono in grado di sopravvivere al di fuori dell’utero.
Nel 2024, nei Paesi Bassi sono stati praticati oltre 39.000 aborti. Secondo il ministero della Salute, 331 di questi sono stati eseguiti tra la 22ª e la 24ª settimana di gestazione.
Il Regno resta uno dei Paesi trainanti nel trend globale all’eutanatizzazione della popolazione, con le morti per pratiche eutanatiche che hanno superato il 5% dei decessi nel 2023.
Come riportato da Renovatio 21, il mese scirsi è emerso che per la prima volta, è stata praticata l’eutanasia su un bambino di età inferiore ai dodici anni.
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Immagine di Goleisureintl via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 4.0 International
Bioetica
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Bioetica
Si fa largo l’idea delle sanzioni penali per le donne che abortiscono
Oltre 60 leader e personalità influenti del movimento pro-vita e conservatore auspicano l’introduzione di sanzioni penali per le donne che ricorrono all’aborto. Lo riporta LifeSite.
Il fenomeno mostra come la cosiddetta Finestra di Overton si stia muovendo in senso opposto a quanto visto nelle ultime decadi.
Guidata da Seth Gruber e dalla White Rose Resistance, la «Dichiarazione a sostegno della tutela dei diritti uguali» sostiene che la crescente diffusione dei farmaci abortivi chimici ha minato le leggi statali a tutela della vita. I firmatari, tra cui l’ex dipendente di Planned Parenthood convertita di attivista pro-life Abby Johnson, la nuotatrice attivista contro i trans nello sport femminile Riley Gaines, il commentatore di Turning Point USA Alex Clark e diversi pastori protestanti, sostengono che siano necessarie sanzioni penali per le donne che abortiscono al fine di fermare l’uccisione di bambini innocenti.
«La parità di trattamento richiede che chiunque tolga consapevolmente e volontariamente la vita a un bambino non ancora nato – compresi gli autori principali, i complici e i co-cospiratori – sia soggetto a responsabilità legale», dichiara la risoluzione. Allo stesso tempo, lascia spazio alla discrezionalità del pubblico ministero, affermando: «Le leggi giuste distinguono tra coloro che agiscono per ignoranza, paura o coercizione e coloro che agiscono con piena consapevolezza, volontà e intenzione».
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La dichiarazione formula fermamente due risoluzioni:
«Affermiamo il principio di pari protezione per i nascituri, riconoscendo che le stesse leggi che proteggono le persone nate dalla violenza e dalla distruzione, o leggi che forniscono un grado di protezione sostanzialmente equivalente, devono proteggere anche i bambini non ancora nati; e che i legislatori dovrebbero eliminare le immunità legali che consentono che l’uccisione intenzionale dei bambini non ancora nati continui, e promulgare leggi che garantiscano una protezione piena e uguale, ai sensi della legge, dalla violenza e dalla distruzione, fin dal momento del concepimento».
Tra gli altri firmatari di spicco figurano altri nomi dell’attivismo pro-vita Mark Lee Dickson, fondatore di Sanctuary Cities for the Unborn; Trevor e Christen Pollo di Protect Life Michigan; e Catherine Short, fondatrice della Life Legal Defense Foundation.
Personalità influenti del mondo conservatore, tra cui Allie Beth Stuckey, Eric Metaxas, Kaitlin Bennet e Maison Dechamps (il cosiddetto «Spiderman pro-life», che si arrampica sui grattacieli per riportare attenzione sulla tragedia dell’aborto), hanno anch’esse appoggiato la dichiarazione.
Le richieste di penalizzare le donne che ricorrono all’aborto si inseriscono nel contesto di un nuovo rapporto della Society for Family Planning, secondo il quale nel 2025 si sono verificati circa 1,13 milioni di aborti. Di questi, circa 180.000 sarebbero stati praticati illegalmente in Stati con leggi anti-aborto, stando all’analisi della stessa organizzazione.
La dichiarazione ha suscitato l’interesse del New York Times, che l’ha contrapposta alla posizione prevalente tra i sostenitori del movimento pro-vita, secondo cui le donne non dovrebbero essere perseguite per aver abortito.
Il giornale neoeboraceno riportava che «un numero crescente di leader conservatori sta iniziando a sostenere che l’unico modo per impedire alle donne di interrompere la gravidanza potrebbe essere quello di arrestarle».
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Il quotidiano di Nuova York ha fatto notare che l’idea ha suscitato critiche da parte di alcuni direttori di centri per la gravidanza, i quali sostengono che le donne sarebbero meno propense a rivolgersi a loro per chiedere aiuto, per timore di essere perseguite penalmente. Anche i gestori delle cliniche che praticano l’aborto, ovviamente, si oppongono alle sanzioni, scrive il NYT.
Nel frattempo, due organizzazioni nazionali pro-vita mantengono la loro posizione contraria alle sanzioni. «Non sosteniamo alcuna legge che preveda sanzioni penali per le donne e le renda passibili della pena di morte», ha dichiarato al Times Kelsey Pritchard, direttrice della comunicazione di Susan B. Anthony Pro-Life America. «Nessuna legge statale pro-vita prevede questo e la situazione non cambierà, dato che nessuna di queste proposte di legge è mai stata approvata da un’assemblea legislativa statale».
«Il mio messaggio è “non ora”, ma non sto dicendo ‘mai’», ha dichiarato al NYT Kristan Hawkins, presidente di Students for Life of America.
Tuttavia, altri sono entusiasti dell’idea. «Sono incredibilmente orgoglioso di essere menzionato in questo articolo del NYT», ha scritto Alex Clark su X in risposta all’articolo. «Avanti tutta sulla criminalizzazione dell’aborto».
L’idea di sanzioni penali nei confronti delle donne che abortiscono costituiva, anche nel mondo pro-life, una pura bestemmia sino a pochi anni fa. Poi arrivò Donald Trump, che da candidato presidente, nel 2016, si lasciò sfuggire l’opzione. Alla domanda riguardante l’eventuale galera per le donne che abortiscono, The Donald rispose che alcuni nel Partito Repubblicano lo pensavano.
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«Ci deve essere una qualche forma di punizione per le donne che abortiscono» aveva dichiarato in uno scambio di battute televisivo sul canale MSNBC. Gli stessi pro-life americani rimasero in larga parte scioccati, e molti – si era ancora nel periodo in cui si pensava impossibile una vittoria di Trump nella corsa alla Casa Bianca – non persero l’occasioni di attaccare il presidente che aveva mostrato di essere più pro-vita dei pro-vita.
In breve, il candidato presidente aveva dimostrato apertura alla faccenda. Secondo le dinamiche ideo-politiche descritte dal compianto sociologo statunitense Joseph P. Overton (1960-2003), si trattava del fondamentale passaggio dalla categoria dell’«impensabile» a quella del «radicale». La nuova spinta pare portare la criminalizzazione dell’aborto dal «radicale» all’«accettabile».
In pratica Trump aveva dimostrato, e con una certa disinvoltura, la possibilità di aprire la Finestra di Overton in senso contrario: a passare da essere impensabili ad essere leggi dello Stato non sono solo leggi contrarie alla vita (e quindi considerate nella società della Necrocultura come «progressiste»). Ogni sentimento politico, in realtà, può seguire il percorso verso la piena espressione sociale e legale.
È stata la Corte Suprema popolati di giudici scelti da Trump ad abbattere, nel 2022, la sentenza Roe v. Wade, che garantiva il feticidio come «diritto federale» da applicarsi in tutti gli Stati.
Non si capisce quindi come ciò si spieghi con le ultime dichiarazioni di Tucker Carlson, che in un podcast ha sostenuto come in privato Trump sia molto disturbato dai cristiani e dalla loro opposizione all’aborto.
Come riportato da Renovatio 21, la moglie Melania Trump durante la campagna elettorale si era dichiarata convintamente abortista, e qualcuno speculò sul fatto che dietro vi fosse una manovra per attrarre le elettrici deluse dai democratici.
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Immagine di Franciscans of the Immaculate via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic
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