Bioetica
Macron inserirà l’aborto nella Costituzione francese
Il diritto di abortire sarà presto sancito dalla Costituzione francese, ha dichiarato domenica il presidente Emmanuel Macron in un post su Twitter.
«Nel 2024, la libertà delle donne di ricorrere all’aborto sarà irreversibile», ha scritto il capo dello Stato, rivelando che presenterà entro la fine della settimana un progetto di legge costituzionale al Consiglio di Stato.
La misura sarà presentata al Consiglio dei ministri entro la fine dell’anno e esaminata nelle prime settimane del 2024, secondo Le Parisien. Il testo sarà esaminato dal Parlamento in primavera, secondo l’ufficio di Macron.
Fondé sur le travail des parlementaires et des associations, le projet de loi constitutionnelle sera envoyé au Conseil d'État cette semaine et présenté en Conseil des ministres d’ici la fin de l'année.
En 2024, la liberté des femmes de recourir à l'IVG sera irréversible. https://t.co/4uSoIJu310
— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) October 29, 2023
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Mentre la deputata Mathilde Panot aveva proposto una legge costituzionale simile che garantisse il «diritto all’interruzione volontaria della gravidanza» nel novembre 2022, misura adottata dal Senato a febbraio, Macron ha scelto di esprimerla in modo leggermente diverso – come la «libertà» di ottenere un aborto, piuttosto che il «diritto» – a seguito di un dibattito.
«La distinzione non implica conseguenze, poiché la libertà è altrettanto protetta per legge», con «la stessa garanzia costituzionale» concessa sia ai diritti che alle libertà, ha affermato l’ufficio di Macron in una nota, lasciando intendere che la distinzione era essenzialmente priva di significato.
Le revisioni costituzionali possono essere approvate tramite referendum o con la maggioranza dei tre quinti in entrambe le camere del parlamento. L’ufficio di Macron ha affermato di aver deliberatamente evitato di sottoporre la misura a un referendum per «evitare un dibattito inutile», spiegando che «rischiava di finire in un dibattito a favore o contro l’aborto».
In risposta alla decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti dello scorso anno di ribaltare la decisione della corte Roe v. Wade che proteggeva a livello federale il diritto delle donne all’aborto, Macron si è impegnato, in occasione della Giornata internazionale della donna di marzo, a sancire la libertà di abortire nella costituzione francese.
In Francia l’interruzione di gravidanza è già legale fino alla 14ª settimana, mentre due medici devono approvare i termini successivi nei casi in cui la salute della madre è a rischio o il feto ha una malattia terminale o incurabile. Tuttavia, l’istituzione di protezioni costituzionali per la procedura rappresenterebbe un ostacolo formidabile per qualsiasi futuro governo che tentasse di limitarla o vietarla.
Un sondaggio condotto l’anno scorso e citato da Le Parisien ha rilevato che l’86% degli intervistati è favorevole alla garanzia del diritto all’aborto nella Costituzione.
Circa 234.300 donne francesi hanno abortito nel 2022, più che in qualsiasi anno dal 1990 e 17.000 in più rispetto al 2021. Sebbene la scadenza sia stata estesa a 14 settimane dalle 12 settimane del 2022, tali aborti tardivi hanno rappresentato meno di un quinto dell’aumento rispetto al periodo precedente, scrive RT.
Come riportato da Renovatio 21, a inizio mese Macron aveva riaffermato la sua intenzione di includere nella Costituzione il diritto di aborto». La questione dell’inclusione nella Costituzione di un cosiddetto diritto all’aborto è riemersa dalle nebbie parlamentari nel 2022 dopo l’annullamento della sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti del diritto all’aborto su tutto il territorio.
La proposta dell’aborto costituzionale era stata fatta appena due settimane dopo l’incontro tra Emmanuel Macron e papa Francesco a Marsiglia.
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La Bioetica riflette sulla cooperazione dei dottori con il male
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Il bioeticista Carl Elliott sembra apprezzare la provocazione dei colleghi bioeticisti e della professione medica. Nel suo ultimo libro, The Occasional Human Sacrifice: Medical Experimentation and the Price of Saying No, esamina il ruolo degli informatori nello scoprire gli scandali medici.
Lo sa per esperienza. Ha lottato per anni affinché la sua stessa istituzione, l’Università del Minnesota, riconoscesse il suo ruolo nel suicidio di un uomo in uno studio clinico finanziato dall’industria sui farmaci antipsicotici.
Il New York Times ha recentemente pubblicato un breve estratto dal suo libro in cui si chiede perché i medici finiscono per partecipare ad atrocità come i processi sulla sifilide di Tuskegee [studio condotto tra il 1932 e il 1972 dal Servizio sanitario pubblico degli Stati Uniti (PHS) e dai Centri per il controllo e la prevenzione delle malattie (CDC) su un gruppo di quasi 400 uomini afroamericani affetti da sifilide con lo scopo dello studio di osservare gli effetti della malattia quando non veniva trattata, anche se alla fine dello studio i progressi della medicina la resero completamente curabile, con i soggetti uomini non informati della natura dell’esperimento; di conseguenza morirono più di 100 persone, ndt] o lo studio sull’epatite di Willowbrook [uno studio in un’istituzione per bambini disabili mentali dove si arrivò a somministrare virus vivi dell’epatite prelevati da altri campioni di feci a sessanta bambini sani, ndt].
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Elliott è feroce. Dice che studenti e medici possono essere socializzati affinché accettino situazioni moralmente indifendibili. Gli informatori coraggiosi sono essenziali per rompere la bolla di competenza sicura di sé.
«Le tradizioni mediche sono notoriamente difficili da sradicare e la medicina accademica non tollera facilmente il dissenso etico. Dubito che si possa avere fiducia che la professione medica possa riformarsi».
«Intraprendere la carriera medica è come trasferirsi in un Paese straniero di cui non si comprendono gli usi, i rituali, le buone maniere o la lingua. La tua principale preoccupazione all’arrivo è come integrarti ed evitare di offendere. Questo è vero anche se le usanze locali sembrano arretrate o crudeli. Inoltre, questo particolare Paese ha un governo autoritario e una rigida gerarchia di status in cui il dissenso non è solo scoraggiato ma anche punito. Per vivere felicemente in questo paese devi convincerti che qualunque disagio provi deriva dalla tua ignoranza e mancanza di esperienza. Col tempo impari ad assimilare. Potresti anche arrivare a ridere di quanto eri ingenuo quando sei arrivato».
«Uno dei grandi misteri del comportamento umano è il modo in cui le istituzioni creano mondi sociali in cui pratiche impensabili arrivano a sembrare normali. Questo vale tanto per i centri medici accademici quanto per le carceri e le unità militari. Quando ci viene detto di un terribile scandalo della ricerca medica, presumiamo che lo vedremmo proprio come l’informatore Peter Buxtun vide lo studio sulla sifilide di Tuskegee: un abuso così scioccante che solo un sociopatico potrebbe non percepirlo».
«Eppure raramente accade in questo modo. Buxtun ha impiegato sette anni per convincere gli altri a vedere gli abusi per quello che erano. Ad altri informatori ci è voluto ancora più tempo. Anche quando il mondo esterno condanna una pratica, le istituzioni mediche in genere insistono sul fatto che gli esterni non la capiscono veramente».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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Immagine dello studio sulla sifilide Tuskegee di pubblico dominio CC0 via Wikimedia.
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