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Il superiore generale FSSPX afferma che le decisioni «catastrofiche» di Bergoglio giustificherebbero la nomina di nuovi vescovi
Don Davide Pagliarani, superiore generale della Fraternità San Pio X, ha affrontato questioni relative alle consacrazioni episcopali e all’attuale crisi della Chiesa durante un discorso tenutosi il 13 dicembre a Friedrichshafen, in Germania, esortando alla preghiera, alla pazienza e a quella che ha definito «prudenza soprannaturale». Lo riporta LifeSite.
Parlando in francese e tradotto a tratti in tedesco, don Pagliarani ha detto ai presenti che non avrebbe fornito «date o nomi» riguardo alle future consacrazioni, chiedendo invece ai fedeli di prendere la questione come una seria intenzione di preghiera. Al discorso hanno partecipato personalità di spicco della FSSPX, tra cui gli ex Superiori Generali, il vescovo Bernard Fellay e don Franz Schmidberger.
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Pagliarani ha incentrato la discussione sulla questione dello «stato di necessità», ricordando che nel 1988 l’arcivescovo Marcel Lefebvre giudicò tale stato esistente in seguito all’incontro interreligioso di Assisi del 1986. Ha sostenuto che da allora la situazione non ha fatto che aggravarsi, soprattutto alla luce del pontificato di Francesco.
«Dopo il pontificato di papa Francesco», ha detto Pagliarani, quel periodo ha visto delle decisioni «epocali, catastrofiche… e che restano». Ha aggiunto che «il suo pontificato, dall’inizio alla fine, rappresenta ed esprime questo stato di necessità – che in generale, indipendentemente dalle consacrazioni, giustifica l’apostolato della società».
Pur sottolineando che Francesco è ormai morto, ha insistito sul fatto che gli effetti di quelle decisioni permangono. Nella sua valutazione, l’intero pontificato «rappresenta ed esprime questo stato di necessità», una condizione che, ha affermato, giustifica già l’apostolato della Compagnia indipendentemente da qualsiasi questione di consacrazioni.
Definisce lo stato di necessità in termini concreti:
«Quando entriamo in una chiesa normale, in una parrocchia ordinaria e comune, purtroppo oggi non troviamo più le garanzie di trovare i mezzi necessari per operare la nostra salvezza: la predicazione della verità e i sacramenti».
Secondo Pagliarani, questa realtà è «molto più facile da osservare» oggi rispetto al 1988.
Passando alle azioni di Lefebvre, Pagliarani descrisse le consacrazioni del 1988 non solo come una decisione coraggiosa, ma come «un atto di virtù» e, più precisamente, «un atto di prudenza soprannaturale». Sottolineò che Lefebvre attese, pregò e agì pubblicamente solo quando il momento fu maturo, nonostante i notevoli disaccordi esistenti all’epoca.
«Più passa il tempo», ha detto, «più si allarga il campo di coloro che riconoscono» il valore di quell’atto. Ha sottolineato che la FSSPX non agisce in sfida alla Chiesa, ma per servirla, anche quando utilizza «mezzi straordinari» proporzionati alla gravità della crisi.
Le ordinazioni episcopali del 1988 comportarono la dichiarazione di una scomunica automatica per Lefebvre, il suo co-consacrante, il vescovo Antônio de Castro Mayer, e i quattro consacrati. La validità di questa scomunica fu sempre contestata dalla Fraternità San Pio X. Nel 2009, diversi anni dopo la morte dei consacranti, il Vaticano dichiarò che la scomunica dei quattro vescovi rimanenti era stata revocata. Da allora, due dei vescovi sono deceduti, lasciando in vita solo i vescovi Bernard Fellay e Alfonso de Galarreta.
Se mai dovessero aver luogo ulteriori consacrazioni, ha affermato Pagliarani, la società dovrà preparare non solo argomenti e cerimonie, ma anche «cuori», attraverso la preghiera e la preparazione spirituale. Qualsiasi passo del genere, ha aggiunto, sarà intrapreso per il bene della Chiesa stessa, non semplicemente per le esigenze interne della società.
Pagliarani ha concluso riaffermando la continuità all’interno della FSSPX: quando verrà il momento, la società spiegherà le sue azioni a Roma e ai fedeli «nella massima trasparenza». Lo spirito della FSSPX, ha detto, «è lo stesso di sempre», paragonandolo a un razzo che può cambiare velocità o altitudine, ma rimane lo stesso razzo.
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Accusati di scisma, pregano nella tempesta per il Santo Padre e la Chiesa
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«Il non appartenere alla Chiesa conciliare è una grazia e una testimonianza provvidenziale»: le parole di mons. Tissier
Renovatio 21 pubblica un estratto dell’articolo di monsignor Bernard Tissier de Mallerais (1945-2024) «Y a‑t-il une Église conciliaire ?» («esiste una Chiesa conciliare») apparso sulla rivista Le Sel de la Terre n° 85 (estate 2013).
Beati coloro che non appartengono a questa «comunione dei profani», che sono provvidenzialmente esclusi da essa o minacciati di esclusione!
Felice relegazione o abbandono! La vocazione della Fraternità Sacerdotale San Pio X, fin dalla sua erezione da parte della Chiesa Cattolica nel 1970 e dal decreto di lode che la onorò nel 1971, non è mai stata quella di ricevere le benedizioni e i riconoscimenti di questa Chiesa conciliare! Era indubbiamente necessario che questa società sacerdotale, con tutta la famiglia della Tradizione, fosse come la fiaccola accesa e posta non sotto il moggio conciliare, ma sul candelabro della gogna, affinché illuminasse tutti coloro che sono nella casa di Dio.
Era probabilmente preferibile, secondo le vie della Provvidenza, che questa sana parte della Chiesa, che, come il divino Maestro, era diventata pietra d’inciampo, pietra rigettata dai costruttori della dissociazione ecclesiastica conciliare, diventasse la pietra angolare e la chiave di volta dell’indistruttibile cattedrale cattolica.
La nostra incrollabile testimonianza della vera Chiesa di Gesù Cristo, del sacerdozio e della regalità di Cristo sacerdote e re, esige indubbiamente, da parte della Chiesa conciliare, l’esclusione e l’ostracismo pronunciati contro di noi e contro ciò che rappresentiamo. Ma come san Giuseppe, nel suo esilio dall’Egitto, portò in sé il Bambino Gesù e la sua divina Madre, che costituirono il seme della Chiesa, così anche, nel suo esilio, la famiglia della Tradizione porta in sé la Chiesa, senza, certo, avere diritti esclusivi a questa gloriosa funzione, ma possedendone l’essenza stessa e il cuore, la sua integrità e incorruttibilità.
Essa dunque porta in sé il Pontefice Romano, nel quale il successore di Pietro un giorno si libererà da una lunga prigionia e si risveglierà dal sonno delle sue grandi illusioni, per proclamare, come fece il primo papa a Cesarea di Filippo al suo Maestro: «Tu es Christus, Filius Dei vivi!».
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Pertanto, se siamo complessi, rimpiangeremo di essere privati della comunione conciliare o della sua apparenza di comunione ecclesiale, e saremo infelici e ansiosi, costantemente alla ricerca di una soluzione. Se, d’altra parte, abbiamo la fede e la semplicità di un bambino, cercheremo semplicemente quale testimonianza rendere alla fede cattolica.
E la troveremo: è innanzitutto la testimonianza della nostra esistenza, della nostra permanenza, della nostra stabilità, insieme a quella della nostra piena professione di fede cattolica e del nostro rifiuto degli errori e delle riforme conciliari. Una testimonianza è assoluta. Se rendo testimonianza alla Messa cattolica, a Cristo Re, devo astenermi dalle Messe e dalle dottrine conciliari.
È come un granello d’incenso offerto agli idoli: o è un solo granello o non ce n’è affatto. Quindi, è «niente affatto». E questa testimonianza implica anche persecuzione, cosa normale da parte dei nemici di questa fede, che vogliono ridurre la nostra diametrale opposizione alla nuova religione, e finché piace a Dio che persistano nei loro perversi disegni. Non è forse Dio stesso a stabilire questa inimicizia tra la progenie del diavolo e i figli di Maria? Inimicitias ponam!
Perciò, non appena, nel raccoglimento della preghiera, abbiamo percepito questa vocazione a noi propria, adattata da Dio alla crisi presente, vi accogliamo con perfetta rettitudine e grande pace: una rettitudine incapace di qualsiasi complicità con il nemico, una pace senza amarezza.
Corriamo verso di essa, vi balziamo addosso ed esclamiamo come Santa Teresa di Gesù Bambino: «Nella Chiesa, Madre mia, ho trovato la mia vocazione!».
E chiediamo alla magnanima santa: «Ottieni per me la grazia di avere nella Chiesa e per la Chiesa l’anima di un martire o almeno di un confessore della fede!»
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Immagine da FSSPX.news
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