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Spirito

35 anni fa, l’arcivescovo Lefebvre raccomandò la sua anima a Dio

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«Un giorno, la verità prevarrà. Non so quando, solo Dio lo sa, ma prevarrà».

 

Il 7 marzo 1991, festa di San Tommaso d’Aquino, l’Arcivescovo tenne una conferenza, secondo la tradizione, ai suoi amici e benefattori del Vallese. Pieno di fede e vigore, concluse con queste parole: «Prevarremo!». E il giorno seguente, alle 11:00, celebrò quella che sarebbe stata la sua ultima Messa terrena. Eppure, credeva sinceramente di non riuscire a terminarla, tanta era la stanchezza e il dolore intestinale. Ciononostante, partì in auto per Parigi per partecipare alla riunione di fondazione dei «Circoli di Tradizione”.«È una questione di troppo grande importanza», disse, «e che mi sta molto a cuore».

 

Ricovero ospedaliero e intervento chirurgico

Tuttavia, non riuscì ad andare oltre Bourg-en-Bresse. Nel cuore della notte, verso le 4 del mattino, nella sua stanza d’albergo, svegliò il suo autista, Rémy Borgeat. «Non mi sento bene», disse; «torniamo in Svizzera». E così, su sua stessa richiesta, la mattina del 9 marzo fu ricoverato d’urgenza all’ospedale di Martigny, il cui direttore, il signor Jo Grenon, era amico di Écône. Fu affidato alle cure del reparto di chirurgia e gli fu assegnata la stanza 213. Oltre le montagne si estendevano il Passo del Forclaz e la Francia; e non lontano, il Passo del Gran San Bernardo, l’Italia e Roma.

 

Il prelato mantenne la calma, pur provando dolore: «Sento come un fuoco che mi brucia nell’addome e sale verso il petto».

 

Padre Simoulin gli portò la Santa Comunione, che avrebbe continuato a ricevere fino al giorno dell’intervento. La ringraziò dicendo: «Vi ho fatto perdere i Vespri… ma avete compiuto un atto di carità. Mi state portando il miglior medico. Nessun altro può darmi niente di più di quello che mi state dando voi».

 

Ammira il crocifisso che è stato portato per il piccolo altare allestito nella sua stanza: «Aiuta a sopportare la sofferenza».

 

Gli antidolorifici contribuirono ad alleviare le sue sofferenze e venne nutrito per via endovenosa. Scherzando, disse alle infermiere: «Avete fatto un buon affare con me: pago il prezzo intero e non mi date nemmeno da mangiare!».

 

«Era inoltre molto paziente e i medici dovevano rimproverarlo perché parlasse del suo dolore. Le infermiere lo trovavano molto mite ed eccezionalmente discreto; non usava mai il campanello per richiamare l’attenzione. Non voleva disturbare gli altri. Era un po’ preoccupato per le conseguenze di un’operazione, ma allo stesso tempo era rassegnato e fiducioso. Diverse volte disse: «Ho finito il mio lavoro e non posso fare altro. Non mi resta altro che pregare e soffrire».

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«Lunedì 11 marzo, sentì un brivido gelido salirgli alle gambe e chiese l’estrema unzione, che ricevette con grande raccoglimento e semplicità, tenendo gli occhi chiusi e rispondendo al sacerdote con grande chiarezza. Poi chiese la benedizione apostolica in articulo mortis (al momento della morte); quindi, aprì gli occhi sereni, sorrise, ringraziò il sacerdote e aggiunse: «Per quanto riguarda le preghiere per i moribondi, possiamo aspettare ancora un po’».

 

«Stava un po’ meglio, ma non aveva ancora ricominciato a recitare il breviario. “Quindi recito qualche preghiera semplice. Non sono capace di fare altro. Non è una brutta cosa”».

 

Aveva già subito numerosi esami quando, giovedì 14 marzo, i medici decisero di offrirgli un pasto che avrebbe gradito e che gli avrebbe dato un po’ di forza. Ma non lo mangiò per poter ricevere la Santa Comunione… il sacerdote era in ritardo. Lo stesso giorno, uno dei medici disse a padre Denis Puga: «Padre, devo dirle una cosa: ho trascorso la giornata con l’Arcivescovo, a causa degli esami. È un uomo straordinario, ed è un vero piacere stare con lui. Che bontà! Si può leggere la bontà divina sul suo volto. Lei è davvero privilegiato ad essergli così vicino. La gente non se ne rende conto quando lo vede sui giornali. Ho chiesto all’Arcivescovo di pregare per me».

 

«Il medico non era cattolico. Venerdì 15 marzo, l’arcivescovo Lefebvre è stato portato a Monthey per una TAC. È tornato in ospedale, dove i suoi sacerdoti lo hanno trovato in difficoltà a causa delle flebo, che gli stavano causando gonfiore».

 

«Le tue vene sono troppo dure», gli disse padre Simoulin.

 

«No, tutt’altro; sembrano troppo fini e piccoli. Che ne dici… in un alfiere di ferro!»

 

«Sabato 16, Sitientes, si sono svolte a Écône le ordinazioni al suddiaconato. “Ho partecipato in preghiera all’ordinazione”, ha detto l’Arcivescovo a padre Puga».

 

«Questa è la prima ordinazione che non avrebbe potuto avere luogo se tu non ci avessi dato dei vescovi».

 

«Sì, davvero, quell’anno, il 1988, è stato una grande grazia, una benedizione del buon Dio, un vero miracolo. È la prima volta che, pur essendo gravemente malato, provo anche una pace interiore perfetta. Devo confessare… mi dispiace… ma prima, quando ero malato, ero sempre preoccupato che la Società avesse ancora bisogno di me e che nessuno potesse assumersi il mio lavoro. Ora sono in pace; tutto è pronto e tutto funziona a meraviglia».

 

Domenica 17, Domenica delle Passioni, dopo aver ricevuto la Santa Comunione, spiegò che sarebbe stato operato il giorno seguente e commentò: «Che il buon Dio mi prenda se vuole».

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L’operazione si è svolta il lunedì della Settimana Santa: «quando il dottore mi ha detto di contare fino a dieci mentre mi addormentavo, ho fatto un grande segno della croce… poi… non è successo niente. Quindi mi sono svegliato e ho chiesto: «l’operazione non si farà, quindi?”».

 

«”Ma, signor Lefebvre, è già fatto”, risposero».

 

«Questo è il racconto che l’Arcivescovo ha fatto del suo intervento. Il chirurgo ha asportato un grosso tumore, grande quanto tre pompelmi. Si è rivelato canceroso, ma non è stato detto nulla al paziente. Era esausto per l’operazione, ma sorrideva da dietro la maschera per l’ossigeno e il sondino gastrico».

 

«Mercoledì sera, si sentì ansioso, gli arti si gonfiarono terribilmente e avvertiva dolori alla schiena e alla testa. Disse: “È la fine, ho un mal di testa terribile. Il buon Dio deve venire a prendermi. Desidero davvero morire con alcuni dei miei sacerdoti accanto a me, che recitino le preghiere per i moribondi. Non possono negarmelo”».

 

«Pensava che ai suoi sacerdoti fosse impedito di fargli visita; e l’arrivo di padre Puga giovedì mattina lo calmò. Ritrovò l’ottimismo e un umore decisamente migliore. Sabato della Settimana Santa, l’arcivescovo Lefebvre parlò delle procedure umilianti e dolorose a cui aveva dovuto sottoporsi, dicendo che anche il minimo sforzo lo lasciava esausto. Aveva le mani gonfie».

 

«”Siamo nel tempo della Passione”, disse padre Simoulin. L’Arcivescovo chiuse gli occhi e ripeté: “Sì, è la Passione!”. Non poteva ancora ricevere la Comunione. “Mi manca… ne ho bisogno… mi dà forza”, disse tristemente».

 

Quella sera dello stesso giorno, padre Puga gli riferì di alcune osservazioni del cardinale Gagnon, pubblicate su 30 Giorni, secondo le quali non aveva riscontrato alcun errore dottrinale a Écône. L’arcivescovo scrollò le spalle: «Un giorno la verità verrà a galla. Non so quando, lo sa il buon Dio. Ma verrà a galla».

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Morte dolorosa

«Fino all’ultimo, l’Arcivescovo non ha avuto il minimo dubbio di aver fatto la cosa giusta».

 

«E, vedremo, la sua fine fu, come la sua vita, incentrata e rafforzata da una fede semplice, discreta e modesta. Sembra che non ci siano stati messaggi spirituali o ” ultime parole”. Fece alcune osservazioni apparentemente comuni o “persino maliziose, sebbene non cattive”, la cui importanza sarebbe apparsa chiara solo in seguito, soprattutto per coloro che conoscevano poco o per nulla l’arcivescovo Lefebvre e che non riuscivano a immaginare come fosse morto, non avendolo mai visto in vita».

 

Domenica 24 marzo, primo giorno della Settimana Santa, le condizioni del paziente peggiorarono improvvisamente. Venerdì aveva chiesto l’orologio e l’apparecchio acustico (segno che si sentiva meglio) e sabato si era pensato di riportarlo in camera il giorno successivo. Ma domenica la speranza lasciò il posto alla preoccupazione: l’Arcivescovo aveva la febbre altissima e il cardiologo decise di ricoverarlo in terapia intensiva. Era agitato e sofferente e parlava incessantemente, ma a causa della maschera per l’ossigeno era difficile capirlo. Tuttavia, Jo Grenon riuscì a dire: «Siamo tutti suoi piccoli figli». Quando Grenon lo lasciò, l’Arcivescovo gli sorrise e gli porse la mano per salutarlo.

 

Quando padre Simoulin gli disse che suo fratello, Michel Lefebvre, era arrivato, sorrise il più possibile e la gioia gli illuminò il volto. Verso le 19:00, il Rettore di Écône tornò in ospedale, ma appena entrato in terapia intensiva, udì il suono terrificante di forti gemiti, che si udivano sopra i rumori provenienti dalle apparecchiature vicine; il suono era ulteriormente amplificato dalla maschera per l’ossigeno. L’Arcivescovo era completamente esausto e non riusciva a parlare, ma capì tutto ciò che il sacerdote gli disse: «Vostra Grazia, il ritiro era per predicare a noi… state predicando in un modo che non avevamo previsto!». L’Arcivescovo sorrise. «Alcuni fedeli del Vallese, compresi gli autisti, stanno seguendo il ritiro con noi». E l’Arcivescovo sorrise di nuovo.

 

«Allora il sacerdote notò il crocifisso della stanza e fece un commento di lode all’ospedale e al suo buon direttore, che poneva ogni paziente sotto la protezione del Redentore. Molto lentamente l’Arcivescovo girò la testa verso sinistra, dove il sacerdote indicava; poi chiuse dolcemente gli occhi».

 

«Un sorriso… uno sguardo al Crocifisso… queste furono le ultime parole dell’arcivescovo Lefebvre. Un sorriso… per ringraziare, per rassicurare, per incoraggiare gli altri ad avere la stessa serenità, un sorriso di carità e attenzione verso gli altri, nell’abnegazione. Uno sguardo al crocifisso, l’ultimo gesto consapevole che i suoi figli lo videro compiere: lo sguardo del fedele e del sacerdote adorante».

 

«Verso le 23:30, l’ospedale ha chiamato Écône: Arcivescovo. Lefebvre ha appena avuto un arresto cardiaco ed è in rianimazione. Padre Simoulin e padre Laroche hanno trovato l’Arcivescovo che respirava con grande difficoltà: i suoi occhi erano fissi e vitrei. Gli era stato praticato un massaggio cardiaco e doveva aver subito un’embolia polmonare».

 

«Mentre padre Laroche tornava al seminario per svegliare la comunità e condurla in cappella a pregare, padre Simoulin rimaneva con l’Arcivescovo, che faceva sforzi dolorosi per respirare; era come l’agonia del Crocifisso. Col passare del tempo, il suo volto si solcava sempre più di dolori, mentre i valori sui monitor diminuivano a poco a poco».

 

Verso le 2:30 del mattino , il suo declino accelerò e il respiro si fece più lento, mentre il dolore continuava a segnargli la fronte. Poco a poco tutto si placò. Verso le 3:15 del mattino , il prete disse all’infermiera:

 

«La sua anima attende una sola cosa: lasciare questo corpo sofferente ed essere con Dio».

 

«Credo che l’anima se ne stia andando», disse l’infermiera, che poi si allontanò.

 

«Padre Simoulin iniziò le preghiere per i moribondi. “Proprio nel momento in cui terminai”, disse, “erano quasi le 3:20 del mattino e il Superiore Generale, padre Schmidberger, fu ricoverato in terapia intensiva. Il battito cardiaco era sceso a 00, ma si sentiva ancora un respiro: era l’Arcivescovo o la macchina? Offrii il Rituale a padre Schmidberger, che riprese le preghiere in expiratione“».

 

«Alcuni ultimi lampi di dolore attraversarono il volto dell’Arcivescovo, poi, verso le 3:25 del mattino , la sofferenza cessò del tutto ed egli ritrovò la pace. Il Superiore Generale chiuse quindi gli occhi dell’amato padre».

 

«Era lunedì della Settimana Santa, il 25 marzo, festa dell’Annunciazione della Beata Vergine Maria, il giorno in cui il Cielo sorrise alla terra e la speranza rinacque nelle anime; il giorno dell’Incarnazione del Figlio di Dio e dell’ordinazione sacerdotale di Gesù Cristo come Sommo Sacerdote. In questo giorno, l’anima di Marcel Lefebvre fu giudicata».

 

«A Lille, quindici anni prima, aveva detto: “Quando mi troverò davanti al mio Giudice, non voglio che Egli possa dirmi: ‘Anche tu hai lasciato che la Chiesa venisse distrutta”».

 

«E così, quel 25 marzo 1991, quando Dio gli chiese cosa avesse fatto con la grazia del suo sacerdozio e del suo episcopato, cosa avrebbe potuto rispondere, questo vecchio soldato della Fede, questo vescovo che aveva restaurato il sacerdozio cattolico?»

 

«Signore, ecco, ho trasmesso tutto ciò che potevo trasmettere: la fede cattolica, il sacerdozio cattolico e anche l’episcopato cattolico. Tu mi hai dato tutto questo, e tutto questo l’ho trasmesso affinché la Chiesa potesse continuare.»

 

«Il vostro grande Apostolo disse: Tradidi quod et accepi, e come lui ho voluto dire: “Tradidi quod et accepi“, ho trasmesso ciò che ho ricevuto. Tutto ciò che ho ricevuto, l’ho trasmesso.»

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Non c’è amore più grande di quello che ha l’uomo

«Le spoglie del fedele guerriero furono solennemente riportate a Écône. Rivestite con paramenti pontificali, furono esposte nella cappella di Notre-Dame-des-Champs. La folla si recò sul posto per tutta la settimana; persino il nunzio e il vescovo Schwery di Sion vennero a benedire il corpo di colui che il Papa aveva dichiarato scomunicato»,

 

«La salma fu vegliata giorno e notte da lunedì al martedì di Pasqua. L’Arcivescovo ricevette l’ultima benedizione la mattina del 2 aprile, dopodiché la bara fu chiusa. Su di essa fu apposta una targa recante lo stemma dell’Arcivescovo e le parole che egli aveva chiesto di incidere: Tradidi quod et accepi».

 

«Lentamente, l’Arcivescovo fu portato sulle spalle dei suoi sacerdoti e attraversò la folla di ventimila fedeli che si erano radunati per il funerale. Fu portato lungo il campo antistante Écône, lungo il quale aveva spesso compiuto processioni per impartire la grazia del sacerdozio. Giunse quindi alla “basilica di tela” in fondo al campo, dove si sarebbero svolte la Messa e l’Assoluzione Pontificia».

 

«Il tempo era freddo e grigio; il sole splendeva solo sul lato opposto della valle. Improvvisamente, nel bel mezzo della cerimonia, illuminò con la sua luce l’immensa folla di amici della Fraternità Sacerdotale San Pio X. Un calore si diffuse. Poi, quando la salma fu riportata su per il campo verso il cielo azzurro e al suo ultimo luogo di riposo a Écône, ventimila anime sentirono nel loro cuore che lì la vita si spegneva e continuava. Questo era anche il sentimento nei cuori dei suoi figli sacerdoti, ognuno con una piccola candela accesa nella luce abbagliante riflessa dalle scogliere dietro Écône. La tradizione era viva».

 

In un libro di condoglianze, uno dei «cattolici comuni» che seguivano la Tradizione della Chiesa grazie all’arcivescovo Lefebvre, scrisse queste poche righe:

 

«Grazie per essere intervenuto, per aver salvato il sacerdozio, per essere stato il nostro portabandiera e per esserti offerto in sacrificio per salvare il tuo popolo».

 

«Sì, ha amato la Chiesa con tutto il cuore, fino ai limiti dell’amore stesso: in finem dilexit . Non ha forse dimostrato il più grande amore possibile? Ha amato più di molti, quest’uomo che fino alla fine ha creduto nella carità che Dio ha per noi».

 

Da Marcel Lefebvre: la biografia del vescovo Bernard Tissier de Mallerais.

 

Testimonianza della signora Guy Toulemonde (nata Marie-Thérèse Lefebvre), sorella minore e figlioccia del fondatore della Fraternità Sacerdotale San Pio X:

 

«Voleva fare la volontà di Dio; voleva fare ciò che Dio si aspettava da lui. Questo è assolutamente certo. Ricordo che un giorno, mentre si trovava ad affrontare grandi difficoltà con Roma, gli chiesi: “Ma senti, quando te ne sarai andato, cosa succederà? Ci sarà qualcuno a prendere il tuo posto? Che ne sarà della Fraternità?”»

 

Rispose: «Niente di speciale, è molto semplice. Se la Società è di Dio, continuerà a esistere; se non è di Dio, si estinguerà. Tutto qui. Sarà ciò che il buon Dio vorrà. Quanto a me, non mi preoccupa minimamente».

 

E, in effetti, sono convinta che questo fosse veramente il suo desiderio: che la Società facesse ciò che Dio voleva che facesse, e che lui stesso facesse altrettanto.

 

 

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Gender

Il papa incontra il cardinale Marx tra le polemiche sulle «benedizioni» per le «coppie di tutte le identità di genere»

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Papa Leone XIV ha incontrato il cardinale tedesco Reinhard Marx in udienza privata, poche settimane dopo che il pontefice aveva criticato pubblicamente le linee guida del prelato per la «benedizione» di coppie omosessuali, con identità di genere non conforme e altre «coppie» in relazioni peccaminose nella sua arcidiocesi.   Secondo il bollettino quotidiano del Vaticano, Marx, l’arcivescovo di Monaco e Frisinga, radicalmente a favore dei diritti omotransessualisti e sostenitore del Cammino sinodale tedesco, ha incontrato il pontefice il 7 maggio.   Sebbene non sia stato reso noto il contenuto della discussione al momento della stesura di questo articolo, l’udienza si è svolta poco dopo che Leone XIV aveva dichiarato ai giornalisti che il Vaticano si era opposto all’attuazione da parte di Marx delle linee guida «Segen gibt der Liebe Kraft» (Se c’è la forza dell’amore), che consentono la «benedizione» di «coppie» omosessuali, di divorziati «risposati» e persino di «coppie» «di tutte le identità di genere e orientamenti sessuali» che non possono contrarre matrimonio sacramentale.   In aprile, Marx ha esortato i sacerdoti e il personale a tempo pieno dell’Arcidiocesi di Monaco e Frisinga ad attuare queste linee guida, affermando che esse sarebbero diventate il «fondamento della cura pastorale», secondo una lettera interna visionata dal giornale germanico Die Tagespost. Il prelato tedesco ha ordinato la pubblicazione delle linee guida nelle parrocchie, affermando che il «significato teologico» del controverso testo deve essere spiegato a tutti coloro «che ancora faticano a comprendere questa benedizione».

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Secondo il cardinale Marx, le linee guida precisano che «la benedizione non è la celebrazione di un matrimonio sacramentale». Tuttavia, ha affermato il cardinale, ciò non significa che «la benedizione di un’unione non sacramentale – che in molti casi è già un matrimonio civile celebrato da un ufficiale di stato civile – releghi la coppia ai margini della parrocchia e della Chiesa»   Coloro che vivono in relazioni peccaminose dovrebbero essere accolti nel cuore della parrocchia, ha sottolineato. Il cardinale ha espressamente precisato che nessuna «coppia» dovrebbe essere respinta.   La Chiesa cattolica insegna che l’attività omosessuale è un peccato mortale e che le inclinazioni omosessuali sono «oggettivamente disordinate». Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma: « la Tradizione ha sempre dichiarato che “gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati”».   La dottrina cattolica condanna inoltre ogni attività sessuale al di fuori del matrimonio e rifiuta l’ideologia transgender. Le linee guida «Segen gibt der Liebe Kraft» sono state pubblicate per la prima volta dalla Conferenza Episcopale Tedesca (DBK) lo scorso anno e da allora sono state implementate in diverse altre diocesi del Paese.   Queste linee guida stabiliscono che le «benedizioni» possono essere impartite sia da chierici che da laici con incarico episcopale. La cerimonia delle «benedizioni» dovrebbe essere caratterizzata da «maggiore spontaneità e libertà rispetto alla situazione di vita di coloro che richiedono la benedizione», secondo le linee guida.   Papa Leone ha risposto alla decisione di Marx durante un’intervista in aereo, affermando che il Vaticano si era opposto a queste «benedizioni».   «La Santa Sede ha già parlato con i vescovi tedeschi. La Santa Sede ha chiarito che non siamo d’accordo con la benedizione formalizzata delle coppie omosessuali o delle coppie in situazioni irregolari, al di là di quanto specificamente consentito da papa Francesco, il quale ha affermato: tutte le persone ricevono la benedizione», ha detto il pontefice.   «Non siamo d’accordo con le benedizioni formalizzate», ha ribadito il papa, aggiungendo: «Tutti sono benvenuti, tutti sono invitati, tutti sono invitati a seguire Gesù e tutti sono invitati a cercare la conversione nella propria vita».   Sebbene Leone XIV abbia affermato che il documento tedesco sulle «benedizioni» vada oltre quanto consentito dalla dichiarazione Fiducia Supplicans di papa Francesco del 2023, sembra aver comunque confermato le «benedizioni informali» delle «coppie» omosessuali, come previsto nel documento di Francesco.   Dalla sua pubblicazione, diversi eminenti ecclesiastici cattolici hanno denunciato la Fiducia Supplicans per aver addirittura permesso la «benedizione» delle «coppie» omosessuali, accusandola inoltre di aver causato scandalo e confusione.

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All’inizio di questa settimana, il Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) ha pubblicato una lettera del 2024 inviata dal suo prefetto, il cardinale Victor Manuel Fernandez, al vescovo Stephan Ackermann di Treviri, in Germania, in cui si afferma che le linee guida proposte dalla DBK per la «benedizione» delle «coppie» omosessuali contraddicono la Fiducia Supplicans, ribadendo che il documento ammette solo la «benedizione spontanea e non liturgica» degli omosessuali.   In una dichiarazione pubblicata mercoledì da Vatican News, il Fernandez ha confermato che il Vaticano ha respinto le linee guida ufficiali proposte dalla Conferenza episcopale tedesca (DBK) per le «benedizioni» formali delle «coppie» omosessuali e di altre «coppie» irregolari, nonché le linee guida ufficiali della DBK pubblicate lo scorso anno.   «Quanto affermato in quella lettera… si applica anche al testo dell’attuale Vademecum, che non ha l’approvazione della Congregazione per la Dottrina della Fede», ha dichiarato il Fernandezzo.   La dichiarazione conferma inoltre un rapporto dell’ottobre 2025 che rivelava come la DDF non avesse approvato queste linee guida, nonostante le affermazioni dei vescovi tedeschi in senso contrario.

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Arte

Notre-Dame: il caso delle vetrate contemporanee finisce in tribunale

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A meno di un anno dalla fine del suo mandato come presidente francese, Emmanuel Macron sta portando avanti con tenacia il suo piano di sostituire le vetrate di Viollet-le-Duc con vetrate moderne. L’autorizzazione per i lavori di rimozione e sostituzione delle vetrate è stata appena affissa sulla cattedrale di Notre-Dame a Parigi.

 

Per impugnare in tribunale il permesso di lavoro, era necessario affiggere questo avviso (la data di inizio dei lavori non è specificata, il che è normale). L’associazione Siti e Monumenti presenterà ricorso nei prossimi giorni, poiché il termine legale è di due mesi dalla data di affissione.

 

È opportuno ricordare che la causa iniziale è stata persa in primo grado dinanzi al Tribunale Amministrativo di Parigi, sentenza attualmente oggetto di appello. La controversia riguardava la legittimità dell’ente pubblico – il cui ruolo, come definito dalla legge, è quello di «preservare» e «restaurare» Notre-Dame – ad essere il committente del progetto per questa operazione.

 

La sostituzione delle vetrate tutelate di Viollet-le-Duc non rientra chiaramente né nell’ambito della conservazione né in quello del restauro. La decisione del tribunale amministrativo, che ha respinto la richiesta, è incomprensibile. È stato presentato ricorso alla Corte d’Appello Amministrativa di Parigi.

 

Ora si può aprire un secondo fronte. L’autorizzazione a sostituire le vetrate, tutelate come monumenti storici, che non sono state danneggiate dall’incendio né restaurate (o pulite) successivamente, è assolutamente contraria al codice di tutela dei beni culturali.

 

Critiche per la modifica degli elementi protetti

I critici del progetto sottolineano che le vetrate sono tutelate come monumento storico e che la loro rimozione violerebbe lo spirito della legislazione francese in materia di beni culturali. La sostituzione di elementi storici conservati in buono stato non può essere giustificata come «restauro».

Sottolineano inoltre che la Commissione nazionale francese per il patrimonio e l’architettura ha espresso un parere negativo sul progetto nel luglio 2024, nonostante l’intervento sia proseguito come previsto.

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Oltre 335.000 firme contro il ritiro

Anche l’opposizione sociale è stata significativa. La petizione «Salviamo le vetrate di Viollet-le-Duc a Notre-Dame de Paris», promossa da La Tribune de l’Art e sostenuta da Sites & Monuments, ha già raccolto oltre 335.000 firme, diventando di gran lunga la petizione per la tutela del patrimonio più firmata al mondo. Ciò influenzerà senza dubbio la decisione del tribunale amministrativo.

 

L’associazione insiste sul fatto che, anche se i ricorsi legali dovessero fallire e i tetti di vetro venissero rimossi, continuerà a chiedere l’annullamento dell’intervento e il ripristino dello stato progettato da Viollet-le-Duc.

 

La decisione finale spetta ora ai tribunali amministrativi, che dovranno stabilire se la rimozione delle vetrate rientri nel quadro giuridico di tutela del patrimonio storico francese.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX. News

 

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Immagine di Jean de l’Auxois via Wikimedia pubblicate su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International


 

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Spirito

Il Vaticano approva nuovamente la «benedizione» delle «coppie» omosessuali, ma non «formalmente»

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Il cardinale Victor Manuel «Tucho» Fernandez, prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF), ha confermato che il Vaticano, in una lettera del 2024, ha respinto le linee guida ufficiali proposte dalla Conferenza episcopale tedesca (DBK) per le «benedizioni» formali delle «coppie» omosessuali e di altre «coppie» irregolari. Lo riporta LifeSite.   In una dichiarazione rilasciata a Vatican News il 6 maggio, Fernandez ha confermato che già nel 2024 la DDF aveva scritto una lettera al vescovo Stephan Ackermann di Treviri, in Germania, affermando che le linee guida proposte dalla DBK per la «benedizione» delle «coppie» omosessuali contraddicevano il documento vaticano del 2023, Fiducia Supplicans, che permette la «benedizione spontanea e non liturgica» degli omosessuali.   Il cardinale prefetto ha evidenziato che il testo, reso pubblico dal Vaticano il 4 maggio, costituisce anche un rifiuto delle linee guida ufficiali della DBK relative alle «benedizioni» delle «coppie» omosessuali, dei divorziati e «risposati» civilmente e di altre «unioni irregolari», facendo riferimento all’«approccio pastorale del pontificato di Papa Francesco», pubblicate pochi mesi dopo l’invio della lettera della DDF. Tuttavia, il Vaticano continua a permettere la «benedizione» delle «coppie» dello stesso sesso in contesti «spontanei» e «non liturgici».

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«Quanto affermato in quella lettera… si applica anche al testo dell’attuale Vademecum, che non ha l’approvazione della Congregazione per la Dottrina della Fede», ha dichiarato il Fernandezzo.   Nella sua lettera del 2024 il porporato argentino ha sottolineato che, secondo la Fiducia Supplicans, la Chiesa non ha il potere di benedire «liturgicamente» le «coppie» omosessuali.   «La Dichiarazione Fiducia supplicans afferma che: “La Chiesa non ha il potere di impartire la sua benedizione liturgica quando questa, in qualche modo, potrebbe offrire una forma di legittimazione morale a un’unione che si presume essere un matrimonio o a una pratica sessuale extraconiugale” (n. 11), né a coloro che rivendicano “la legittimazione del proprio status ” (cfr. n. 31)» ha scritto Tucho.   «Nel testo del Vademecum, tuttavia, si fa menzione di un’unione e di una “regolamentazione ufficiale”, da parte dei pastori, delle coppie che non sono sposate – con questi pastori che diventano anche oggetto di una vera e propria “acclamazione”, un gesto che normalmente fa parte del rito matrimoniale», ha aggiunto. «In questo senso, il Vademecum legittima di fatto lo status di tali coppie, in modo contrario a quanto affermato nella Fiducia supplicans».   Il cardinale ha aggiunto che la proposta della DBK seminerebbe confusione tra i fedeli.   Tuttavia, sebbene la Fiducia Supplicans non consenta la «benedizione» liturgica formale delle «coppie» omosessuali, numerosi eminenti prelati cattolici hanno condannato il documento per aver permesso la «benedizione» delle «coppie» omosessuali in quanto tali, accusandolo di generare confusione.   Il cardinale Gerhard Müller, che prima di Fernández era a capo della Congregazione per la Dottrina della Fede (ora Dicastero), in un saggio del 2024 per la rivista cattolica statunitense First Things, ha esortato i leader della Chiesa e i fedeli a respingere queste «benedizioni» approvate da Papa Francesco perché contraddicono l’insegnamento cattolico e «conducono all’eresia».   «La Fiducia Supplicans deve essere considerata dottrinalmente problematica, poiché contiene una negazione della dottrina cattolica», ha scritto il prelato tedesco.   Il cardinale Müller ha avvertito che una simile proposta è «contraria all’insegnamento della Chiesa cattolica» e «conduce logicamente all’eresia».   «Ciò significa che queste benedizioni pastorali per le unioni irregolari non possono essere accettate dai fedeli cattolici, e soprattutto da coloro che, assumendo un ufficio ecclesiastico, hanno pronunciato la Professione di Fede e il Giuramento di Fedeltà, che richiede innanzitutto la conservazione integrale del deposito della fede», ha scritto.   Nell’aprile del 2025, pochi giorni dopo la morte di papa Francesco, la DBK e l’organizzazione laica Comitato centrale dei cattolici tedeschi (ZdK) hanno annunciato di aver adottato il testo delle linee guida durante una conferenza congiunta.

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Secondo la DBK, le «benedizioni» sono intese come un’offerta per «coppie divorziate e risposate, coppie di tutte le [cosiddette] identità di genere e orientamenti sessuali, nonché coppie che non vogliono o non possono ricevere il sacramento del matrimonio per altri motivi».   Le linee guida stabiliscono che le «benedizioni» possono essere impartite sia da chierici che da laici con incarico episcopale. La cerimonia delle «benedizioni» dovrebbe essere caratterizzata da «maggiore spontaneità e libertà rispetto alla situazione di vita di coloro che richiedono la benedizione».   Tuttavia, è opportuno precisare che il documento non ha valore legale vincolante e rappresenta semplicemente un «consiglio pratico». «Per questo motivo, non sono previste celebrazioni liturgiche o preghiere approvate per la benedizione», si legge nel documento.   La dichiarazione del cardinale Fernandez a Vatican News conferma anche una notizia dell’ottobre 2025, il quale rivelava che la DDF non aveva approvato queste linee guida, nonostante le affermazioni di alcuni vescovi tedeschi che suggerivano il contrario.  

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