Spirito
Vescovo muore di ictus pochi giorni dopo essersi «sposato»
Monsignor Howard Hubbard, è morto all’età di 84 anni in seguito a un «grave ictus», poche settimane dopo aver tentato di contrarre un matrimonio in modo non valido. Lo riporta Lifesitenews.
Monsignor Hubbard, ex vescovo di Albany, capitale dello Stato di New York, era stato in passato al centro di diversi scandali.
Il prelato, che aveva rassegnato le dimissioni dalla sua sede nel 2014, è morto sabato all’Albany Medical Center, dove era stato ricoverato in ospedale all’inizio della settimana dopo aver subito un «grave colpo apoplettico». Il successore di Hubbard, il vescovo Edward Scharfenberger, aveva chiesto preghiere per l’Hubbard il 18 agosto, affermando che i cappellani avevano visitato e dato l’estrema unzione l’ex vescovo diocesano.
Successivamente l’agenzia Associated Press aveva riferito il 19 agosto che Hubbard era morto, citando il «grave ictus». In una dichiarazione rilasciata più tardi lo stesso giorno, monsignor Scharfenberger ha parlato dei doveri di un prete, evitando di commentare Hubbard personalmente.
«Poiché tutti i sacerdoti sono umani, uomini distrutti, bisognosi di redenzione dai propri peccati, preghiamo anche per coloro che sono stati in qualche modo feriti o feriti da qualsiasi sacerdote abbiano incontrato», ha detto il vescovo Scharfenberger nella dichiarazione. «Ci uniamo a tutti coloro che possono vedere questo momento come un’occasione per pregare per tutti i sacerdoti, vivi e defunti, e per coloro che servono, per elevare le nostre menti e i nostri cuori all’unico Dio che solo conosce i nostri cuori e cerca la nostra salvezza Tutto».
La morte del vescovo Hubbard avvenne poche settimane dopo il suo tentativo di contrarre matrimonio, un evento non valido a causa del suo voto di celibato. Il vescovo aveva annunciato a luglio di aver recentemente sposato una donna con rito civile.
Scrivendo una lettera aperta alla Times Union, Hubbard dichiarò di essersi «innamorato di una donna meravigliosa che mi ha aiutato e si è presa cura di me e che crede in me».
Monsignor Scharfenberger aveva rilasciato una dichiarazione in cui sottolinea l’insegnamento della Chiesa cattolica sul celibato sacerdotale e che, in quanto tale, il matrimonio civile di Hubbard non ha alcuna legittimità o valore per la Chiesa.
«Anche se non gli è permesso presentarsi come sacerdote o celebrare i sacramenti in pubblico, il vescovo Hubbard rimane un vescovo in pensione della Chiesa cattolica romana», ha scritto Scharfenberger. «La Chiesa non riconosce valido il suo matrimonio. Rimane un vescovo in pensione della Chiesa cattolica romana e quindi non può contrarre matrimonio».
Nel 2022 Hubbard aveva chiesto al Vaticano la riduzione allo stato laicale, sostenendo che a causa delle accuse di abusi su cui si stava indagando non poteva svolgere il ministero sacerdotale. Ma il successore monsignor Scharfenberger aveva affermato all’epoca che il ministero di Hubbard non era stato limitato da nessun altro se non da Hubbard stesso.
«Il Vescovo diocesano può regolare, cioè limitare, circoscrivere o vietare l’esercizio nella sua diocesi di alcuni o tutti i ministeri sacramentali. Il vescovo Edward Scharfenberger lo ha fatto in alcuni casi, ma nel caso del vescovo Hubbard è stato lui solo ad allontanarsi volontariamente da qualsiasi celebrazione pubblica dei sacramenti» era stato comunicato all’epoca della questione.
La richiesta di riduzione allo stato laicale di Hubbard fu respinta dal Vaticano nel marzo 2023, con l’Hubbardo che affermò di essere stato «incoraggiato ad aspettare pazientemente e in preghiera e a continuare ad astenersi dal ministero pubblico finché non fossero state giudicate sette cause civili contro di me per presunta cattiva condotta sessuale».
Come notato da The Pillar, dopo la morte di Hubbard è iniziata a circolare tra i media una dichiarazione che si supponeva provenisse dalla diocesi. Descriveva Hubbard come «instancabile nel suo ministero», oltre ad essere «umile e spiritoso ma impavido di fronte alle controversie e, pur profondamente rispettoso dell’insegnamento e della tradizione della Chiesa, profondamente indipendente nel suo pensiero».
Here is the PR-firm produced obit: pic.twitter.com/kIHQGklnSP
— JD Flynn (@jdflynn) August 19, 2023
Tuttavia, un portavoce diocesano ha detto al sito cattolico The Pillar che la dichiarazione era stata effettivamente scritta da “una società di pubbliche relazioni incaricata da Hubbard prima della sua morte”.
Nominato da Papa Paolo VI alla guida della diocesi di Albany nel 1977, Hubbard era il vescovo più giovane degli Stati Uniti al momento della sua nomina, all’età di 38 anni. Ciò portò alla sua designazione come «vescovo ragazzo».
Verso la fine del suo mandato cominciarono a levarsi numerose accuse, sia contro di lui che contro altri sacerdoti della diocesi.
Nel 2004, lo stesso vescovo Hubbard fu accusato di aver praticato attività omosessuale negli anni ’70. Hubbard lo negò strenuamente e costantemente, e un investigatore assunto dalla diocesi in seguito scagionò Hubbard dalle accuse. All’investigatrice, Mary Jo White, e alla sua azienda furono pagati oltre 2,4 milioni di dollari, più del totale di 2,3 milioni di dollari che la diocesi di Albany aveva allora pagato ai «sopravvissuti agli abusi sessuali da parte del clero».
Tuttavia, ha ammesso di aver insabbiato le accuse di abusi sessuali riguardanti il clero, affermando che la diocesi non sempre ha informato le forze dell’ordine quando venivano avanzate le accuse.
Nei documenti della testimonianza di Hubbard rilasciati nel 2022, è stato rivelato che lo stesso Hubbardo aveva dichiarato di aver ricevuto denunce e accuse contro 11 preti tra il 1977 e il 2002 riguardo alla violenza sessuale sui bambini. Il monsignore non denunciò queste accuse alla polizia, ma mandò invece i preti a «curarsi», anche se non informò i parrocchiani a cosa servisse il trattamento.
Hubbard notò poi in una deposizione che le assenze dei preti a volte venivano spiegate come «motivi di salute». Il prelato raccontò di come un sacerdote aveva ammesso al vescovo di aver effettivamente abusato di un bambino, ma la cosa non fu denunziata alla polizia poiché «non era incaricato a riportare».
Un altro esempio è stato il caso di un prete che avrebbe «ammesso» davanti al vescovo di aver aggredito sessualmente un ragazzino. Monsignor Hubbard lo mandò in un centro di cura, che in seguito lo dimise. Hubbard ha poi restituito il sacerdote al ministero attivo senza informare i nuovi parrocchiani del sacerdote sul passato di Rosch.
Hubbard ha pagato una società di pubbliche relazioni perché scrivesse il suo necrologio, in cui si affermava che «aveva seguito la pratica tradizionale della chiesa di sottoporre i preti colpevoli a cure psicologiche e di rimandarli al ministero solo quando professionisti sanitari autorizzati ritenevano che fosse sicuro farlo».
«Aveva creduto a lungo nel processo di riabilitazione e redenzione, ma in retrospettiva ha riconosciuto pubblicamente che quella politica era un errore», ha aggiunto il necrologio dell’azienda di PR assunta dal prelato.
A colpire Renovatio 21, in tutta questa orrenda storia, è anche il fatto, oramai impensabile nella chiesa post-conciliare e nell’America post-Obama, che il vescovo avesse tentato di sposare una donna e non altro.
Immagine di Coingeek via Wikipedia pubblicata su licenza GNU Free Documentation License Version 1.2
Intelligenza Artificiale
Sacerdozio virtuale, errore reale
«Father Justin» è stato «ridotto allo stato laicale» pochi giorni dopo l’inizio del suo ministero. Non per una storia di abusi, perché «Father Justin» è l’avatar digitale dato a un algoritmo. La vicenda d’oltreoceano potrebbe sembrare aneddotica se non mostrasse, implicitamente, i limiti dell’uso dell’intelligenza artificiale (IA) negli ambiti della fede e della pastorale cristiana.
Catholic Answers è un’associazione dedicata alla difesa della fede cattolica, con sede a El Cajon, California. Gli apologeti che la gestiscono hanno subito capito il vantaggio di investire nell’universo digitale, utilizzando le inesauribili risorse dell’intelligenza artificiale.
È così che è stato sviluppato un algoritmo chiamato Father Justin, ornato da un’immagine generata al computer, che lo rappresenta come un prete barbuto che indossa una talare, in altre parole una sequenza matematica adatta a rispondere alle domande degli internauti sulla fede e sull’insegnamento della Chiesa.
Ma il prete virtuale – o meglio i suoi ideatori, l’IA non produce, in termini di qualità dell’informazione, nulla che non sia in linea con il suo database – non ha seguito un percorso teologico tradizionale: così, Father Justin non vede nessun problema nel battezzare con «Gatorade», una bevanda energetica, quando solo l’acqua costituisce la materia valida per questo sacramento.
Quando un utente chiede la forma del sacramento della penitenza, il robot propone online una formula per l’assoluzione dei peccati, che sarebbe totalmente invalida, poiché l’assoluzione richiede la presenza fisica di un sacerdote validamente ordinato e con giurisdizione per compiere questo atto.
Tuttavia, a una richiesta diretta di essere ascoltato in confessione e assolto, Father Justin spiega: «anche se vorrei aiutarti, non sono in grado di amministrare il sacramento della riconciliazione con questo mezzo. È un sacramento che richiede un incontro personale. Ti incoraggio a trovare una chiesa cattolica e a parlare con un prete».
Di fronte allo scalpore suscitato da questa vicenda, Catholic Answers ha fatto marcia indietro rivestendo il buon Father Justin da laico e promettendo di correggere il suo «chatbot» – il programma informatico che simula ed elabora una conversazione umana, permettendo di interagire con gli utenti – in un senso più coerente con la fede e la moralità cattolica.
Catholic Answers avrà presto un bot affidabile? Possiamo dubitarne, perché un progetto del genere pone un problema: immaginare che un «chatbot» possa svolgere a pieno titolo il ruolo di catechista o di missionario non rivela forse una profonda incomprensione del modo in cui si trasmette la fede?
Se l’Intelligenza Artificiale può rendere accessibile una quantità impressionante di informazioni in tempi record, la nozione di «chatbot» nasconde un’ambiguità: quella di far credere alle persone in una reale interazione personale.
Quando un fedele, o una persona che cerca la verità, si avvicina alla Chiesa, ha diritto di ascoltare delle risposte trasmesse in un vero spirito di fede teologale e di prudenza soprannaturale che supera le capacità numeriche di un algoritmo, anche il più elaborato.
Di fronte alle critiche, Catholic Answers si è difesa in modo poco convincente: «Comprendiamo che alcuni non si sentano a proprio agio con l’intelligenza artificiale. Ma dato che esiste, ci sforziamo di metterlo al servizio del Regno di Dio». Un modo per evitare la radice del problema.
Perché gli strumenti fabbricati dall’uomo hanno uno scopo solo nella misura in cui facilitano la vita veramente umana, permettendo così di risparmiare tempo, non per essere pigri, ma per esercitare le nostre facoltà di conoscenza e le nostre virtù, ed elevare la nostra umanità.
In questo contesto, vogliamo affidare le capacità umane, come la comprensione, il giudizio, le relazioni umane e l’autonomia d’azione, ai software di Intelligenza Artificiale senza conoscere il valore reale di questi sistemi che pretendono di essere intelligenti e cognitivi?
Questa è la sfida etica dei prossimi anni riguardo all’Intelligenza Artificiale, e di cui Father Justin, questa volta, ha pagato il prezzo.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Pensiero
Sterminio e «matrice satanica del piano globalista»: Mons. Viganò invita a «guardare oltre» la farsa psicopandemica
Sostieni Renovatio 21
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Aiuta Renovatio 21
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Geopolitica
La polifonia vaticana sulla guerra in Ucraina
Mentre il conflitto tra Ucraina e Russia entra nel suo terzo anno, nelle dichiarazioni ufficiali della Santa Sede sono emersi diversi punti di vista, sia da parte del Santo Padre che dei servizi diplomatici della Segreteria di Stato.
Sinfonia? Cacofonia? Dissonanza intenzionale? Che si sia entusiasti o meno dell’attuale pontificato, varia notevolmente l’apprezzamento delle differenze di tono che si osservano al di là del Tevere nella trattazione del conflitto russo-ucraino.
Da parte del Papa, Papa Francesco ripete da mesi costantemente i suoi appelli alla pace per la ragione che «la guerra è sempre una sconfitta» e che coloro che vincono sono i “fabbricanti di armi”. È una posizione che ha il merito di restare immutata.
In un’intervista alla televisione svizzera RTS del 2 febbraio 2024, andata in onda a marzo, il Papa ha invitato l’Ucraina ad avere «il coraggio di negoziare»: «credo che il più forte sia chi vede la situazione, chi pensa del popolo, che ha il coraggio della bandiera bianca, di negoziare», ha dichiarato, chiedendo che la mediazione venga effettuata da un paese che lo ha offerto, come la Turchia.
Sarà un negoziato necessario per evitare il «suicidio» del Paese. Il Papa ha poi risposto a una domanda sul tema del «bianco», parlando delle virtù del bianco ma anche della «bandiera bianca». Le sue dichiarazioni hanno innescato una crisi diplomatica tra Santa Sede e Ucraina, ma che avrebbero lo scopo di sottolineare la posizione pacifista di un Papa che mette la sacralità della vita al di sopra di ogni altra cosa.
Per il capo della diplomazia ucraina, a cui si uniscono le voci più critiche all’interno della Chiesa nei confronti dell’attuale Romano Pontefice, si tratterebbe di un atteggiamento che evoca la «neutralità osservata da Pio XII durante la Seconda Guerra Mondiale».
Sostieni Renovatio 21
Il Vaticano ha tentato di chiudere la polemica: «il Papa usa il termine bandiera bianca, e risponde riprendendo l’immagine proposta dall’intervistatore, per indicare una cessazione delle ostilità, una tregua raggiunta con il coraggio del negoziato», ha spiegato il direttore della Lo ha affermato la Sala Stampa della Santa Sede.
Il 24 aprile Francesco insisteva e affermava in una nuova intervista concessa al canale americano CBS: «cercate di negoziare. Cerca la pace. Una pace negoziata è meglio di una guerra senza fine», sottolinea il Sommo Pontefice, alludendo sia alla guerra in Ucraina che alla situazione a Gaza.
Da parte della Segreteria di Stato i toni non sono esattamente gli stessi. Dall’inizio del conflitto, la diplomazia vaticana non ha mai difeso una capitolazione dell’Ucraina. In più occasioni, i suoi due più alti funzionari, il cardinale Pietro Parolin e l’arcivescovo Paul Gallagher, hanno ammesso pubblicamente la legittimità di una guerra difensiva, inviando anche armi per realizzarla.
In una recente intervista con la rivista America del 25 marzo 2024, l’arcivescovo Gallagher ha affermato di ritenere che «la Russia non stabilisce le condizioni necessarie [per negoziare]. Le condizioni necessarie, che sono nelle mani della Russia, sono fermare gli attacchi, fermare i missili». Afferma anche della Santa Sede che «non sosteniamo che i confini dei paesi debbano essere modificati con la forza».
I gesuiti della Civiltà Cattolica – rivista influente in Italia, e teoricamente vidimata dalla Santa Sede prima della pubblicazione – hanno difeso una posizione diversa da quella di Papa Francesco e della Segreteria di Stato, sostenendo una futura controffensiva ucraina e un sostegno più forte dall’Europa e dalla NATO per l’Ucraina. Cosa si può dire di questo concerto a più voci?
Un funzionario vaticano, citato in condizione di anonimato da La Croix, riassume la situazione dipingendo un quadro sfumato della più antica diplomazia del mondo: «Siamo neutrali ma senza indifferenza etica. La storia è più complessa di un mondo in bianco e nero. Per noi Ucraina e Russia non sono due realtà sociopolitiche completamente separate…»
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Immagine di Catholic Church England and Wales via Flickr pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic
-
Bioetica2 settimane fa
Medico argentino incarcerato per essersi rifiutato di praticare un aborto
-
Salute2 settimane fa
I malori della 18ª settimana 2024
-
Spirito2 settimane fa
Stati Uniti, un disegno di legge dichiara antisemita il Nuovo Testamento
-
Reazioni avverse1 settimana fa
Psicosi dopo il vaccino COVID: le rivelazioni di una revisione sistematica degli studi
-
Cancro1 settimana fa
Finestra di Overton mRNA e turbocancro: il pubblico è pronto per la verità sui vaccini COVID?
-
Geopolitica2 settimane fa
Macron dice che con l’Ucraina sconfitta i missili russi minacceranno la Francia. Crosetto parla di «spiralizzazione del conflitto»
-
Pensiero2 settimane fa
Verso il liberalismo omotransumanista. Tucker Carlson intervista Dugin
-
Comunicati6 giorni fa
L’idra dalle cinquecento teste. Elogio dei refusi di Renovatio 21