Bioetica
Lo «shit-stirring» scredita l’utilitarismo, sostiene il bioeticista

Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
L’utilitarismo ha un problema di immagine.
Che tu sia d’accordo o meno con loro, gli argomenti utilitaristici sono ampiamente utilizzati e devono essere discussi seriamente.
Tuttavia, alcuni dei suoi rappresentanti di spicco sono meglio conosciuti dai media per le discussioni su pratiche di distruzione di tabù come l’infanticidio, le droghe d’amore, la bestialità o l’incesto.
Anche il bioeticista neozelandese Nicholas Agar è un utilitarista, ma è stanco di ciò che i suoi colleghi chiamano «shit stirring», [traducibile con «rimescolamento della merda», «smerdamento», lo «sparare cazzate», ndr].
In un articolo provocatorio su Psyche, si lamenta del fatto che gli utilitaristi stiano offuscando il loro marchio facendo proposte etiche che non hanno intenzione di seguire nel «mondo reale».
È, scrive, «un trionfo di uno stile filosofico che privilegia l’aggravamento rispetto alla sostanza morale. Coloro che li offrono non sono coinvolti in un dibattito filosofico in buona fede. Sono impegnati in ciò che io chiamo “smerdamento morale”».
Cita due esempi:
Infanticidio. Utilitaristi come Michael Tooley, Peter Singer, Jeff McMahan, John Harris, Alberto Giubilini e Francesca Minerva hanno tutti argomenti avanzati che condonano l’infanticidio, a determinate condizioni.
L’obbligo morale di usare le «droghe dell’amore». Julian Savulescu e Brian Earp hanno dichiarato in un documento del 2012 che i genitori litigiosi che non le usano mancherebbero ai loro obblighi nei confronti dei loro figli. Per Agar, questa è «una dichiarazione provocatoria… offerta inizialmente come una richiesta senza pretese solo per essere resa più provocatoria dall’essere elevato a un obbligo morale». Questo clickbait filosofico è, in breve, «shit-stirring».
Come consiglio morale, non è né utile né serio: «chi fa queste argomentazioni offre quasi sempre una serie di scuse per non agire sulle loro conclusioni filosofiche».
Agar è turbato dalla diffusione dello «shit-stirring» bioetico tra gli utilitaristi perché crede che l’utilitarismo sia un potente mezzo per risolvere i dilemmi morali. Lo «shit-stirting» lo scredita:
«È divertente provocare. La provocazione può portare alla riflessione, che in genere è una buona cosa. Ma, in questo momento, abbiamo un grande bisogno della rigorosa attenzione dell’utilitarismo su tutte le conseguenze delle nostre azioni e delle nostre inazioni. Abbiamo bisogno di una forte moralità pubblica che ci dica di agire immediatamente contro il cambiamento climatico, la disuguaglianza di ricchezza e il razzismo. L’attenzione peculiare dell’utilitarismo alle conseguenze del non agire è particolarmente importante».
«C’è un problema quando sembra ragionevole rispondere alla richiesta di un utilitarista di pensare a cosa si potrebbe fare dicendo: “Penso di capire la tua argomentazione utilitaristica per un obbligo morale di affrontare immediatamente il cambiamento climatico, ma l’utilitarismo non è la teoria che dice che va bene uccidere i bambini? Perché dovrei ascoltarlo?”»
Michael Cook
Bioetica
Lo stato di emergenza e l’«imperialismo della Sanità Pubblica»

Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Dopo che tre bambini innocenti sono stati uccisi in tre mesi nello stato americano del New Mexico, il governatore, Michelle Lujan Grisham, ha annunciato una sospensione di 30 giorni del diritto di portare armi da fuoco.
«Quando i novomessicani hanno paura di stare in mezzo alla folla, di portare i propri figli a scuola, di abbandonare una partita di baseball – quando il loro stesso diritto di esistere è minacciato dalla prospettiva della violenza ad ogni angolo – qualcosa è molto sbagliato».
Naturalmente, i sostenitori del Secondo Emendamento si sono indignati e il Governatore ha fatto rapidamente marcia indietro rispetto al divieto. La cosa interessante di questo incidente non è il divieto, ma la ragione addotta dal Governatore: la violenza armata era un’emergenza sanitaria pubblica.
Sulla scia delle restrizioni legate al Covid-19, queste tre parole – «emergenza sanitaria pubblica» – sono diventate molto controverse.
Scrivendo su The Epoch Times, il commentatore di bioetica Wesley J. Smith afferma che «l’establishment medico sta ridefinendo le nostre controversie politiche più controverse come “emergenze sanitarie pubbliche” in modo da aggirare la resistenza pubblica e imporre alla società politiche non ottenibili attraverso i normali mezzi democratici».
Come prova, cita un crescente entusiasmo nelle principali riviste mediche nel dichiarare le questioni sociali o scientifiche «emergenze di sanità pubblica»:
- «Nel 2021, 230 riviste mediche e di bioetica del mondo hanno pubblicato un editoriale congiunto senza precedenti che sollecitava l’elevazione del cambiamento climatico al vertice dell’agenda mondiale della sanità pubblica».
- British Medical Journal: «la salute [è] la legge più alta e l’obiettivo politico più alto».
- The Lancet: la «coscienza razziale» dovrebbe diventare un «fattore onnipresente che influenza la pratica, la ricerca e i risultati della salute globale».
- Nature: a tutti dovrebbe essere assegnata una «quota personale di carbonio» per limitare le emissioni.
- New England Journal of Medicine: l’azione affermativa è una questione di «salute della popolazione».
- AMA Journal of Ethics: la violenza armata è una «malattia infettiva»
Smith conclude: «Se diamo valore alla nostra libertà, faremmo meglio a respingere l’imperialismo della sanità pubblica. La democrazia muore nella tecnocrazia».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
Bioetica
Il Messico depenalizza l’aborto. In altri Paesi sudamericani resta vietato

Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
La Corte Suprema del Messico ha depenalizzato l’aborto in tutto il Paese. La sua Corte Suprema ha dichiarato che rifiutarsi di concedere la cessazione del rapporto viola i diritti umani delle donne.
«In caso di stupro, nessuna ragazza può essere costretta a diventare madre, né dallo Stato, né dai suoi genitori, né dai suoi tutori», ha affermato il capo della Corte suprema Arturo Zaldívar.
«Qui la violazione dei suoi diritti è più grave, non solo a causa del suo status di vittima, ma anche a causa della sua età, che rende necessario analizzare la questione dal punto di vista dell’interesse superiore dei minori».
Con la depenalizzazione, il prossimo passo sarà che il sistema sanitario federale fornisca aborti.
La BBC afferma che: «la nuova sentenza probabilmente farà arrabbiare i politici più conservatori del Messico e la Chiesa cattolica, in quella che è la seconda nazione cattolica più grande dell’America Latina. Tuttavia, l’influenza della Chiesa è andata diminuendo negli ultimi anni e il governo del Paese si considera fermamente laico».
L’aborto facoltativo è attualmente legale in Colombia, Cuba, Uruguay e Argentina. Alcuni paesi consentono l’aborto dopo uno stupro se la salute della madre è a rischio. Ma l’aborto è completamente vietato in El Salvador, Honduras, Nicaragua, Haiti e nella Repubblica Dominicana.
L’accesso all’aborto in Messico colpisce gli Stati Uniti. Il Messico potrebbe diventare un rifugio sicuro per l’aborto se fosse illegale oltre confine.
Michael Cook
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Bioetica
La Corte Suprema messicana inventa il diritto all’aborto

La Corte Suprema del Messico dichiara incostituzionale considerare l’aborto un crimine. I giudici della più alta corte del Messico hanno assunto il potere di imporre modifiche alle leggi pro-vita approvate in tutto il paese. I magistrati non rispettano la separazione dei poteri e inventano un diritto che non esiste nella Costituzione del Paese.
«L’ordinamento giuridico che disciplina il reato di aborto nel codice penale federale è incostituzionale perché contrario al diritto di decisione delle donne e delle persone con capacità gestazionale». È passando per un «diritto di decidere» – decidere cosa in realtà? – che i giudici della Corte Suprema hanno stabilito una sorta di «diritto all’aborto».
Il progetto di sentenza è stato redatto dal magistrato Ana Margarita Ríos Farjat e approvato con il suo voto e quello degli altri quattro membri della Prima Camera: Jorge Mario Pardo Rebolledo, Arturo Zaldívar Lelo de Larrea, Juan Luis González Alcantárá Carranca e Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena.
La sentenza fa seguito ad un’ingiunzione presentata da un’associazione civile, non individuata nel testo, contro gli articoli 330, 331 e 332 del codice penale federale, che prevedono sanzioni per le donne che abortiscono, per gli operatori sanitari che eseguono la procedura e per coloro che fanno pressione sulle donne affinché abortiscano.
Si tratta infatti dell’associazione GIRE (Grupo de Información en Reproducción Elegida), che ha accolto con favore la decisione. Il GIRE aveva chiesto che fossero dichiarati incostituzionali gli articoli 330, 331, 332, 333 e 334 del codice penale, che prevedono pene detentive per le donne incinte che interrompono la gravidanza, nonché per il personale medico che pratica l’aborto.
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La decisione prevede che i suddetti articoli non avranno più efficacia mentre la decisione sarà applicata retroattivamente a beneficio dei soggetti processati o condannati per tale reato.
Questa decisione arriva dopo che la Corte ha dichiarato incostituzionale la criminalizzazione dell’aborto nello stato di Coahuila nel 2021, mentre una seconda decisione ha annullato un articolo della Costituzione dello Stato di Sinaloa che tutelava la vita fin dal momento del concepimento.
Anche se la sentenza ha creato un precedente che permette di riprodurre la decisione in altri Stati, spetta a questi ultimi modificare la propria legislazione. Pochi mesi dopo, l’ondata di depenalizzazione ha raggiunto Veracruz, Hidalgo, Messico, Bassa California e Oaxaca.
La decisione unanime degli undici giudici della Corte significa che le istituzioni sanitarie pubbliche, come l’Istituto messicano di previdenza sociale (IMSS) o l’Istituto di sicurezza e servizi sociali per i lavoratori statali (ISSSTE), dovranno fornire aborti gratuiti per qualsiasi donna che desidera uccidere il suo bambino non ancora nato.
Ma in ogni caso spetta al Congresso federale del Paese modificare la legge. Il Messico non è l’unico paese in cui le alte corti, per lo più occupate da massoni, scelgono di aggirare i parlamenti eletti. È stato lo stesso in Colombia.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
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