Renovatio 21 pubblica questo articolo su gentile concessione di AsiaNews. Le opinioni degli articoli pubblicati non coincidono necessariamente con quelle di Renovatio 21.   La vicenda di Jeyaraj e di suo figlio Benniks – uccisi nel 2020 durante l’emergenza Covid per una (falsa) violazione del lockdown – è divenuta un simbolo delle violenze arbitarie subite dalle persone in custodia cautelare in India. Padre Devasagaya ad AsiaNews: «siamo contrari alla condanna a morte, ma è importante che un tribunale abbia riconosciuto gli agenti come colpevoli. Ora linee guida a tutela degli accusati».   Nello Stato indiano del Tamil Nadu nove agenti di polizia sono stati condannati alla pena capitale per la morte in cella di P. Jeyaraj e di suo figlio J. Benniks, due cristiani dalit vittime di una brutale violenza mentre erano in custodia nel giugno 2020. La sentenza, giunta ieri dal tribunale di Madurai dopo anni di attesa, segna un punto di svolta in un caso che aveva scosso profondamente l’opinione pubblica indiana, dando origine a proteste diffuse contro le violenze che avvengono nelle stazioni di polizia del Paese soprattutto ai danni delle comunità socialmente più emarginate.   Secondo quanto stabilito dal tribunale, Jeyaraj, 58 anni, e Benniks, 31, furono fermati il 19 giugno 2020 con l’accusa di aver violato le norme del lockdown imposte per il COVID-19. In particolare, Jeyaraj sarebbe stato fermato per aver tenuto aperto il proprio negozio oltre l’orario consentito. Le indagini hanno però dimostrato che l’attività commerciale rientrava nei limiti previsti, evidenziando come le accuse fossero del tutto infondate.   Una volta portati alla stazione di polizia di Sathankulam, i due uomini furono sottoposti a torture prolungate per oltre sette ore. Le testimonianze raccolte durante il processo hanno descritto violenze estremamente gravi, che hanno causato lesioni fatali. Tra i dettagli più scioccanti emersi, vi è l’obbligo imposto alle vittime di pulire il proprio sangue dal pavimento della stazione, nel tentativo di cancellare le prove delle violenze. Benniks morì il 22 giugno 2020, seguito dal padre il giorno successivo, presso l’ospedale governativo di Kovilpatti. Le loro morti hanno portato alla luce un sistema di abusi e coperture all’interno delle forze dell’ordine, spingendo le autorità giudiziarie a intervenire con decisione.   Il tribunale ha definito il caso come un chiaro esempio di violenza in custodia, riconoscendo la responsabilità diretta degli agenti coinvolti. L’ispettore S. Sridhar è stato identificato come l’istigatore principale delle aggressioni, mentre gli altri agenti hanno partecipato attivamente sia alle violenze sia al successivo tentativo di insabbiamento. Le accuse formulate includono omicidio, lesioni gravi, alterazione delle prove e presentazione di false denunce.   Padre Z. Devasagaya, già segretario nazionale dell’ufficio della Conferenza dei vescovi cattolici dell’India per le caste programmate/classi arretrate, ha dichiarato ad AsiaNews: «Sebbene i giudici abbiano affermato che questo è un caso ‘rarissimo’, le morti in custodia continuano a verificarsi e, poiché avvengono nelle stazioni di polizia, i colpevoli trovano modi per sfuggire alla giustizia. Come cattolico, per principio sono contrario alla pena capitale. Tuttavia, accolgo con favore il fatto che la sentenza abbia individuato i colpevoli, anche se sono tra coloro che dovrebbero garantire la legge e l’ordine».   «La morte di queste due parsone – aggiunge p. Devasagaya – ha portato alla luce un modo disumano e brutale di agire della polizia. Ci auguriamo che quest’azione penale, avviata d’ufficio dal tribunale, ponga fine a questo tipo di pratiche in futuro. Molti dalit sono stati vittime di violenze in custodia in passato, ma poche persone si battono per loro. Si spera che questa sentenza porti a cambiamenti nel dipartimento di polizia, con politiche e linee guida su come trattare gli accusati».   Invitiamo i lettori di Renovatio 21 a sostenere con una donazione AsiaNews e le sue campagne. Renovatio 21 offre questo articolo per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni. SOSTIENI RENOVATIO 21

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Il vescovo texano Joseph Strickland ha dichiarato al popolare giornalista statunitense Tucker Carlson in un’intervista pubblicata lunedì che la morte di civili a Gaza costituisce «un olocausto del nostro tempo».

 

Quando Carlson gli ha chiesto perché si fosse espresso sull’espulsione dell’ex Miss California Carrie Prejean Boller dalla Commissione per la Libertà Religiosa del Presidente Trump, Strickland ha risposto di essersi sentito in dovere di denunciare quello che considerava un trattamento ingiusto nei confronti della Boller, dopo essere stato sollecitato a farlo dalla stessa Bollerra.

 

All’inizio di questo mese, Boller è stata rimossa dalla Commissione per la Libertà Religiosa per aver presumibilmente tentato di «dirottare un’udienza» per i propri «promozioni personali e politiche su qualsiasi argomento», dopo aver ingaggiato un acceso dibattito con i relatori sul sionismo, da lei dichiarato incompatibile con la dottrina cattolica. Boller aveva anche sfidato i relatori a condannare la condotta di Israele nella guerra contro Hamas a Gaza.

 

Come riportato da Renovatio 21, monsignor Strickland pochi giorni fa ha firmato un’accorata difesa della Prejean Boller, attaccata sia dal vescovo Robert Barron sia dal cardinale Timothy Dolan, suoi compagni cattolici in Commissione. Due settimane fa il prelato texano aveva parlato di cattolici ingiustamente accusati di antisemitismo per il solo fatto di aver difeso gli insegnamenti della Chiesa.

 

«Come hai detto, credo che Carrie sia stata allontanata perché non gradivano la verità che diceva. La verità su Gaza, che è tabù per molti. Il numero di innocenti che sono morti in modo così tragico è semplicemente orribile» ha dichiarato a Carlson Sua Eccellenza. «È davvero un olocausto del nostro tempo», ha aggiunto.

 

Strickland ha concordato con Carlson sul fatto che la commissione si fosse opposta all’«agenda» del sionismo politico e all’idea che «i cristiani debbano abbracciare» questa ideologia. Al contrario, la Chiesa cattolica «è molto chiara» sul fatto che il sionismo non sia un’idea cristiana, ha sottolineato.

 

Il vescovo ha raccontato di aver contattato la Prejean Boller per «offrirle sostegno e conforto» dopo la sua rimozione dalla Commissione per la Libertà Religiosa. Durante la conversazione, Boller gli ha chiesto di esprimere pubblicamente il suo appoggio.

 

«E le dissi che avrei pregato e che ci avrei riflettuto. Ma anche mentre le dicevo che avrei pregato, sapevo nel mio cuore che… ero già convinto (…) Sapevo che se volevo essere l’uomo che desideravo essere, se volevo essere il cristiano che desideravo essere, dovevo far sentire la mia voce e, non attaccare nessuno, ma (…) sostanzialmente dire che Carrie era stata rimossa da quel comitato perché diceva la verità».

 

Monsignor Strickland ha attaccato gli oppositori della Prejean Boller, accusandoli di averla allontanata per il suo «tono», sostenendo che si tratta di un pretesto per la sua rimozione a causa del contenuto della sua argomentazione.

 

A volte è giusto che le persone si scaldino e si animino quando difendono la verità, ha ribattuto.

 

All’inizio dell’intervista, Carlson ha chiesto a Strickland cosa ne pensasse della chiusura della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, imposta dalla polizia israeliana, suggerendo che ciò equivalesse a una persecuzione cristiana. «Sappiamo che… nessuna sinagoga è stata completamente chiusa. E sappiamo che la Chiesa del Santo Sepolcro non è stata chiusa durante le ultime due guerre mondiali», ha osservato Carlson, aggiungendo che al clero cattolico era addirittura vietato entrare in chiesa per trasmettere in streaming una messa.

«Inoltre, non sapevo che il governo laico di Israele possedesse la Chiesa del Santo Sepolcro o, per inciso, la Cupola della Roccia, o qualsiasi altro edificio religioso di proprietà di qualcun altro a Gerusalemme Est. Voglio dire, da dove viene quest’autorità per poter semplicemente chiudere la chiesa di qualcun altro?» ha affermato Carlson.

 

Strickland ha definito la chiusura delle chiese «sostanzialmente totalitaria». Carlson si è chiesto perché le autorità prendessero di mira i fedeli di una religione che promuove la pace e che non rappresenta alcuna minaccia di violenza per il governo.

 

«Non c’è niente di meno minaccioso di quattro ecclesiastici cristiani che trasmettono in diretta streaming i sacramenti in una chiesa vuota, eppure se la sono presa con loro. Cosa ci dice questo?», ha affermato Carlson.

 

«Ciò che mi dice è che la verità è minacciosa», ha affermato Strickland. «Questo Gesù di Nazareth si presentò davanti a Pilato, il capo dell’Impero Romano, che era di stanza a Gerusalemme. E Pilato chiese: “Che cos’è la verità?”. E la folla presente, Pilato stesso, tutti si sentirono minacciati da questo Gesù, che noi sappiamo, crediamo sia la Verità incarnata».

 

«Coloro che promuovono tutte queste cose, la chiusura dei luoghi sacri e l’attacco a persone innocenti, sono sicuramente minacciati dalla verità. Non da una qualche forma di propaganda, ma dalla verità reale», ha continuato il vescovo.

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Il governo israeliano ha istituito una politica che vieta agli insegnanti cristiani palestinesi residenti in Cisgiordania di lavorare in una qualsiasi delle 15 scuole cristiane di Gerusalemme, una mossa che minaccia di indebolire la presenza millenaria dei cristiani nella Città Santa. Lo riporta LifeSite.   I presidi delle scuole di Gerusalemme hanno recentemente ricevuto lettere dal ministero dell’Istruzione israeliano che stabiliscono che, a partire da settembre, sono tenuti ad assumere solo insegnanti residenti in città e in possesso di qualifiche rilasciate da Israele.   La direttiva del 10 marzo giunge sulla scia di un disegno di legge approvato lo scorso luglio dalla Commissione Istruzione della Knesset (il Parlamento israeliano) volto a vietare agli insegnanti palestinesi laureati in istituti della Cisgiordania di insegnare in Israele o nella Gerusalemme Est occupata.   Pertanto, i permessi di lavoro per gli insegnanti palestinesi cristiani residenti in Cisgiordania non saranno più concessi, nonostante siano in possesso di una carta verde che consente ai singoli palestinesi di lavorare e viaggiare nelle aree controllate da Israele.   Secondo Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN), questa restrizione colpirà quasi 230 insegnanti cristiani di 15 scuole di Gerusalemme, costringendoli alla difficile situazione finanziaria della disoccupazione. Un rappresentante del Segretariato Generale delle Scuole Cristiane (GSCS) in Terra Santa ha dichiarato ad ACN che la nuova politica minaccia il futuro dell’istruzione cristiana nella Città Santa. «Se questa decisione venisse effettivamente attuata, le nostre scuole cristiane si troverebbero in una situazione molto difficile, che metterebbe a repentaglio la loro sostenibilità e le porterebbe a perdere la loro missione cristiana», ha affermato.   Il rappresentante della GSCS, che ha parlato a condizione di anonimato, ha spiegato: «A Gerusalemme non ci sono abbastanza insegnanti cristiani per sopperire alla mancanza. A lungo termine, queste restrizioni rischiano di compromettere in modo permanente il carattere cristiano delle nostre istituzioni e di indebolire la fede e la presenza cristiana in città».   Essendo la maggior parte di queste scuole cristiane state fondate alla fine del XIX secolo, nel corso dei decenni hanno istruito centinaia di migliaia di studenti, sia cristiani che musulmani.   Secondo ACN, queste organizzazioni sono state fondate «per promuovere l’educazione cristiana e per preservare la fede e la presenza cristiana a Gerusalemme» e «hanno svolto un ruolo essenziale a livello nazionale e interreligioso».   La perdita degli insegnanti avrebbe ripercussioni di vasta portata, ha spiegato il rappresentante del GSCS. «Distribuendo l’assenza in tutti questi istituti, si tratterebbe di circa 15 insegnanti assenti per scuola, con conseguenti gravi disagi per i nostri alunni e il nostro personale». Poiché molti insegnanti lavorano nelle scuole da anni, percependo stipendi equi, ha osservato che la cessazione del loro rapporto di lavoro rappresenterebbe una grave difficoltà per loro e le loro famiglie. E, a causa di un mercato del lavoro difficile, ciò potrebbe costringere alcuni a emigrare in cerca di un futuro migliore per sé e per i propri figli.   Se le restrizioni dovessero concretizzarsi, il rappresentante della GSCS ha assicurato che «la Chiesa non abbandonerà (gli insegnanti interessati) in queste difficili circostanze… sta facendo tutto il possibile per comunicare con tutti i possibili interlocutori all’interno del governo israeliano, nonostante la difficoltà di avviare un dialogo con loro».   Inoltre, le scuole stanno valutando opzioni legali e la Chiesa locale sta anche presentando una petizione alla Santa Sede e ad altri partner internazionali influenti per fare pressione sul governo israeliano affinché revochi questa politica.   All’inizio del semestre in corso, lo scorso gennaio, il governo israeliano ha negato le necessarie autorizzazioni a 171 insegnanti provenienti dalla Cisgiordania, impedendo loro di lavorare nelle scuole.   Ciò provocò uno sciopero di una settimana in tutte le scuole cristiane di Gerusalemme, fino a quando la situazione non fu risolta e il governo non rilasciò i permessi necessari.   In una dichiarazione rilasciata all’epoca, la GSCS condannò e denunciò le «misure arbitrarie» e sottolineò che «l’ottenimento di permessi completi e senza restrizioni è un diritto fondamentale che non può essere compromesso o manomesso».   Il documento proseguiva affermando che «tali misure non incarnano il messaggio di Gerusalemme come città santa per tutti e servono unicamente gli interessi di coloro che desiderano sconvolgere la vita educativa».   Il giornalista palestinese ed ex professore dell’Università di Princeton, Daoud Kuttab, ha definito a gennaio la politica israeliana un crimine di «punizione collettiva» perché «non prende di mira individui specifici che le autorità di occupazione israeliane potrebbero considerare una minaccia; piuttosto, il divieto generalizzato imposto a un’intera parte della popolazione palestinese rende implausibile qualsiasi giustificazione di sicurezza». Inoltre, l’Alto Comitato Presidenziale per gli Affari Ecclesiastici in Palestina ha affermato che le politiche israeliane «costituiscono violazioni flagranti e sistematiche dei diritti garantiti dal diritto internazionale umanitario e dal diritto internazionale dei diritti umani, in particolare dalla Quarta Convenzione di Ginevra e dal Patto internazionale sui diritti civili e politici, e non possono essere giustificate».   Il documento affermava inoltre che tali politiche mirano a minare l’istruzione e a erodere la presenza palestinese a Gerusalemme, nell’ambito di una strategia più ampia e a lungo termine rivolta alle generazioni future.   In un’intervista con ACI MENA, George Akroush, funzionario del Patriarcato latino di Gerusalemme, ha riassunto la controversia affermando che «prendere di mira le scuole significa prendere di mira il futuro», esortando la comunità internazionale e le chiese di tutto il mondo a monitorare attentamente la situazione, a salvaguardare i beni storici cristiani e a garantire che gli insegnanti possano recarsi liberamente sul luogo di lavoro.   La Chiesa cerca soltanto di «preservare il suo diritto naturale di rimanere, servire ed educare nella sua città sacra», ha concluso. 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