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Il Sinodo sulla sinodalità discute di diaconi donne, preti sposati e «governance» laica

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2 anni fa

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I partecipanti al Sinodo sulla sinodalità stanno attualmente discutendo i temi dei preti sposati, delle donne diaconi e del rafforzamento del ministero laico come parte del terzo dei cinque moduli tenuti durante l’evento. Lo riporta LifeSite.

 

Aprendo i lavori venerdì mattina, il relatore generale, card. Jean-Claude Hollerich, è intervenuto in cui ha evidenziato i principali temi che saranno oggetto di discussione nel sinodo fino a mercoledì.

 

La domanda centrale della discussione è «Corresponsabilità nella missione: come possiamo condividere meglio doni e compiti al servizio del Vangelo?» Tuttavia, i 35 gruppi ristretti si occuperanno delle cinque diverse sottosezioni del modulo, con solo una delle sottosezioni assegnata a ciascun gruppo per la durata del modulo.

 

All’interno dei fogli di lavoro forniti ai partecipanti al sinodo ci sono le domande da affrontare

 

  • Leadership laica
  • Ministero laico
  • Clericalismo
  • Ruolo delle donne nella governance
  • Possibilità di diaconi donne
  • Possibilità di preti sposati
  • Formazione in seminario per promuovere la sinodalità
  • Ruolo dei vescovi in ​​una chiesa sinodale
  • Hollerich ha prestato particolare attenzione nel sottolineare il tema della donna nella Chiesa nel suo discorso di apertura.

 

«La maggior parte di noi sono uomini. Ma uomini e donne ricevono lo stesso battesimo e lo stesso Spirito. Il battesimo delle donne non è inferiore al battesimo degli uomini», ha detto, in quella che sembrava essere un’allusione alla discussione a favore di un qualche tipo di ministero femminile.

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«Come possiamo garantire che le donne si sentano parte integrante di questa Chiesa missionaria? Noi uomini percepiamo la diversità e la ricchezza dei carismi che lo Spirito Santo ha donato alle donne? O il modo in cui agiamo spesso dipende dalla nostra istruzione passata, dalla nostra educazione ed esperienza familiare, o dai pregiudizi e dagli stereotipi della nostra cultura?»

 

«Ci sentiamo arricchiti o minacciati quando condividiamo la nostra missione comune e quando le donne sono corresponsabili nella missione della Chiesa, sulla base della grazia del nostro comune Battesimo?»

 

Il sacerdozio maschile viene posto accanto agli «altri ministeri battesimali», chiedendo se il clero fosse «pronto ad accettare che tutte le parti del corpo sono importanti».

 

«Oltre ad essere uomini, la maggior parte di noi sono anche ministri ordinati. Nel Popolo di Dio ci sono anche altre componenti, altri carismi, altre vocazioni e altri ministeri. Qual è il rapporto tra ministero ordinato e altri ministeri battesimali? Conosciamo tutti l’immagine del corpo che utilizza San Paolo. Siamo pronti ad accettare che tutte le parti del corpo sono importanti? Siamo pronti ad accettare che Cristo è il capo del corpo, e che il corpo può funzionare solo se ogni parte si relaziona con il capo e con le altre parti? Il corpo della nostra Chiesa può agire in armonia o le parti si distorcono in tutte le direzioni?»

 

Con i vari piccoli circoli che lavoreranno sui fogli di lavoro forniti nei prossimi giorni, sono i temi e le domande sollevate in quei testi a fornire indizi sulla direzione del sinodo.

 

La Scheda B2.2 afferma che il processo sinodale ha riconosciuto «una chiara chiamata a superare una visione che riserva qualsiasi funzione attiva nella Chiesa ai soli Ministri ordinati (Vescovi, Sacerdoti, Diaconi), riducendo la partecipazione dei battezzati a una collaborazione subordinata».

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Di conseguenza, i gruppi che studiano questa sezione dovranno considerare la domanda: «come possiamo rinnovare una comprensione del ministero non limitata al solo Ministero ordinato?” tra le altre domande.

 

La sezione B2.3 evidenzia che tutti i gruppi sinodali continentali hanno lanciato un «appello affinché venga affrontata la questione della partecipazione delle donne al governo, al processo decisionale, alla missione e ai ministeri a tutti i livelli della Chiesa, e affinché questa partecipazione sia data il sostegno di strutture adeguate affinché questa non rimanga solo un’aspirazione generale».

 

In quanto tale, viene quindi sollevata la questione riguardo alla possibilità di nuovi «ministeri» per le donne per rispondere a quella chiamata: «Quali nuovi ministeri potrebbero essere creati per fornire i mezzi e le opportunità per la partecipazione effettiva delle donne agli organi di discernimento e decisionali?»

 

Tali nuovi ministeri includono anche un appello per le donne diaconi, con la sezione B2.3 che si conclude con questa petizione diretta:

 

«La maggior parte delle Assemblee Continentali e le sintesi di diverse Conferenze Episcopali chiedono che venga affrontata la questione dell’inclusione delle donne nel diaconato. È possibile prevederlo e in che modo?»

 

Accanto al ruolo delle donne in particolare c’è il tema leggermente più generale dei laici nel governo della Chiesa, una corrente sotterranea generale di allontanamento da una gerarchia ecclesiale clericale verso una Chiesa sempre più guidata dai laici.

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Vengono presentate domande che invitano i partecipanti ad esaminare se i laici possono «svolgere il ruolo di leader di comunità, soprattutto nei luoghi dove il numero di ministri ordinati è molto basso? Quali implicazioni ha questo per la comprensione del Ministero ordinato?»

 

Viene inoltre evidenziato il ruolo dei diaconi permanenti – un argomento di crescente interesse in Vaticano mentre i funzionari tentano di rispondere alla crisi vocazionale che è endemica in molte parti del mondo. «Come va inteso il ministero del diaconato permanente all’interno di una Chiesa sinodale missionaria?»

 

Ma in più, e con un linguaggio che ricorda l’appello del Sinodo dell’Amazzonia per i viri probati , il testo solleva la questione dei preti sposati:

 

«Come propongono alcuni continenti, si potrebbe aprire una riflessione sulla disciplina dell’accesso al sacerdozio per gli uomini sposati, almeno in alcuni ambiti?»

 

Aprendo il modulo venerdì, Hollerich ha avvertito i partecipanti al sinodo di non «dare risposte affrettate che non considerino tutti gli aspetti di queste difficili domande”, poiché sono “alcuni dei punti chiave del nostro Sinodo».

 

«Non diamo risposte affrettate che non considerino tutti gli aspetti di queste difficili questioni. Abbiamo teologi che possiamo consultare e abbiamo tempo per pregare e approfondire le questioni che identifichiamo ora per giungere a una conclusione nella seconda sessione di ottobre 2024».

 

I risultati dei tavoli di discussione dei prossimi giorni saranno presentati ai responsabili della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi e utilizzati per redigere la relazione finale del Sinodo dell’ottobre 2023.

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«Umiliazione della Chiesa dinanzi a un eretico concubinario globalista»: Mons. Viganò sulla preghiera congiunta del re britannico col papa

Pubblicato

55 minuti fa

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24 Ottobre 2025

Da

Monsignor Viganò ha scritto su X un commento sulla cerimonia avvenuta in Cappella Sistina, dove papa Leone ha pregato – in lingua inglese – con il re britannico Carlo III.   «Migliaia di Martiri massacrati dalla furia anticattolica di Enrico VIII, Edoardo VI, Elisabetta I, Giacomo I, Carlo I e Carlo II si staranno chiedendo – increduli – come sia possibile che l’odierno successore di Clemente VII comunichi in sacris con il capo della chiesa d’Inghilterra (anch’egli divorziato e risposato come il sanguinario Tudor) e dei laici eretici vestiti da Prelati» scrive monsignore.   «E Carlo III, oltre ad essere eretico come Enrico VIII», dice Viganò, è pure «neomalthusiano e apertamente schierato con l’élite del Nuovo Ordine Mondiale».  

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«Se quella di Clemente VII era la Chiesa Cattolica, che chiesa è quella di Leone, che con parole e azioni sconfessa e tradisce tutto il Magistero dei Papi fino a Pio XII e calpesta la testimonianza eroica dei Cattolici inglesi durante la persecuzione anglicana?» si chiede il prelato lombardo.   «La preghiera ecumenico-ambientalista nella Cappella Sistina sancisce l’abdicazione del papato Romano e l’umiliazione della Chiesa Cattolica dinanzi a un eretico concubinario (….) globalista, che mantiene il titolo di Defensor Fidei mentre si prostra all’Islam e celebra le feste maomettane».   «Queste aberrazioni ci fanno pensare che gli ultimi tempi siano ormai prossimi e che l’apostasia nella Chiesa annunciata dalla Vergine Maria Fatima sia ormai già iniziata».  

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Come possibile osservare nel video diffuso dal portale mediatico della Santa Sede, in Cappella Sistina per il pontefice e il sovrano di Albione sono stati apparecchiati «troni» identici e simmetrici, a chiara negazione del primato del papa e di Santa Romana Chiesa.   Notevole anche, al minuto 25:25, una sorta di cenno che assomiglia ad un inchino che Prevost rivolte al re britannico e alla consorte.   Delle misfatte di Carlo, da principe e da re, con la sua dinastia di signori della Necrocultura, nei giorni scorsi Renovatio 21 ha pubblicato diverso materiale.   Lo schiaffo alla tradizione cattolica, e alla sua gloriosa storia di martiri massacrati dagli orrendi predecessori del Carlo – in primis, il santo filosofo Tommaso Moro (1478-1535), torturato e giustiziato a Tower Hill dinanzi alle sue figlie –  è evidente e dolorosissimo, rivoltante.   La riprova l’avremo tra qualche giorno, quando, come ogni 5 novembre, in Inghilterra bruceranno, come da tradizioni, le effigi di Guido Fawkes (1570-1606), chiaro richiamo all’estirpazione dei cattolici.   Fawkes, attivista cattolico al centro della cosiddetta «congiura delle polveri» («gunpowder plot»), che tentò di far esplodere Westminster piazzando sotto le fondamenta del Parlamento 36 barili di polvere da sparo (definito, secondo una nota battuta della politica britannica, «l’ultimo uomo entrato lì con buone intenzioni») nella notte tra il 4 e il 5 novembre 1605 per eliminare re Giacomo I e gran parte della corrotta aristocrazia di Albione e quindi restaurare in Anglia un governo cattolico.   Tradito, Fawkes fu catturato, torturato e squartato, con le sue parti inviate ai quattro angoli del regno, nonostante avesse accettato le condizioni del re.   Non fu il solo a subire la crudeltà anticattolica della Corona di Albione: il gesuita Henry Garnet (1555-1606) impiccato nella piazza davanti alla Cattedrale di Saint Paul nella capitale, non aveva partecipato alla congiura delle polveri, ma era il confessore di alcuni cospiratori, e rispettò il sigillo del sacrameno non rivelando il nome dei congiurati. La sua pelle fu usata per rilegare il libro con il verbale del suo progesso, una sorta di usanza britannica tipica dell’epoca infame.   Per il fenomeno esiste un termine specifico, «bibliopegia antropodermica», che sta a significare la rilegatura di libri con pelle umana.

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Seguirono decenni, secoli, di persecuzione furiosa, dove di fatto la corona britannica portò avanti un genocidio confessionale.   La chiesa postconciliare, con Wojtyla, ha iniziato a chiedere «scusa» per quantità di fenomeni nei quali era estranea, o era nel giusto.   Ora, ci chiediamo: la corona di Albione ha mai chiesto scusa per qualcosa? Non diciamo solo ai cattolici: agli irlandesi e agli indiani, per le infami carestie, ai cinesi, per l’orrore dell‘oppio e delle guerre per spacciarlo, agli italiani, per aver creato, con guerre sanguinarie, la catastrofe dell’Italia unita finanziando i Savoia, Garibaldi e Mazzini?   Il tradimento di Enrico VIII ha portato a ramificazioni geostoriche immani e sanguinarie. Quando un re britannico se ne renderà conto e chiederà perdono?   Quanto, prima di riavere sul trono di Bretagna un re legittimo e cattolico?   Fino a che vi saranno papi del genere, i tempi della restarauzione necessaria della Verità a Londra rimangono incalcolabili.

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Spirito

Quarant’anni fa, l’arcivescovo Lefebvre diceva la verità

Pubblicato

7 ore fa

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24 Ottobre 2025

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Nel 1985, l’arcivescovo Lefebvre pubblicò la sua Lettera aperta ai cattolici perplessi.

 

Quarant’anni dopo, nel 2025, il sito web americano The Remnant ha pubblicato, sotto la penna di Robert Morrison, un articolo intitolato «La sacra saggezza dell’arcivescovo Marcel Lefebvre sulla crisi della Chiesa cattolica», in cui citava ampi estratti di questa lettera aperta, riconoscendo che «le citazioni dell’arcivescovo Lefebvre suonano più vere oggi di quando le scrisse decenni fa, e illuminano il cammino da seguire per rimanere fedeli cattolici».

 

Due anni dopo, nel 1987, l’arcivescovo Lefebvre avevaa pubblicato Lo hanno detronizzato: dal liberalismo all’apostasia, la tragedia conciliare. Nel 2025, sullo stesso sito, The Remnant , apparve un articolo di Andrew Pollard intitolato «Cristo Re deve essere re-incoronatoper salvare il mondo».

 

Quarant’anni fa, agli occhi dei «moderati» impenitenti, l’arcivescovo Lefebvre poteva sembrare uno di quei «profeti di sventura» che Giovanni XXIII non voleva più sentire quando aprì il Concilio Vaticano II, con un ottimismo la cui ingenuità oggi fa sorridere… o piangere.

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Vediamo lo stato attuale della Chiesa: pratica religiosa al suo punto più basso, seminari deserti, conventi vuoti, chiese distrutte o trasformate in sale espositive. Oggi non siamo più «perplessi», ma convinti che la diagnosi di Monsignor Lefebvre fosse corretta.

 

I fatti gli danno ragione in modo inconfutabile e i rimedi da lui proposti sono più che mai attuali, proprio perché non sono suoi, ma quelli della Tradizione bimillenaria: «Ho trasmesso ciò che ho ricevuto».

 

Quarant’anni è il tempo impiegato dagli Ebrei ad attraversare il deserto verso la Terra Promessa. Non osiamo affermare che presto raggiungeremo la terra «dove scorre latte e miele», ma adottiamo l’atteggiamento coraggioso dei veri pellegrini.

 

Nel deserto spirituale in cui viviamo, non costruiamoci idoli a nostra immagine e somiglianza e non rimpiangiamo le “cipolle d’Egitto”: questa sazietà di beni materiali offerta dal progresso tecnico, in cambio della servitù all’ideologia consumistica promossa dai nuovi faraoni.

 

Andiamo avanti! Non seguendo idoli moderni, ma dietro l’icona della Santissima Vergine. Andiamo avanti! Non sazi delle cipolle appassite di un edonismo ampiamente biodegradato, ma ben fortificati dalla manna della Santa Eucaristia. Andiamo avanti! Con l’inossidabile certezza che alla fine di questa lunga marcia si trova il trionfo dei Cuori uniti di Gesù e Maria.

 

Smettiamo di lamentarci dell’aridità del deserto spirituale che ci circonda, con i suoi tanti accessori a buon mercato. Con la grazia di Dio, scaviamo dentro di noi un’avidità spirituale : la fame e la sete dell’Unico necessario.

 

Abate Alain Lorans

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Immagine di Fotocollectie Elsevier Nationaal Archief via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0); immagine modificata

 

 

 

 

 

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Spirito

Papa Leone incontra le vittime di abuso poco dopo aver lodato don Milani

Pubblicato

1 giorno fa

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23 Ottobre 2025

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Papa Leone XIV ha incontrato gli attivisti di ECA (Ending Clergy Abuse), rete costituita da vittime di abusi del clero particolarmente attiva negli Stati Uniti. I giornali mainstream riportano la notizia sottolineando come si tratterebbe di una «prima volta».   Si tratta del primo tra Papa Leone XIV e un gruppo di vittime, nonché il primo con un’associazione dedicata alla lotta contro gli abusi. I suoi predecessori, da Benedetto XVI a Francesco I, avevano incontrato gruppi di vittime, ma mai organizzazioni strutturate come ECA, che ha seguito molti viaggi di papa Francesco con proteste, specialmente nei Paesi più colpiti dagli abusi, senza però essere mai ricevuta. Oggi, invece, l’associazione ha varcato le porte del Vaticano.   Pochi giorni fa, la Pontificia Commissione per la tutela dei minori aveva pubblicato il Rapporto annuale, evidenziando la lentezza di alcune diocesi nel contrastare gli abusi. Tra i casi critici è stato citato l’Italia, con la CEI che ha replicato sottolineando gli sforzi compiuti in formazione e prevenzione.  

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«È stata una conversazione profondamente significativa», ha dichiarato Gemma Hickey, presidente di ECA e sopravvissuta agli abusi in Canada. «Riflette un impegno comune per la giustizia, la guarigione e un cambiamento autentico. I sopravvissuti hanno a lungo cercato un posto al tavolo, e oggi ci siamo sentiti ascoltati». ECA definisce l’incontro «un passo storico e pieno di speranza verso una maggiore cooperazione».   Non è chiaro se tale organizzazione di vittime, premiata con l’udienza papale a favore di telecamere, abbia presente che solo pochi giorni fa il papa ha lodato, per la seconda volta, un sacerdote, diciamo così, controverso, definendolo perfino ripetutamente «profeta».   Il quadretto edificante avviene infatti a poche ore da un riferimento entusiastico fatto nei confronti di Don Milani. L’11 ottobre, parlando ai pellegrini delle diocesi toscane, Prevost ha citato in modo molto benevolo il controverso prete-maestro della Barbiana: «Don Lorenzo Milani, profeta della Chiesa toscana, che Papa Francesco ha definito “testimone e interprete della trasformazione sociale ed economica”, aveva come motto “I care“, cioè “mi importa”, mi interessa, mi sta a cuore».   Non è la prima volta. Il 12 giugno all’incontro con il clero della diocesi di Roma aveva definito di Don Lorenzo Milani come di «un profeta di pace e giustizia».   Scandali vari – il più grosso esploso sui giornali nel 2017, all’altezza dell’uscita del romanzo di Walter Siti Bruciare tutto, che faceva a partire dalla sua dedica un pesante ammiccamento – hanno portato alla luce lettere scritta da Don Milani dal contenuto fortemente inquietante.   In un lettera di Don Milani a Giorgio Pecorini, contenuta nel libro di quest’ultimo Don Milani! Chi era Costui? (Baldini&Castoldi, 1996, pp. 386-391), il presbitero autore del celebre Lettera ad una professoressa scriveva:   «… Come facevo a spiegare che amo i miei parrocchiani più che la Chiesa e il Papa? E che se un rischio corro per l’anima mia non è certo quello di aver poco amato, ma piuttosto di amare troppo (cioè di portarmeli anche a letto!) (…) E chi potrà mai amare i ragazzi fino all’osso senza finire col metterglielo anche in culo se non un maestro che insieme a loro ami anche Dio e tema l’Inferno e desideri il Paradiso?». Il corsivo è nostro.   In un’altra lettera ad un amico vi sarebbe scritto «Vita spirituale? Ma sai in che consiste oggi per me? Nel tenere le mani a posto».

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Nonostante questi fatti, e voci ricorrenti sul personaggio che non circuitavano solo nei circoli tradizionalisti a lui ostili, negli anni scorsi la chiesa toscana sembrava indirizzata a tentare il processo di beatificazione del Milani, processo che, con evidenza, davanti a questi macigni subì una battuta d’arresto.   Ciononostante, il 20 giugno 2017 Bergoglio – che aveva avuto pure i suoi scandali con il caso della «Casita de Dios», ma anche col presbitero cileno Karadima, col prete ciellino don Inzoli etc. – effettuò un «pellegrinaggio» (sic – proprio come per i viaggi presso santuari e luoghi sacri) a Barbiana, per onorare don Milani. Un segnale che per molti è apparso chiaro, e terrificante.   Ora, papa Prevost si rivela, come in tanti altri temi, dalla sin0dalità all’omotransessualismo alla farsa climatica – totalmente in linea con il predecessore, lasciando intendere un papato di continuità totale con la catastrofe conciliare in generale e la catastrofe bergogliana in particolare.

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