Persecuzioni
Quasi la metà dei giovani cristiani di Israele vuole andarsene
Un sondaggio condotto dal Rossing Center traccia un quadro di disagio. Commentando i risultati, gli autori parlano di una «crescente preoccupazione» all’interno della comunità cristiana per la «percepita erosione degli spazi simbolici e fisici» delle terre in cui nacque Gesù.
In Israele, un cristiano su tre desidera emigrare (circa il 50% di quelli sotto i 30 anni), in un contesto di crescenti attacchi contro la minoranza da parte di gruppi estremisti ebraici o movimenti legati ai coloni, e di una percezione diffusa (circa il 40%) di discriminazione da parte di agenti statali. Tra le questioni più preoccupanti per il futuro c’è quella dell’esodo.
Il crescente desiderio di emigrare riguarda gran parte del Medio Oriente, comprese le comunità del Santo Sepolcro. Una «percentuale significativa» degli intervistati (36%) afferma di «considerare» la prospettiva di lasciare la propria terra; un desiderio meno diffuso a Gerusalemme Est (16%), ma che riguarda quasi la metà degli abitanti di Haifa (48%).
Tra i fattori che maggiormente influenzano questa decisione ci sono la sicurezza (44%) e la situazione socio-politica (33%). Dal punto di vista geografico: a Gerusalemme Est prevalgono le preoccupazioni socio-politiche (81%), mentre la sicurezza è un fattore secondario (19%). Nella zona centrale di Israele, le preoccupazioni socio-politiche salgono al 45%, mentre quelle legate alla sicurezza raggiungono il 27%.
Determinanti nella decisione di restare sono i legami familiari (52%) e religiosi con la terra (24%), ma anche la sfida di «ricominciare in un altro Paese». Inoltre, al problema dell’emigrazione si accompagna il basso tasso di natalità dei cristiani. Ciò sta costringendo i cristiani a lasciare il Paese.
Inoltre, le scuole cristiane, che sono tra le migliori, forniscono un’istruzione di alta qualità, il che rende più facile per loro andarsene. Infine, i cristiani «si sentono integrati nel mondo e ritengono», conclude il rapporto, «che sia più facile integrarsi in Occidente, il che potrebbe forse favorire l’emigrazione, ma questa resta un’ipotesi che potrebbe essere oggetto di studio futuro».
Nel 2024 sono aumentati gli attacchi contro i cristiani, con 111 incidenti confermati rispetto agli 89 del 2023, tra cui 46 aggressioni fisiche, 35 contro proprietà della chiesa e 13 casi di molestie. La maggior parte degli aggressori sembra appartenere alle comunità ultraortodosse e nazionaliste religiose; Le vittime sono membri del clero o persone che indossano simboli cristiani visibili.
«I numeri», afferma Hana Bendcowsky, direttrice del programma del Rossing Center, «sono solo la punta dell’iceberg. Rispetto all’anno precedente, c’è un aumento. Un fattore è la situazione politica: l’estremismo e la polarizzazione nella società portano a un minore interesse per le minoranze, combinato con una maggiore aggressività».
Secondo gli ultimi dati pubblicati dall’Ufficio centrale di statistica israeliano, la popolazione al 31 dicembre 2024 è stimata in 10,027 milioni. Di questi, 7,707 milioni (76,9%) sono ebrei, 2,104 milioni (21%) sono arabi e 216.000 (2,1%) sono classificati come altri, compresi i residenti stranieri. Nel Paese vivono 180.300 cristiani (l’1,8% della popolazione).
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«Da un lato, c’è una maggiore paura di rispondere alla violenza a causa della minore copertura mediatica degli incidenti contro i cristiani, sui quali i leader dello Stato ebraico commentano molto raramente», sottolinea Bendcowsky. Inoltre, gli autori degli attacchi «provengono per lo più da un contesto religioso estremista».
I casi di violenza più frequenti riguardano sputi e minacce contro i cristiani, anche durante cerimonie religiose o pellegrinaggi, mentre a essere presi di mira sono soprattutto gli stranieri o coloro che indossano simboli caratteristici della fede, come la croce.
«È fondamentale», afferma lo studio, «trattare gli episodi di aggressione con la massima serietà, garantire condanne e assicurare che i responsabili siano assicurati alla giustizia». Quanto ai rapporti con le autorità, spiega Hana Bendcowsky, la Chiesa nota «una mancanza di dialogo o una scarsa comprensione dei bisogni: il dialogo avviene a livello locale, ma viene ascoltato poco».
Articolo previamente apparso su FSSPX.News
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Immagine di Grant Barclay via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic
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Persecuzioni
Uomo profana l’altare e il Santissimo Sacramento all’interno della Basilica di San Pietro
Un uomo ha profanato l’altare della Cappella del Santissimo Sacramento nella Basilica di San Pietro, provocando un immediato rito di riparazione. Lo riporta LifeSite.
Sabato, un uomo non identificato è salito sull’altare della Cappella del Santissimo Sacramento all’interno della Basilica di San Pietro in Vaticano e ha scagliato violentemente i candelieri, l’ostensorio e la croce dell’altare a terra davanti ai fedeli riuniti in preghiera, un atto considerato particolarmente grave perché il Santissimo Sacramento era esposto all’adorazione perpetua. Le autorità hanno eseguito immediatamente un rito penitenziale di riparazione secondo il diritto canonico.
Subito dopo la profanazione è stato celebrato un rito di riparazione, ha raccontato un testimone al giornalista del Il Giornale Nico Spuntoni. Tuttavia, la sicurezza ha cercato di insabbiare l’accaduto.
L’uomo sarebbe riuscito a raggiungere l’altare e a far cadere gli arredi liturgici prima di essere fermato. La Cappella del Santissimo Sacramento è una delle aree più delicate della basilica, in quanto riservata all’adorazione eucaristica durante le ore diurne, il che significa che l’Ostia consacrata è esposta.
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Spuntoni ha confermato a LifeSiteNews che, secondo il testimone, l’incidente sarebbe avvenuto nel primo pomeriggio. Sebbene non vi sia certezza su questo punto e le autorità siano evasive al riguardo, è altamente probabile che la profanazione sia avvenuta mentre il Santissimo Sacramento era esposto. Secondo il programma di adorazione pubblicato sul sito web della Basilica di San Pietro, il sabato l’adorazione è ininterrotta fino alla benedizione eucaristica delle 18:45.
Secondo il Codice di Diritto Canonico, quando un luogo sacro o un altare vengono gravemente violati, la celebrazione della liturgia non è consentita finché non sia stato compiuto un rito penitenziale di riparazione (cfr. can. 1211 ). Il testimone citato da Spuntoni ha affermato che questo rito è stato celebrato subito dopo l’accaduto, ripristinando la cappella al culto.
La profanazione del 17 gennaio segue una serie di profanazioni avvenute all’interno della Basilica di San Pietro negli ultimi tempi. Il 1° giugno 2023, un uomo nudo salì sull’Altare della Confessione all’interno della basilica e urlò un messaggio pro-Ucraina.
Il 7 febbraio 2025, un cittadino rumeno salì sullo stesso altare, gettò a terra i candelabri e ne rimosse la tovaglia. In quell’occasione, tuttavia, non venne celebrato alcun rito penitenziale.
Il 10 ottobre 2025, un altro uomo ubriaco compì quella che fu descritta come una grave profanazione presso lo stesso altare, spogliandosi nudo e orinando davanti ai presenti. Quanto a questo caso gravissimo, Silere non possum riferì che inizialmente non era stato pianificato un rito di riparazione immediato. Secondo la stessa fonte, fu necessario l’intervento diretto di Papa Leone XIV affinché il Cardinale Mauro Gambetti celebrasse un rito riparatore senza indugio.
Diversi testimoni di questi atti vandalici hanno dichiarato che, in diverse occasioni, membri del personale vaticano, noti come sampietrini , e ufficiali della Gendarmeria vaticana hanno intimato alle persone presenti, compresi i turisti, di cancellare i video registrati sui loro telefoni cellulari e di rimanere in silenzio. Nonostante queste istruzioni, informazioni su questi episodi sono circolate online.
All’esterno della Basilica di San Pietro, la sicurezza è garantita dalla Polizia di Stato italiana, che mantiene una presenza costante in Piazza San Pietro. All’interno della basilica, la sicurezza è di competenza del Vaticano. Negli ultimi anni, la sicurezza in San Pietro sembra essere stata notevolmente ridotta. Secondo i resoconti svolti nel corso degli anni dal sito Silere non possum, la responsabilità ricadrebbe su « gestione incapace e familistica delle risorse: molti sampietrini sono stati tolti dalla Basilica e assunti in ufficio nella Fabbrica di San Pietro».
La responsabilità del governo interno della Basilica di San Pietro spetta al cardinale Mauro Gambetti , francescano conventuale italiano, arciprete della Basilica Papale di San Pietro, vicario generale del Papa per lo Stato della Città del Vaticano e presidente della Fabbrica di San Pietro. Il Gambetti è stato creato cardinale da papa Francesco nel 2020.
Monsignor Gambetti è stato al centro di diverse controversie. Dal 2023, in seguito all’attuazione del motu proprio Traditionis Custodes di Papa Francesco , non ha permesso ai partecipanti al tradizionale pellegrinaggio annuale Summorum Pontificum di celebrare la Messa in latino tradizionale all’interno della Basilica di San Pietro, consentendo solo una breve funzione liturgica.
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Immagine di Maksim Sokolov via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International
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