Bioetica
Chiude la fabbrica degli occhi bionici. Ciechi in difficoltà
Renovatio 21 riprende brani di questo articolo di Bioedge.
Cosa succede quando la tua vita dipende da un’invenzione geniale e il produttore smette di supportarla? Circa 350 ciechi temono il peggio dopo che un produttore di occhi bionici è crollato e gli impianti dei suoi clienti sono diventati obsoleti e non supportati.
Second Sight Medical Products, con sede a Los Angeles, ha interrotto i suoi impianti retinici nel 2020, all’inizio della pandemia di COVID. Il costo totale del dispositivo, dell’intervento chirurgico e della riabilitazione è stato di circa 50 dollari, sebbene l’80% fosse coperto da assicurazione. Una donna stava attraversando una stazione della metropolitana di New York quando ha sentito un suono «bip, bip, bip»: era il suo sistema di impianto retinico Argus II che si stava spegnendo. La sua vista offuscata è diventata scura.
Second Sight è diventato pubblico nel giugno 2021 dopo aver interrotto l’impianto retinico per allontanarsi, raccogliendo 57,5 milioni di dollari a 5 dollari per azione. Ma il suo prezzo delle azioni è sceso a 1,50 e a febbraio ha annunciato che stava negoziando una fusione con un’altra azienda di prodotti medici.
IEEE Spectrum ha intervistato un uomo che ha protesi retiniche in entrambi gli occhi. «Finché nulla va storto, sto bene», dice. «Ma se qualcosa va storto, beh, sono fregato. Perché non c’è modo di aggiustarlo».
Secondo IEEE Spectrum: «Un sistema Argus defunto nell’occhio potrebbe causare complicazioni mediche o interferire con procedure come le scansioni MRI e potrebbe essere doloroso o costoso da rimuovere».
Anders Sandberg ha pubblicato un’analisi approfondita dei problemi di fallimento dell’impianto sul blog di etica pratica di Oxford.
«Purtroppo, dire che l’azienda deve moralmente supportare gli impianti non porta da nessuna parte: se fallisce non può farlo. Il dovere implica il possibile, il non può implicare il non dovere», scrive.
«L’intera questione dell’interruzione mostra che eticamente è necessario avere un consenso informato non solo sulla funzionalità medica ma anche sulla più ampia funzionalità economico-tecnica e sull’effettiva autonomia sulla funzione. Se non si riesce a controllare le parti del proprio corpo – naturali o artificiali – non si controlla se stessi».
Visto quanto pubblicato sui media, è difficile capire come il crollo del supporto ai prodotti combaci con il codice etico di Second Sight, pubblicato sul suo sito web ancora esistente.
Michael Cook
Bioetica
La Bioetica torna a parlare delle atrocità di Gaza
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
La guerra tra Israele e Hamas a Gaza sta creando tensioni all’interno della comunità bioetica. In un articolo sul blog canadese Impact Ethics, tre bioeticisti hanno chiesto alla loro professione di pronunciarsi contro la violenza e la sofferenza.
Fanno presente che alcune importanti associazioni mediche e di bioetica si sono rifiutate di commentare, pur avendo preso posizione nei confronti dell’invasione russa dell’Ucraina.
«Noi, come bioeticisti, rifiutiamo una posizione di silenzio perché crediamo nella responsabilità disciplinare di dimostrare coraggio morale e promuovere la giustizia».
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«L’American Public Health Association è la nostra unica grande organizzazione professionale negli Stati Uniti ad aver chiesto un cessate il fuoco umanitario a Gaza, attingendo alla sua politica del 2009 sul ruolo degli operatori sanitari, degli accademici e dei sostenitori della sanità pubblica in relazione ai conflitti armati e alla guerra».
«In netto contrasto, i delegati interni dell’American Medical Association (AMA) hanno votato contro una risoluzione di novembre a sostegno di un cessate il fuoco a Gaza, citando che la questione non soddisfaceva i criteri di advocacy, urgenza o considerazione etica. L’American Society for Bioethics and Humanities è rimasta silenziosa, nonostante la sua forte politica sulla libertà accademica».
Concludono:
«Come possiamo definirci esperti di etica e testimoniare silenziosamente migliaia di morti civili, sanzioni crescenti, privazione di beni di prima necessità, crimini di guerra, rapimenti di ostaggi, aggressioni sessuali e disumanità? Cosa stiamo insegnando ai nostri studenti se non siamo disposti a riconoscere i nostri pregiudizi e a parlare apertamente?»
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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Bioetica
Polonia, l’aborto avanza in Parlamento
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Bioetica
Bioeticiste contro la genitorialità genetica: «usare liberamente gli embrioni congelati»
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Alcuni bioeticisti mettono in dubbio l’importanza di una relazione genetica tra genitori e figli. Ciò che conta, sostengono, è un ambiente familiare favorevole, non i geni.
Nel Journal of Medical Ethics, una bioeticista svedese, Daniela Cutas, e una collega norvegese, Anna Smajdor, affermano che la riproduzione assistita apre le porte a nuove relazioni tra generazioni. Ma, purtroppo, l’aspettativa è che le persone imitino una famiglia nucleare convenzionale e una struttura genitore-figlio. C’è pochissima varietà o creatività.
Ad esempio, dopo la donazione di sperma postumo, una madre o una nonna portano in grembo il bambino in modo da mantenere una relazione genetica. Ma perché la genitorialità genetica e quella sociale dovrebbero coincidere?
Cutas e Smajdor sono realiste. Nel mondo di oggi, è improbabile che le persone abbandonino il loro attaccamento alle relazioni genetiche. Nel frattempo, ciò che propongono è una maggiore creatività nell’uso degli embrioni fecondati in eccedenza.
«Considerando la crescente prevalenza di infertilità in combinazione con una scarsità di gameti donati, qualcuno potrebbe, ad esempio, scegliere di utilizzare gli embrioni di propri zii. Oppure potrebbero desiderare di avere gli embrioni rimanenti dei loro fratelli. Se la preferenza delle persone ad avere una prole geneticamente imparentata è importante nei servizi di fertilità, allora ha importanza quale sia l’esatta relazione genetica?»
Esaminano più in dettaglio il caso di una donna i cui genitori hanno creato embrioni IVF. Se sono ancora disponibili, perché non dovrebbe dare alla luce i suoi fratelli? In un certo senso, questo potrebbe essere migliore di una relazione eterosessuale convenzionale:
«Innanzitutto perché gli embrioni sono già creati: non è necessario sottoporsi alla stimolazione ovarica per raccogliere e fecondare gli ovociti. In secondo luogo, le relazioni genitore-figlio sono piene di tensioni, alcune delle quali derivano da una lunga tradizione di non riconoscimento completo dello status morale dei bambini e di vederli come parte dei loro genitori in modo quasi proprietario».
Sembra un peccato sprecare tutti quegli embrioni congelati. Concludono con questo pensiero:
«In un mondo in cui i tassi di infertilità sono in aumento e i costi sociali, medici e sanitari dei trattamenti per la fertilità sono elevati, suggeriamo che ci siano motivi per ampliare le nostre prospettive su chi dovrebbe avere accesso ai materiali riproduttivi conservati».
Michael Cook
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