Bioetica
Il bioeticista parla del proprio scontro con le restrizioni di COVID
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Un gran numero di persone aveva intorno solo personale medico quando sono morte
Numerosi articoli sono stati pubblicati su riviste di bioetica sugli aspetti della pandemia COVID-19. Ma il bioeticista Joseph Meaney, presidente del National Catholic Bioethics Center, parla per esperienza personale. È stato ricoverato in ospedale per quattro giorni con un problema cardiaco quasi fatale e ha dovuto far fronte alle restrizioni del COVID-19 sulle visite. Ha riflettuto sulla sua esperienza con un giornalista di Crux.
Gli ospedali dovrebbero riconoscere il diritto a non morire da soli:
Alcuni ospedali e strutture sanitarie, in particolare case di cura per anziani, hanno messo in atto restrizioni draconiane alle visite come reazione alla pandemia COVID-19. Il risultato di queste politiche è stato quello di impedire ai membri della famiglia o al clero di venire al capezzale di molte persone morenti come desideravano.
Per alcuni umanisti laici potrebbe essere vero che non c’è valore più alto che preservare la vita fisica di una persona e non credono nella vita dopo la morte. È loro diritto mantenere questa convinzione, ma non hanno il diritto di imporla agli altri.
Un gran numero di persone aveva intorno solo personale medico quando sono morte. Queste erano tragedie prevenibili e particolarmente gravi dal punto di vista spirituale poiché gli ultimi riti possono essere celebrati solo di persona e possono essere essenziali per preparare una persona alla morte e la sua anima alla vita eterna attraverso il perdono dei peccati.
Molte istituzioni hanno una gerarchia di valori sbagliata.
Quello che credo manchi è una comprensione compassionevole dei diritti umani.
Per i cattolici e molti altri credenti ci sono cose peggiori della morte o più importanti della riduzione del rischio di morte.
Per alcuni umanisti laici potrebbe essere vero che non c’è valore più alto che preservare la vita fisica di una persona e non credono nella vita dopo la morte. È loro diritto mantenere questa convinzione, ma non hanno il diritto di imporla agli altri.
Per i cattolici e molti altri credenti ci sono cose peggiori della morte o più importanti della riduzione del rischio di morte.
Le considerazioni utilitaristiche non bastano
Ciò che spaventa è la cecità al dolore e alla sofferenza imposti in modo irragionevole ai pazienti e alle famiglie. L’empatia ci richiede di cercare di comprendere i sentimenti e le convinzioni degli altri. Se quanto richiesto è impossibile o chiaramente dannoso, può essere rifiutato. Se una persona apprezza qualcosa in modo straordinario, dovrebbe ricevere un grande peso.
Nessuno dovrebbe essere costretto a cooperare con il male e violare la propria coscienza ben formata, ma quello che vedo accadere con i morenti è un freddo calcolo. È più economico e più facile negare semplicemente la visita e può ridurre il rischio di contagio.
Nessuno dovrebbe essere costretto a cooperare con il male e violare la propria coscienza ben formata, ma quello che vedo accadere con i morenti è un freddo calcolo.
È più economico e più facile negare semplicemente la visita e può ridurre il rischio di contagio.
Michael Cook
Direttore di BioEdge
Bioetica
Circa il 40% delle donne soffre di un dolore profondo per anni dopo un aborto: studio
Secondo uno studio pubblicato di recente, quasi il 40 percento delle donne che hanno subito una perdita di gravidanza, a causa di un aborto o di un aborto spontaneo, riferiscono di provare un dolore intenso anche 20 anni dopo. Lo riporta LifeSite.
La straordinaria scoperta proviene da uno studio sul dolore per la perdita di una gravidanza, pubblicato lunedì, che ha coinvolto in modo casuale donne americane sui 40 anni. Lo studio ha classificato le donne che hanno abortito in base al grado in cui desideravano o accettavano l’aborto.
La percentuale più alta di donne ha dichiarato che l’aborto è stato accettato ma non è coerente con i propri valori (35,5%), seguita dalle donne che desideravano abortire (29,8%), dalle donne che non desideravano abortire (22,0%) e dalle donne che sono state costrette ad abortire (12,7%).
Il 70,2% delle donne che hanno segnalato l’aborto come incoerente con i propri valori, indesiderato o forzato presentava un rischio significativamente più elevato di soffrire di un lutto intenso e prolungato, noto come disturbo da lutto prolungato (PGD) o lutto complicato. Secondo lo studio, questo disturbo è «caratterizzato dall’incapacità di passare dal lutto acuto al lutto integrato… e può influire negativamente sulla salute fisica, sulle relazioni e sulla vita quotidiana».
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Le donne costrette ad abortire presentavano il rischio più elevato di PGD, pari al 53,8%, mentre le donne che dichiaravano di voler abortire presentavano il rischio più basso, pari al 13,9%.
Ben il 39 percento delle donne che hanno subito una qualsiasi forma di aborto ha dichiarato che «i peggiori sentimenti negativi persistono in media per 20 anni dopo la perdita», evidenziando la necessità di educare le donne sui rischi dell’aborto per la salute mentale.
Livelli elevati di dolore sono stati associati anche a eventi dirompenti come pensieri intrusivi, incubi, flashback e, in generale, «interferenze con la vita quotidiana, il lavoro o le relazioni».
In particolare, quando questo dolore segue un aborto, è spesso esacerbato dal senso di colpa e può anche essere prolungato dalla riluttanza a parlarne in terapia o con un confessore, un pastore o un direttore spirituale. Come osserva lo studio, «casi di studio hanno dimostrato che molte donne, anche quelle che cercano assistenza per la salute mentale, sono riluttanti a rivelare la propria storia di aborti a meno che non vengano espressamente invitate a farlo».
La ricerca supporta un altro studio pubblicato a settembre, «Persistent Emotional Distress after Abortion in the United States», che ha scoperto che sette milioni di donne statunitensi soffrono di grave stress emotivo post-aborto.
Entrambi gli studi confutano l’affermazione spesso citata del Turnaway Study, basata su un campione non rappresentativo di centri per l’aborto, secondo cui qualsiasi sofferenza post-aborto che una donna possa provare è lieve e scompare dopo circa due anni.
Gli studi mettono in discussione anche la base fattuale dell’«aborto terapeutico», ovvero l’affermazione che l’aborto in genere migliora la salute mentale delle donne con gravidanze problematiche, che è la base per pensare alla pratica come una forma di «assistenza sanitaria» e per la sua giustificazione legale in molte giurisdizioni.
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Aborto legalizzato alle isole Faroe
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Bioetica
Pericolo di introduzione dell’aborto in un testo europeo
La Fondazione NEOS e l’Assemblea per la Vita hanno espresso in una dichiarazione la loro profonda preoccupazione e il loro categorico rifiuto all’inclusione di riferimenti all’aborto nella bozza di Direttiva (UE) 2024/1385 sulla violenza contro le donne e la violenza domestica.
Questo sarebbe il primo testo giuridico europeo a legittimare l’aborto. Queste organizzazioni sono particolarmente preoccupate per il fatto che questo sviluppo avvenga con il sostegno del Partito Popolare Europeo (PPE). Le due entità denunciano quello che considerano un uso fraudolento del processo legislativo europeo.
La loro dichiarazione spiega che, nel contesto della stesura di una norma che mira a stabilire un quadro comune per la lotta contro reati come la violenza sessuale, la violenza domestica, le mutilazioni genitali femminili e il matrimonio forzato, viene introdotta una questione completamente estranea a questo obiettivo.
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È particolarmente grave che l’inclusione dell’aborto nella risposta istituzionale alla violenza contro le donne, oltre a essere estranea all’obiettivo di questa direttiva, contraddica la finalità stessa della norma. Sostengono che ciò equivarrebbe a sancire, come diritto, l’esercizio di una specifica forma di violenza «perpetrata contro gli esseri umani più vulnerabili, non ancora nati».
Primo testo giuridico europeo a legittimare l’aborto
Tuttavia, secondo queste organizzazioni, la natura fraudolenta della procedura non ne attenua la gravità. Se adottata definitivamente, la direttiva potrebbe diventare il primo testo giuridico europeo a legittimare di fatto l’aborto come diritto, attraverso una strategia di approcci successivi già osservata in altri ambiti e i cui effetti a lungo termine si sono rivelati disastrosi.
Inoltre, questa manovra costituisce un’ulteriore violazione del principio di sussidiarietà, in quanto comporta un’ingerenza dell’Unione Europea in un ambito di competenza esclusiva degli Stati membri.
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Critiche al Partito Popolare Europeo
Queste organizzazioni sono particolarmente preoccupate che questo cambiamento avvenga con il sostegno del Partito Popolare Europeo (PPE).
Sebbene i risultati delle ultime elezioni europee riflettano una maggioranza di forze politiche che, almeno sulla carta, rifiutano il riconoscimento dell’aborto come diritto europeo e difendono il principio di sussidiarietà, le contraddizioni interne del Partito Popolare Europeo e, in particolare, del Partito Popolare Spagnolo, hanno portato questi partiti ad allinearsi con le forze di sinistra, tradendo così le aspettative e, a volte, gli impegni assunti con i propri elettori.
Dato che questo testo deve ancora essere votato nella sessione plenaria del Parlamento europeo, NEOS e l’Assemblea per la Vita lanciano un forte appello a:
Rimuovere tutti i riferimenti all’aborto dalla direttiva.
Rispettare le competenze nazionali esclusive.
Porre fine alle iniziative che incoraggiano l’accesso transfrontaliero all’aborto.
Riaffermare l’umanesimo europeo e la difesa della vita in tutte le sue fasi.
Articolo previamente apparso su FSSPX.News
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Immagine di Diliff via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
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