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Il controverso accordo tra Vaticano e Azerbaigian

Pubblicato

8 mesi fa

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Il 25 luglio 2025, la Santa Sede ha firmato un accordo con l’Azerbaigian volto a promuovere il dialogo interreligioso e la cooperazione nell’educazione religiosa. L’iniziativa ha scatenato un’ondata di critiche alimentata da gravi accuse contro il governo azero, in particolare per quanto riguarda la pulizia etnica, che a volte si dice abbia preso di mira i cristiani.

 

Accordo o pomo della discordia? Il testo firmato a Baku dal cardinale George Koovakad, prefetto del Dicastero per il dialogo interreligioso, giunge in un contesto geopolitico teso, a meno di due anni dall’offensiva militare azera del 2023, che ha portato allo scioglimento dell’autoproclamata Repubblica dell’Artsakh, nella regione contesa del Nagorno-Karabakh.

 

Questa enclave, riconosciuta a livello internazionale come parte dell’Azerbaigian, era popolata e controllata da cristiani armeni fino all’operazione militare che ne ha costretto l’esodo. Molti osservatori denunciano questa offensiva come un atto di pulizia etnica, indicando la distruzione o la profanazione di siti religiosi, chiese e cimiteri armeni nella regione.

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In questo contesto, la decisione del Vaticano ha suscitato incomprensione e indignazione tra alcuni cristiani della regione. I critici, tra cui influenti voci armene, accusano il governo azero di praticare la «diplomazia del caviale», una strategia volta a influenzare la politica estera attraverso investimenti culturali ed economici.

 

Questa pratica, secondo i critici, include generosi finanziamenti per progetti vaticani, in particolare attraverso la Fondazione Heydar Aliyev, guidata dalla first lady azera. La fondazione ha finanziato progetti di restauro in Vaticano, tra cui le Catacombe di Marcellino e Pietro, Commodilla, San Sebastiano, una statua nei Musei Vaticani e oltre 3.000 libri e 75 manoscritti nella Biblioteca Apostolica Vaticana.

 

Questi contributi finanziari sollevano interrogativi sulla possibile influenza dell’Azerbaijan sulle decisioni della Santa Sede, tanto che alcuni arrivano a parlare di «insabbiamento ecclesiastico» per minimizzare le obiezioni cattoliche alle azioni di Baku nel Nagorno-Karabakh.

 

I legami tra il Vaticano e l’Azerbaigian non sono nuovi. Nel 2011, un accordo fu mediato dal cardinale Claudio Gugerotti, allora Nunzio Apostolico, che pose le basi per la cooperazione diplomatica. Il cardinale Koovakad elogiò il nuovo accordo come «strumento prezioso per promuovere il principio della libertà religiosa», sottolineando il rispetto dell’Azerbaigian per le comunità religiose minoritarie e la possibilità di una coesistenza armoniosa tra cristiani e musulmani.

 

Ha parlato anche di priorità comuni, come la tutela dell’ambiente e l’uso etico dell’Intelligenza Artificiale: prova che il beato angelismo ereditato dall’ecumenismo del Vaticano II non è ancora del tutto scomparso.

 

Da parte degli ortodossi, le cui critiche a Roma vanno sempre prese con le pinze, l’atteggiamento del Vaticano non deve essere considerato ingenuo: monsignor Vicken Aykazian, direttore ecumenico della diocesi orientale della Chiesa apostolica armena d’America (non cattolica), ha fortemente criticato l’ impegno del Vaticano.

 

In un’intervista con The Pillar, il prelato ha affermato che «il Vaticano riceve denaro dall’Azerbaigian da tempo», citando come esempio i restauri finanziati nelle catacombe romane. Ha affermato che questi legami finanziari influenzano la diplomazia vaticana, a scapito delle relazioni storiche con l’Armenia, la prima nazione ad adottare il cristianesimo nel 301.

 

Le critiche provengono da ben oltre i circoli armeni. Oltre 300 accademici e professionisti da tutto il mondo hanno firmato una dichiarazione in cui condannano quella che ritengono essere la «complicità» della Santa Sede in quella che definiscono la «cancellazione culturale» del patrimonio armeno da parte dell’Azerbaigian.

 

Questa dichiarazione fa seguito a una controversa conferenza tenutasi il 10 aprile 2025 presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma, intitolata «Il cristianesimo in Azerbaigian: storia e modernità». Organizzata da istituzioni azere, la conferenza è stata vista come un tentativo di riscrivere la storia minimizzando la presenza armena nella regione, etichettando anche le chiese armene come «albanesi caucasiche».

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Il quadro necessita di qualche sfumatura: la Santa Sede, data la sua posizione unica sulla scena internazionale, cerca spesso di mantenere relazioni con regimi controversi per promuovere un certo grado di pace e facilitare la missione della Chiesa in territori in cui la sua esistenza è talvolta minacciata. Dimostrando un certo realismo, il cardinale Koovakad, durante la firma del controverso accordo, ha insistito sulla necessità di «gesti concreti di cooperazione», in particolare da parte dell’Azerbaigian.

 

Ma è improbabile che queste precauzioni siano sufficienti a disarmare i critici di coloro che temono che la Santa Sede rischi di compromettere la propria credibilità morale, in particolare tra le comunità cristiane armene che si sentono abbandonate.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Immagine d’archivio (febbraio 2022) di President az via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 4.0 International

 

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Il papa contro Trump sulla «cancellazione di una civiltà»: «minaccia inaccettabile»

Pubblicato

13 ore fa

il

8 Aprile 2026

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Papa Leone XIV ha condannato le parole dell’ultimatum del presidente americano Donald Trump contro l’Iran: «stasera un’intera civiltà morirà» aveva scritto Trump su Truth, il suo personale social network. Le parti poi avrebbero trovato con la mediazione del governo pakistano un accordo per un coprifuoco di due settimane.   «Oggi, come tutti sappiamo, c’è stata questa minaccia contro tutto il popolo dell’Iran. Questo veramente non è accettabile. Qui ci sono questioni certamente di diritto internazionale ma molto di più. È una questione morale per il bene del popolo intero» aveva detto papa Prevost uscendo da Villa Barberini, residenza papale di Castel Gandolfo, dove si era ritarato per riposarsi dagli impegni pasquali.   «Vorrei invitare tutti a pensare, nel cuore veramente, a tanti innocenti, tanti bambini, tanti anziani totalmente innocenti che sarebbero anche loro vittime di questa escalation… Torniamo al dialogo, ai negoziati, cerchiamo come risolvere i problemi senza arrivare a questo punto. Invece siamo qui» ha dichiarato il romano pontefice.  

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«Bisogna pregare tanto. Vorrei invitare tutti a pregare ma anche a cercare come comunicare, forse con i congressisti, con le autorità, dire: non vogliamo la guerra, vogliamo la pace, siamo un popolo che ama la pace e c’è tanto bisogno di pace nel mondo» ha insistito il papa. «Invito i cittadini di tutti i Paesi coinvolti a contattare le autorità, i leader politici e i deputati per chiedere loro di lavorare per la pace, di rifiutare la guerra».   Secondo Prevost bisogna «rigettare la guerra, specialmente questa guerra definita da molta gente ingiusta: continua l’escalation, non risolvi niente e provoca una crisi economica mondiale, una crisi energetica e grande instabilità».   «Gli attacchi alle infrastrutture civili sono contro il diritto internazionale e il segno di una distruzione che l’essere umano è capace di mettere in atto» ha proseguito Leone. «Tutti dobbiamo lavorare per la pace».   Prevost aveva ricordato anche nell’Urbi et Orbi di Pasqua che «la vittoria di Cristo è totalmente non violenta, chi ha in mano le armi le deponga». In precedenza, in quella che sembrava una stoccata ai discorsi del segretario della Guerra USA, il cristiano-sionista Peter Hegseth, Leone XIV aveva dichiarato che «Dio non può essere arruolato dalle tenebre», ribadendo, all’inizio della Settimana Santa, che Dio «rifiuta la guerra» e «rigetta» le invocazioni di chi la fa. «Anche se moltiplicaste le preghiere, io non ascolterei: le vostre mani grondano sangue».   Nella Via Crucis del Venerdì Santo, dove Prevost ha portato la croce, ha denunciato «chi crede di avere ricevuto un’autorità senza limiti», rammentando che costui «dovrà rispondere davanti a Dio del proprio modo di esercitare il potere, di avviare una guerra o di terminarla».   Attraverso il cardinale Pietro Parolin, suo Segretario di Stato, Leone XIV ha inviato anche un messaggio alla popolazione di Debel, un villaggio nella zona meridionale a Sud del Libano, proprio dov’era diretto il convoglio di aiuti umanitari, con il nunzio Paolo Borgia, che si è trovato nel fuoco incrociato tra l’esercito israeliano ed Hezbollah: «nella vostra sventura, nell’ingiustizia che subite, nel senso di abbandono che provate, siete vicinissimi a Gesù. Siete vicini a Lui anche in questo giorno di Pasqua in cui ha vinto le forze del male, e che risuona per voi come una promessa di futuro. Non perdete quindi coraggio!»

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Si sono avute reazioni della gerarchia cattolica anche in America: l’arcivescovo Paul Coakley, presidente della Conferenza episcopale statunitense, aveva rilasciato una dichiarazione in cui affermava: «invito il presidente Trump a fare un passo indietro dall’orlo della guerra e a negoziare una soluzione equa per il bene della pace e prima che vengano perse altre vite».   Molte voci conservatrici cattoliche hanno condannato le scelte di politica estera a favore di Israele di Trump al punto che si parla di un vero esodo di cattolici e affini dal mondo MAGA.   Come riportato da Renovatio 21, Tucker Carlson, che cattolico non lo è ancora, ancora prima del devastante e scurrile messaggio di Pasqua di Trump, aveva condannato la postura del presidente – che, ricorda, durante il giuramento al gennaio 2025 non mise la mano sulla Bibbia come da tradizione presidenziale USA – arrivando persino a paventare che si stava preparando al lancio di armi atomiche sull’Iran.

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Spirito

Il loro primo passo verso il sacerdozio: indossare la tonaca a Flavigny

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17 ore fa

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8 Aprile 2026

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Ogni anno, il 2 febbraio, festa della Presentazione di Gesù Bambino al Tempio, i giovani seminaristi compiono un passo decisivo: prendono la tonaca.

 

A Flavigny-sur-Ozerain, nel cuore di uno dei seminari della Fraternità Sacerdotale San Pio X, questo momento segna una scelta radicale: lasciare il mondo per donarsi interamente a Dio.

 

Questo documentario vi immerge nei primi passi verso il sacerdozio, attraverso immagini, testimonianze e la bellezza della Tradizione vivente.

 

Perché scelgono questa strada? Cosa significa davvero indossare la tonaca oggi? Scoprite il profondo significato di una dedizione totale, al servizio di Dio e delle anime.

 

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

 

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Il re britannico invia un messaggio di Pasqua dopo le polemiche suscitate dagli auguri per il Ramadano

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2 giorni fa

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7 Aprile 2026

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Il re britannico Carlo III ha diffuso un messaggio di Pasqua ai cristiani, dopo che Buckingham Palace era stato criticato all’inizio di questa settimana per aver dichiarato che non ne avrebbe diffuso alcuno. Di recente aveva rivolto gli auguri ai musulmani in occasione del Ramadan.   Il monarca britannico è, secondo la bizzarra tradizione anglicana, suorema autorità della Chiesa d’Inghilterra.   Giovedì, il canale GB News ha citato un rappresentante di Buckingham Palace secondo il quale re Carlo non avrebbe diffuso un messaggio di Pasqua. L’annuncio ha suscitato critiche da parte degli utenti dei social media, molti dei quali hanno definito il silenzio pasquale del re «deludente».   Alcuni critici hanno contestato il fatto che, a febbraio, la famiglia reale abbia pubblicato un messaggio sui propri account social per celebrare l’inizio del Ramadano, il mese più sacro del calendario islamico.   «Auguro a tutti i musulmani del Regno Unito, del Commonwealth e del mondo intero un Ramadan benedetto e sereno», recitava il messaggio di auguri. A marzo, mentre i musulmani di tutto il mondo celebravano l’Eid al-Fitr, la festa che segna la fine del mese di digiuno, anche Buckingham Palace ha pubblicato un messaggio con la scritta: «Eid Mubarak ai musulmani che la celebrano nel Regno Unito e in tutto il mondo».  

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Diversi ecclesiastici cristiani britannici hanno criticato l’iniziale rifiuto della famiglia reale di fare lo stesso per la più grande comunità religiosa del paese.   Gavin Ashenden, ex cappellano della defunta regina Elisabetta II, ha rilasciato una dichiarazione in cui ha suggerito che il silenzio del re ha dato ai suoi sudditi l’impressione che il monarca «sia più favorevole all’Islam», aggiungendo che ciò è particolarmente scoraggiante in un momento in cui «il cristianesimo in tutto l’Occidente, ma soprattutto in questo paese, e l’anglicanesimo in particolare, sta iniziando a sprofondare nel declino».   Anche il vescovo Ceirion H. Dewar ha scritto su X che il silenzio della famiglia reale a Pasqua è stato una «grave delusione».   Domenica, la famiglia reale ha infine diffuso un breve messaggio per augurare «una gioiosa domenica di Pasqua ai cristiani che la celebrano nel Regno Unito, nel Commonwealth e in tutto il mondo».   Re Carlo III d’Inghilterra, come già sua madre Elisabetta II, viene indicato da alcune ricostruzioni genealogiche come discendente del profeta Maometto. La presunta parentela passa attraverso la Spagna medievale: in particolare da Zaida, principessa musulmana di Siviglia del XI secolo, che divenne concubina del re di Castiglia Alfonso VI. Zaida, secondo alcune fonti arabe, discenderebbe dai re della taifa (i piccoli Stati nati nella penisola iberica a partire dal periodo di caos politico – la cosiddetta fitna di al-Andalus, apertosi con la deposizione del califfo di Cordova Hisham II nel 1008 e l’assassinio di Abd al-Rahman Sanchuelo nel 1009) di Siviglia, i quali a loro volta rivendicavano una lontana discendenza dalla famiglia del Profeta.   Da lì il sangue del profeta mussulmanosarebbe entrato nelle casate reali di Portogallo e Castiglia, raggiungendo poi Edoardo IV d’Inghilterra nel XV secolo e, attraverso complesse linee di successione, l’attuale sovrano britannico. Si parla di oltre 40 generazioni di distanza.   Tuttavia la ricostruzione è controversa: il legame con Zaida è plausibile, ma la sua effettiva discendenza diretta da Maometto resta incerta e non universalmente accettata dagli storici. Il repertorio privato delle genenealogie aristocratiche Burke’s Peerage ha in passato menzionato la possibilità, ma senza confermarla in modo definitivo.

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Nel frattempo in rete sono rispuntati video di discorsi filoislamici di Carlo fatti nel corso di decenni.   In un video che riprendeva un evento del 1993 il Carlo dice che «l’islam è parte del nostro passato e del nostro presente, in tutti i campi dell’attività umana e ha aiutato a creare l’Europa moderna. È parte della nostra eredità. Non una cosa a parte».   «L’islam può insegnarci oggi un modo di capire e di vivere che la cristianità potrebbe aver perduto. Il nostro giudizio dell’islam è stato grossolanamente distorto pensando che gli estremi siano la norma. Questo, signore e signori, è un grande errore. È come giudicare la qualità della vita in Bretagna dall’esistenza di omicidio e stupro, abuso di minori e tossicodipendenza» dichiara nel filmato il futuro re britannico.  

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Immagine di Scottish Parliament via Wikimedia pubblicata su Scottish Parliament Copyright Licence
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