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Due suore cattoliche arrestate in India: si scatena un grave scandalo politico

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L’arresto delle due suore cattoliche in India ha causato uno scandalo politico nazionale che i leader dell’opposizione definiscono una persecuzione politica di una minoranza religiosa fomentata dal governo. Lo riporta LifeSite.

 

Il 25 luglio, due suore si sono recate dalla città di Agra alla stazione ferroviaria di Durg, nello stato del Chhattisgarh. Suor Preeti Mary e Suor Vandana Francis, delle Suore di Maria Immacolata di Assisi, stavano incontrando tre giovani donne che, a quanto pare, avrebbero dovuto lavorare per le suore in un ospedale di Agra. Le tre giovani donne erano accompagnate da un giovane uomo, che le accompagnava durante il viaggio verso Durg.

 

Quando il gruppo si è riunito alla stazione ferroviaria, secondo quanto riferito, è stato circondato da una folla guidata da membri del Bajrang Dal, un gruppo nazionalista indù militante. La folla ha accusato le sorelle di aver rapito le giovani donne per convertirle con la forza.

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Secondo UCA News, le giovani donne appartengono alla Chiesa protestante dell’India meridionale e non alla Chiesa indù. Inoltre, erano in possesso di lettere di consenso dei genitori per il loro impiego ad Agra. Nonostante ciò, la polizia ferroviaria governativa ha arrestato le due suore e il giovane, accusandoli di conversione religiosa forzata e tratta di esseri umani, mentre le giovani donne sono state portate in un rifugio. Questi reati potrebbero comportare una pena detentiva di 10 anni se le suore venissero condannate.

 

Le suore e il giovane sono rimasti in custodia dopo il loro arresto. Forti condanne da parte della Chiesa e dei leader dell’opposizione. La Conferenza episcopale cattolica indiana (CBCI) ha «condannato fermamente» l’arresto e la «presunta aggressione fisica» delle due suore in una dichiarazione rilasciata il 27 luglio.

 

«Esprimendo profonda preoccupazione e indignazione, la CBCI ha sottolineato che questo incidente fa parte di un inquietante schema di molestie, false accuse e casi inventati che hanno preso di mira le donne religiose negli ultimi mesi», si legge nel comunicato stampa.

 

«Nel caso di Durg, le religiose sarebbero state arrestate nonostante le lettere di consenso scritte dei genitori delle ragazze che le accompagnavano, tutte maggiorenni», prosegue la dichiarazione. «Alcune segnalazioni suggeriscono anche che le donne siano state aggredite fisicamente dopo l’arresto».

 

«La Chiesa cattolica solleverà questa questione su tutte le piattaforme appropriate e si opporrà fermamente a qualsiasi tentativo di diffamare la dignità delle suore e dei sacerdoti religiosi o di limitare la libertà religiosa», ha affermato la CBCI.

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Sebbene il sostegno dei vescovi cattolici alle suore fosse prevedibile, l’incidente ha anche portato alla condanna di politici di alto rango dell’opposizione, che potrebbero aver visto la situazione come un’opportunità per attaccare il primo ministro Narendra Modi e il suo partito Bharatiya Janata (BJP) per i maltrattamenti nei confronti delle minoranze religiose, nonostante la costituzione indiana garantisca la libertà religiosa.

 

Rahul Gandhi, leader dell’opposizione nel Lok Sabha (la camera alta del parlamento indiano), ha definito l’arresto un esempio del «governo della folla del BJP-RSS». Il Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), movimento incentrato sull’hindutva (cioè l’«induità», che si prefigge il suprematismo dell’induismo sulle altre religioni, soprattutto le non-autoctone) è considerato come l’ente madre del BJP di Modi.

 

Il celebre esponente della dinastia politica indiana, di origini cimbro-venete da parte di madre, ha affermato che il governo era impegnato in una «persecuzione sistematica delle minoranze» e in un «pericoloso schema» di attacchi contro gli individui a causa della loro fede.

 

«La libertà religiosa è un diritto costituzionale», ha sottolineato il Gandhi, figlio di Rajiv Gandhi e Sonia Majno, nonché nipote di Indira Gandhi e quindi bisnipote del fondatore dell’India indipendente Jawaharlal Nehru.

 

Il Chhattisgarh, lo stato in cui è avvenuto l’arresto delle suore, è governato dal BJP. Vushnu Deo Sai, primo ministro del Chhattisgarh, ha difeso le azioni della polizia, definendole «traffico di esseri umani sotto le mentite spoglie di conversione religiosa», e ha osservato che la legge avrebbe fatto il suo corso.

 

Le suore sono originarie dello stato meridionale del Kerala, dove il loro arresto ha scatenato intense proteste a loro favore. I parlamentari del Fronte Democratico Unito (UDF) e del Fronte Democratico di Sinistra (LDF) hanno inscenato una protesta presso il Parlamento statale, sventolando cartelli con la scritta «Stop agli attacchi alle minoranze».

 

Pinarayi Vijayan, primo ministro del Kerala, ha dichiarato che il suo governo «esprime solidarietà alle persone colpite e offrirà tutto il supporto possibile», e ha scritto al primo ministro Modi per chiedere l’immediato rilascio delle suore. Il Vijayan è membro del Partito Comunista Indiano, che di fatto prospera in Stati come il Bengala Occidentale e il Kerala dove la presenza cattolica è maggiore.

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Anche KC Venugopal, parlamentare del Kerala, ha condannato gli arresti definendoli «politicamente motivati» e «inaccettabili», e ha scritto al ministro federale degli Interni Amit Shah, chiedendo che vengano presi provvedimenti contro coloro che hanno istigato gli attacchi alle suore.

 

Il sostegno alle suore da parte di diverse parti, compresi i comunisti, potrebbe essere in parte dovuto al clima politicamente teso in India. Modi ha ottenuto un terzo mandato come primo ministro nel 2024, ma il suo BJP non è riuscito a mantenere la maggioranza assoluta. L’opposizione, quindi, potrebbe vedere gli attacchi contro i cristiani come un’opportunità per attaccare Modi, incolpando il suo partito nazionalista indù BJP per gli attacchi alle minoranze religiose.

 

I cristiani rappresentano il 2,3% della popolazione indiana, che conta oltre 1,4 miliardi di persone, di cui circa l’80% è induista. Il cristianesimo, in termini assoluti presenta comunque una cifra considerevole di fedeli: sarebbero più di 32 milioni.

 

Non si tratta della prima volta che suore vengono aggredite o arrestate in India. Tre anni fa aggressioni a Francescane del Cuore Immacolato di Maria si registrarono dopo il suicidio di una minore in un ostello nel distretto di Thanjavur (diocesi di Kumbakonam, Tamil Nadu). Vi furono, anche in quel caso, le immancabili accuse di conversione.

 

C’è stato poi il caso della suora arrestata dopo aver preso i voti, alla prima occasione di ritorno nel suo villaggio di origine a Ranchi, sempre nel Chhattisgarh.

 

Come riportato da Renovatio 21, il ministero della Difesa indiano nel 2021 aveva di fatto sfrattato un orfanotrofio delle Missionarie della Carità, le suore di Madre Teresa nel distretto di Kanpur.

 

È stato riportato, sempre quattro anni fa, che l’ispezione di una Commissione per i diritti dell’Infanzia avrebbe terrorizzato le ragazze dell’ostello gestito da suore in un villaggio del Madhya Pradesh.

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Come riportato da Renovatio 21, contro le conversioni al cristianesimo si è mossa anche Bollywood con un film che ha suscitato ampie controversie. Lo slancio anti-conversioni attualmente in corso in India potrebbe portare alla condanna a morte di cristiani «colpevoli» di evangelizzazione. L’uccisione di cristiani è stata chiesta apertis verbis da un leader nazionalista indù pochi mesi fa. Proprio nel Chhattishgarh quattro anni fa un guru induista aveva detto in un video «tagliate la testa a chi viene per convertirvi».

 

Nel frattempo le violenze contro i cristiani continuano senza requie: sono stati attaccati di recente pellegrini del Giubileo, così come è emerso sempre più chiaramente l’aumento delle violenze anticristiane nei pressi del Natale. Il governo ciclicamente risponde alle proteste di fedeli e vescovi smentendo gli attacchi.

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Immagine di Michael Foley via Wikimedia pubblicata su licenza CC BY-NC-ND 2.0

 

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Persecuzioni

Cisgiordania, la difficile sopravvivenza dell’ultimo villaggio cristiano

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Taybeh, una piccola città cristiana di 1.500 abitanti situata 30 chilometri a nord di Gerusalemme, era normalmente amministrata dall’Autorità Nazionale Palestinese in base agli Accordi di Oslo del 1993. Dopo l’attacco di Hamas, si trova nei Territori Palestinesi occupati da Israele, che intende annetterla ed espellere i palestinesi.   Oggi, Taybeh è l’unica città della Palestina la cui popolazione è interamente cristiana. L’esercito israeliano sta rafforzando la sua presa sui palestinesi, limitandone gli spostamenti e confinandoli nei ghetti. Gli attacchi dei coloni israeliani contro i palestinesi sono in costante aumento.   L’agenzia di stampa cath.ch ha raccolto le testimonianze di un residente e del parroco della parrocchia cattolica di Taybeh. Le conversazioni telefoniche hanno avuto luogo dal Libano, poiché il governo israeliano proibisce ai giornalisti di entrare in Cisgiordania e nelle zone di combattimento.

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Palestinesi in lockdown

Fouad Muaddi, trentatré anni, di origini palestinesi e colombiane, ha studiato all’Università di Bordeaux. Assistente dell’ambasciatore ecuadoriano, viaggia quotidianamente da Taybeh a Ramallah, una distanza di 18 chilometri. Ai posti di blocco dell’esercito israeliano, le attese sono interminabili e il passaggio incerto. A tutto questo si aggiunge un vero e proprio apartheid stradale : strade fatiscenti intersecate da tunnel bui per i veicoli palestinesi e strade aperte e ben tenute per gli israeliani.   L’enclave in cui vive Fouad comprende sei villaggi. È stata istituita dopo l’attacco del 7 ottobre 2023. In questi territori isolati, i palestinesi devono costantemente giustificare la propria identità se vogliono spostarsi. È impossibile per loro avere una vita sociale, trascorrere una serata con amici lontani o visitare i parenti. Per costringere le famiglie a rientrare in queste enclave, i coloni attaccano le case situate all’esterno, espellendo le famiglie che vi abitano.  

Appropriazione di terreni

Nella chiesa latina di Cristo Redentore a Taybeh, padre Fawadleh’ Bashar, 38 anni, parroco, testimonia che «da giugno 2024 gli attacchi sono aumentati considerevolmente». «Ora, il terreno a est del villaggio è sotto costante attacco», spiega. Infatti, ogni mattina i coloni vengono a pascolare lì le loro mandrie di mucche, impedendo di fatto ai proprietari terrieri di accedere alle loro terre e di coltivarle.   «I coloni, spesso armati, non danneggiano i familiari, ma la loro presenza danneggia gli ulivi», con conseguenze significative per l’economia locale, basata in gran parte sulla produzione di olio d’oliva, un prodotto di una certa reputazione. Il sacerdote teme il peggio per il raccolto di quest’anno.   Le mucche sono diventate un «nuovo strumento di colonizzazione in un numero crescente» di villaggi in Cisgiordania, spiega la rivista Custody of the Holy Land Magazine. E di recente è emerso un altro tipo di aggressione: i coloni hanno appiccato il fuoco ai terreni dei residenti, proprio accanto alle loro finestre. Un incendio è scoppiato anche dietro la storica chiesa di San Giorgio el-Khader , risalente al V secolo, la chiesa più antica di Taybeh.

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Combattere l’inesorabile esilio

Per evitare il peggio – di fronte agli attacchi diffusi e diurni dei coloni – alcuni leader della comunità non hanno altra scelta che suggerire un esodo di massa. «Quest’anno, su una popolazione di circa 1.500 persone, una decina di famiglie sono fuggite. È una vera piaga», lamenta padre Bashar. Per mitigare questo fenomeno, il sacerdote e i suoi colleghi hanno avviato iniziative concrete per rivitalizzare la comunità.   «Siamo riusciti a creare oltre 40 posti di lavoro per la comunità, nonostante le difficoltà che affrontiamo, grazie ai donatori e al lavoro del Patriarcato Latino di Gerusalemme. Questi posti di lavoro forniscono impiego presso la scuola e la casa di riposo affiliata alla parrocchia».   «Abbiamo anche creato una stazione radio online, con più di sette posti di lavoro fissi, e aperto una pensione intitolata a Charles de Foucauld». Inoltre, ci sono un’accademia musicale, una squadra di calcio e corsi di danza e folklore palestinese.   Un anno fa, il Patriarcato Latino di Gerusalemme e la parrocchia di Taybeh hanno acquisito un terreno contenente una casa non finita, con l’obiettivo di avviare un progetto abitativo per giovani famiglie, al fine di limitare l’emigrazione rurale. «Se l’iniziativa avrà successo, questo progetto consentirà inizialmente il completamento di cinque case».   «Poi, in una seconda fase, inizierà la costruzione di 15 appartamenti. Queste case sono destinate alle famiglie che stanno pensando di emigrare. Stiamo lavorando per raccogliere fondi per completare questi progetti. Nonostante le difficoltà accumulate negli ultimi tre anni, speriamo di mantenere viva la fiamma della speranza per Taybeh e la comunità di Terra Santa».   Taybeh ha tre parrocchie: la chiesa greco-ortodossa di San Giorgio, la chiesa greco-melchita cattolica di San Giorgio e la chiesa latina di Cristo Redentore, costruita nel 1860, oltre alla canonica. Nel 1888, padre Charles de Foucauld visitò la parrocchia latina di Taybeh. Gesù vi ​​si rifugiò prima della sua Passione; il Vangelo di Giovanni ne fa riferimento (Gv 11, 54). Taybeh era allora conosciuta come Efraim.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Immagine di Ralf Lotys via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 3.0 Unported
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I partiti della sinistra spagnuola ancora una volta non riescono a prendere il controllo della cattedrale di Cordova

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La campagna condotta dalla sinistra per espropriare la cattedrale di Cordova, un tempo moschea, è fallita ancora una volta.

 

Enrique Santiago, un comunista, aveva approfittato dell’incendio che aveva colpito la Cattedrale di Cordova per cercare di «nazionalizzare» l’edificio. Ricordiamo che venerdì 8 agosto 2025, un incendio scoppiò nel famoso monumento, danneggiando gravemente una cappella il cui tetto crollò sotto il peso dell’acqua utilizzata dai vigili del fuoco.

 

Santiago aveva chiesto se il governo avrebbe «adottato misure per riconoscere legalmente la proprietà pubblica della moschea, garantire una gestione pubblica e trasparente e redigere un codice di buone pratiche tra amministrazioni pubbliche, università, cittadini e UNESCO per impedire qualsiasi azione che potesse danneggiare l’immagine e il significato del monumento, come richiesto dalla Piattaforma della Moschea di Cordova e da altri gruppi di cittadini».

 

Il governo spagnolo rispose al deputato Sumar di Cordova che non esisteva alcuna base giuridica per contestare la proprietà della Cattedrale di Cordova da parte del Capitolo.

 

Il governo ha dichiarato che «non vi sono precedenti per contestare l’attuale proprietà dell’immobile» a favore del Capitolo della Cattedrale di Cordova, l’istituzione che ha registrato il monumento nel catasto nel 2006 con il nome di Santa Iglesia Catedral de Córdoba (Santa Chiesa di Cordova). La posizione del governo si basa su diverse relazioni del Servizio Legale dello Stato che hanno analizzato i reclami presentati da privati.

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Secondo la risposta ufficiale, «nell’ambito delle indagini preliminari condotte a seguito di una denuncia presentata da un privato che sosteneva che la diocesi di Cordova aveva usurpato la proprietà nota come Moschea-Cattedrale, e sulla base della relazione del Servizio Legale dello Stato di Cordova datata 9 aprile 2014, si è concluso che non vi erano prove che l’edificio potesse essere di proprietà dell’Amministrazione Generale dello Stato»

.

Questa conclusione è stata ratificata in diverse occasioni. Il governo specifica che «è stata ratificata in un’ulteriore lettera del ricorrente il 12 maggio 2014».

 

Successivamente, «sono stati presentati nuovi reclami il 4 agosto 2014 e il 10 gennaio 2017 e, a seguito della relazione del Servizio Legale dello Stato del 12 aprile 2017, si è concluso che non era stata presentata alcuna prova per modificare il criterio sopra menzionato e che pertanto doveva essere confermato”»

 

Dal 1236, l’edificio è ufficialmente una chiesa ed è legalmente proprietà della Chiesa cattolica. Detiene il titolo canonico di cattedrale. Questa cattedrale è oggetto di «rivendicazioni» da parte di alcuni gruppi musulmani. Il culto musulmano vi è formalmente proibito.

 

La Commissione Islamica di Spagna, «sostenuta dal Partito Socialista Spagnolo», ha chiesto il permesso nel 2004 di «pregare» lì. Nel 2007, la Lega Araba ha fatto lo stesso presso l’OSCE, e la Commissione Islamica di Spagna ha fatto appello all’UNESCO nel 2008, richieste respinte dagli ultimi due vescovi di Cordova. Ci sono stati diversi tentativi di intrusione violenta da parte dei musulmani.

 

Un gruppo di pressione ha contestato e continua a contestare la proprietà legale della Chiesa cattolica, nonostante la sua consolidata tradizione storica e giuridica, sostenendo la «gestione pubblica» del monumento. Questa iniziativa esemplifica il movimento di sinistra spagnolo che lotta per la separazione tra Chiesa e Stato e contro il diritto della Chiesa alla proprietà dei propri luoghi di culto.

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Immagine di Francisco de Asís Alfaro Fernández via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

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Roma tace sulla morte dell’eroico vescovo cinese clandestino

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Il vescovo Julius Jia Zhiguo, guida della Chiesa cattolica clandestina cinese che ha patito decenni di persecuzione sotto il Partito Comunista Cinese (PCC), è deceduto a 90 anni. La sua morte non ha tuttavia ricevuto alcuna risposta ufficiale dal Vaticano. Il vescovo Jia, a lungo nel mirino per il suo ministero pastorale, è stato ripetutamente arrestato dal Partito Comunista.   Dal 1962, Jia ha subito numerose detenzioni, dagli arresti domiciliari a 15 anni di carcere, per aver rifiutato di sottomettersi alla Chiesa di Stato del regime. I suoi arresti hanno segnato un arresto significativo nei negoziati tra Roma e Cina.   Nel 2009, l’arresto di Jia provocò uno stallo nei colloqui tra Vaticano e Associazione Patriottica Cattolica, approvata dallo Stato cinese. Sotto Benedetto XVI, Roma adottò cautela nei rapporti con i prelati cinesi, mentre si intensificava la persecuzione della Chiesa clandestina fedele al Vaticano.   «Situazioni di questo tipo creano ostacoli a quel dialogo costruttivo con le autorità competenti… Questo non è, purtroppo, un caso isolato», affermò la commissione vaticana.

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Dopo l’accordo sino-vaticano, supervisionato dal cardinale Pietro Parolin, il tono è mutato. Con l’aumento delle tensioni in Vaticano sull’Accordo Provvisorio con la Cina – che assegna al PCC autorità nella nomina dei vescovi – molti membri della Chiesa cattolica clandestina cinese si sentono abbandonarsi abbandonati da Roma.   Il Vaticano ha insistito su L’Osservatore Romano che l’accordo mirava all’«unità».   «Lo scopo principale dell’Accordo provvisorio sulla nomina dei Vescovi in Cina è sostenere e promuovere l’annuncio del Vangelo in quelle terre, ricostituendo la piena e visibile unità della Chiesa», ha dichiarato il Vaticano.   L’unità auspicata dal Vaticano non si è ancora realizzata, poiché la persecuzione dei cattolici in Cina persiste.   Jia ha gestito un orfanotrofio in Cina per 30 anni, subendo continue pressioni dal governo cinese affinché gli sottraessero i bambini. Durante la pandemia di COVID-19, il PCC avrebbe tentato di fargli firmare un accordo che permetteva alla sua chiesa di rimanere aperta solo se avesse promesso l’esclusione dei minori di 18 anni.   In un’intervista a La Stampa nel 2016, il vescovo Jia spiegò come fosse riuscito a sopportare una persecuzione così intensa.   «Ci bastava avere Dio nel cuore. Questo mi ha accompagnato e custodito per tutto quel tempo. Ci sono state tante difficoltà, ma Dio mi era accanto, e questo bastava».  

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