L’attuale crisi nella Chiesa solleva per noi diversi interrogativi: quanto durerà? Sembra che siano disponibili molte opzioni per affrontare la sofferenza e le ansie che essa provoca.   La precipitazione o l’esitazione prolungata, anche sotto apparenze di bene, ci conducono sulla strada sbagliata e ci inducono a prendere decisioni errate.   In questi tempi segnati da incertezza, sofferenza e difficoltà, la dottrina cattolica offre una luce particolare attraverso la virtù della fortezza, una delle quattro virtù cardinali.   Essa può essere definita come segue: «La fortezza è la virtù morale che assicura fermezza e costanza nel perseguimento del bene di fronte alle difficoltà. Rafforza la determinazione a resistere alle tentazioni e a superare gli ostacoli della vita morale. La virtù della fortezza ci permette di vincere la paura, anche della morte, e di affrontare prove e persecuzioni. Ci dispone fino a rinunciare e sacrificare la nostra vita per difendere una giusta causa».   Questa virtù non è semplicemente stoica resistenza o puro coraggio naturale. È una disposizione abituale dell’anima, perfezionata dalla grazia, che ordina l’appetito irascibile – quella parte di noi che reagisce alle difficoltà e alle minacce – secondo la ragione illuminata dalla fede.   San Tommaso d’Aquino, nella Summa Theologica (I-II, q. 123), specifica che la forza ha come oggetto principale la paura e l’audacia, specialmente di fronte al pericolo mortale. Essa consiste in due movimenti complementari: «aggredi» (intraprendere, attaccare il male) e «sustinere» (sopportare; resistere). Nei momenti di crisi, è spesso il secondo a prevalere: la pazienza e la costanza di fronte a ciò che non può essere immediatamente cambiato.

La fortezza di fronte alle crisi contemporanee nella Chiesa e nella società

Le crisi economiche, sociali, spirituali, religiose o personali generano naturalmente paura, ansia, scoraggiamento e talvolta disperazione. Nella tempesta alcuni credono sia più prudente abbandonare la barca con mare mosso e farsi travolgere dalle onde, altri cambiano rotta senza vedere bene con una bussola che cambia continuamente, altri ancora, come un pilota di aereo affetto da disorientamento spaziale, perché non ha più i consueti punti di riferimento, prendono le decisioni in base ai propri sentimenti e sensazioni piuttosto che credere negli strumenti ancora a disposizione.   La virtù della fortezza non nega queste emozioni; le domina. Impedisce che l’anima rimanga paralizzata. La fortezza combatte innanzitutto i nemici interiori: l’ansia, la paura, i dubbi che immobilizzano. Rende l’uomo «resiliente», capace di restare fedele al bene anche quando tutto sembra andare in pezzi.   Questa forza trova il suo modello supremo in Gesù Cristo. Sulla Croce, Nostro Signore ha affrontato la sofferenza e la morte non per temerarietà, ma per amore fedele fino alla fine. «Nel mondo avrete tribolazione, ma fatevi coraggio, io ho vinto il mondo» (Gv 16,33). I martiri, il cui sacrificio è considerato da san Tommaso l’atto di fortezza più perfetto, illustrano questa verità: preferirono la fedeltà a Dio alla conservazione della loro vita terrena.   Oggi la forza si manifesta meno spesso nel martirio cruento che nella fedeltà quotidiana: continuare ad amare la Chiesa, a pregare, a lavorare per il bene comune e la salvezza delle anime, a difendere la verità nonostante pressioni, perdite o incomprensioni. La fortezza non è isolata. Si fonda sulle altre virtù cardinali (prudenza, giustizia, temperanza) e, ancor più, sulle virtù teologali. La fede dà il senso della prova; la speranza impedisce di cedere alla disperazione; la carità motiva il sacrificio. Ella è elevata anche dal dono dello Spirito Santo che porta lo stesso nome.   Così, ciò che è impossibile con le sole forze umane, diventa possibile mediante la grazia: «La mia forza è il Signore» (Sal 118,14).

Praticare la fortezza oggi

Come possiamo coltivare questa virtù in tempi di crisi? Innanzitutto attraverso la preghiera umile e perseverante, che unisce l’anima alla fonte di ogni forza. Poi attraverso atti quotidiani di fedeltà: mantenere gli impegni nonostante la fatica di una crisi che dura da tempo, rifiutare la menzogna o il facile compromesso, sostenere tutte le anime disorientate, accettare la sofferenza senza amarezza. La pazienza (perseverare nel presente) e la perseveranza (perseverare nel bene) sono preziose alleate della forza.   Dobbiamo evitare anche gli eccessi opposti: la codardia, che fugge il dovere, e l’incoscienza, che si mette in pericolo senza discernimento. Entrambi sono contrari alla virtù della prudenza. La vera forza è misurata, ordinata al vero bene e sempre aperta alla misericordia. La fortezza mantiene l’animo calmo, pacifico e coraggioso nonostante il disprezzo, l’ingiustizia e l’ostracismo.   Nelle crisi che scuotono il nostro mondo, la Chiesa e la nostra vita, Ella trasforma la prova in un’opportunità di crescita spirituale, accresce i nostri meriti. Ci ricorda che il bene non è vinto dal male e che chi si affida a Dio può rimanere saldo, anche quando tutto vacilla.   Don Philippe Pazat   Articolo previamente apparso su FSSPX.News   SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine: Francisco de Zurbarán (1598–1664), San Bonaventura e San Tommaso d’Aquino davanti al Crocifisso (1629), Gemäldegalerie, Berlino Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia  

I vescovi cattolici statunitensi sono preoccupati per l’Intelligenza Artificiale. Lo riporta LifeSite.

 

L’arcivescovo di San Francisco, Salvatore Cordileone, ha affermato che i recenti eventi legati all’intelligenza artificiale (IA) lo hanno indotto a riconsiderare fino a che punto dovrebbe essere consentito lo sviluppo di questa tecnologia in rapida evoluzione.

 

«Fino a circa una settimana fa, la mia prospettiva era che dovessimo andare avanti, ma forse rallentando il ritmo e ponendo degli ostacoli per evitare di arrivare al punto in cui non saremmo più in grado di controllare la situazione», ha dichiarato Cordileone al National Catholic Register (NCR). «Ma visti gli eventi della scorsa settimana, devo ammettere che sto ancora cercando di capire quale sia l’approccio giusto».

Cordileone si riferiva a recenti test di sicurezza informatica in cui modelli di intelligenza artificiale hanno ottenuto accesso non autorizzato a sistemi informatici reali, spingendo esperti di tecnologia e sicurezza a esprimere una crescente preoccupazione per i pericoli delle nuove tecnologie.

 

Guardando oltre le minacce alla sicurezza, Cordileone ha sostenuto che ai bambini dovrebbe essere impedito l’accesso ai «chatbot» basati sull’intelligenza artificiale perché questi sostituiscono l’interazione umana.

 

«Dio ci ha creati per la comunione», ha affermato Cordileone. «Credo che sia necessario tenere i bambini lontani da questo durante gli anni della loro formazione, affinché sviluppino la capacità di instaurare relazioni umane».

 

L’arcivescovo Cordileone ha dichiarato a NCR che, pur essendo preoccupato che la Cina possa ottenere un vantaggio se gli Stati Uniti rallentano lo sviluppo della tecnologia dell’intelligenza artificiale, teme anche che la velocità possa portare l’IA a diventare incontrollabile.

 

«L’ideale sarebbe che tutti fossero sulla stessa lunghezza d’onda e che tutti si impegnassero a contenerlo, in modo che questi agenti non si comportino in modo autonomo», ha spiegato.

 

Cordileone ha affermato che l’enciclica Magnifica Humanitas di papa Leone XIV, pubblicata all’inizio di quest’anno, ha avuto un impatto su chi è all’avanguardia nella tecnologia dell’intelligenza artificiale.

 

«I leader della Silicon Valley con cui ho parlato avevano tutti letto l’enciclica e l’avevano apprezzata», ha detto l’Arcivescovo. «Credo che il Papa debba continuare a essere una voce morale su questo tema».

 

«Il mondo intero guarda a lui in cerca di indicazioni su questo argomento», ha aggiunto.

 

Nel frattempo la Conferenza Episcopale degli Stati Uniti (USCCB) ha annunciato questa settimana di aver istituito una task force sull’intelligenza artificiale in risposta alla nuova enciclica.

 

L’annuncio è arrivato dopo un incontro tra il Comitato Amministrativo della USCCB e rappresentanti di aziende tecnologiche e specialisti di Intelligenza Artificiale.

 

«Il dialogo si è concentrato sulle modalità per mantenere qualsiasi sistema di intelligenza artificiale al servizio dell’umanità e sull’urgente necessità di affrontare i pericoli reali e attuali che tale tecnologia presenta», ha spiegato la portavoce della USCCB, Chieko Noguchi.

«I recenti eventi non hanno fatto altro che sottolineare la grande necessità di un’azione da parte di tutti i soggetti coinvolti», ha affermato Noguchi. «I vescovi hanno espresso la speranza che tali dialoghi contribuiscano a individuare i modi in cui la Chiesa può contribuire al fondamento morale dei modelli di intelligenza artificiale e le misure che le aziende possono adottare per proteggersi dall’uso improprio delle loro invenzioni e per garantire la supervisione umana della tecnologia».

 

«La discussione si è concentrata anche su come la Chiesa e l’industria possano collaborare per garantire che la tecnologia venga utilizzata in modo da rimanere incentrata sull’essere umano, rispettando la dignità di ogni persona e apportando benefici a tutti, ricchi e poveri allo stesso modo», ha affermato.

 

La task force, i cui membri non sono ancora stati definiti, si concentrerà sulla «promozione di politiche e pratiche che tutelino la dignità umana, la libertà religiosa, le istituzioni democratiche, i lavoratori, le famiglie e le popolazioni vulnerabili».

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Immagine di Steubenville Conferences via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 3.0 Unported

 

Un versetto coranico è stato pronunciato in arabo durante la celebrazione d’apertura di un ateneo cattolico belga. Un ragazzo ha letto un passo della Sura Ash-Shu’ara («I Poeti»), che recita: «E racconta loro la storia di Abramo, quando chiese a suo padre e al suo popolo: “Che cosa adorate?”», come risulta da un filmato circolato su Facebook.   Le invocazioni islamiche rientravano in un «dialogo interreligioso» alla KU Leuven, università cattolica di Lovanio. Secondo la testata di informazione cattolica AdVaticanum, l’ateneo prevedeva anche la lettura di un testo ebraico, «ma questa idea è stata abbandonata all’ultimo momento». Nella stessa liturgia, alla presenza dell’arcivescovo Luc Terlinden, sarebbero state proposte anche «letture di anglicani e protestanti».   KVHV-Leuven, associazione studentesca dell’università, ha riferito ad AdVaticanum che non si trattava di un precedente isolato. «L’anno scorso, durante questa Messa sono state recitate anche preghiere islamiche nell’ambito del “dialogo interreligioso”. Quest’anno è andata allo stesso modo, ma con le telecamere pronte a riprendere», ha dichiarato il gruppo.

This is horrifying.

An Islamic prayer was included during the opening Mass at the Catholic University of Leuven in Belgium. Pray for our Church. pic.twitter.com/0878GUIoow — CatholicVote (@CatholicVote) September 18, 2026

  Gli studenti hanno diffuso il video della celebrazione per denunciare quella che ritengono una linea politica problematica, tesa a «creare una sorta di ’terreno intermedio’ tra religioni che sono incompatibili nella loro essenza».   «Comprendiamo e difendiamo la posizione della nostra università come luogo di dialogo, scambio di idee e critica religiosa. Crediamo, tuttavia, che queste attività debbano essere affidate a professori e ricercatori in centri dedicati. Questo cosiddetto “dialogo” non ha posto durante la Santa Eucaristia, poiché sminuisce le tradizioni cristiane e il rispetto per le culture islamiche», ha affermato l’organizzazione.   «Pertanto, chiediamo alla nostra università e ai nostri vescovi di restituire la Chiesa ai cristiani e di lasciare le moschee ai musulmani. Solo allora potremo avere un dialogo e uno scambio culturale adeguato tra le religion..»   Il deputato belga Jeroen Bergers ha condannato pubblicamente l’episodio, scrivendo che «il politicamente corretto sta impazzendo nelle nostre università» e indicando la messa di Lovanio come esempio di «pensiero ideologico di sinistra radicato» nel mondo accademico, riporta LifeSite.. La messa è stata presieduta da padre Jacques Haers, gesuita e docente della Facoltà di Teologia e Studi Religiosi, già direttore del Centro per le Teologie della Liberazione. L’omelia è stata tenuta dal professor Martijn Steegen, laico sposato, cappellano capo e responsabile della parrocchia universitaria, in contrasto con la disciplina cattolica.   Una fotografia della celebrazione lo ritrae con un drappo rosso a V simile a una stola sacerdotale; due donne con analoghi panni rossi a scialle affiancavano gli uomini dietro l’altare almeno in una parte della liturgia.   Come riportato da Renovatio 21, l’arcivescovo Terlinden di Mechelen-Bruxelles, partecipando al Sinodo generale anglicano tenutosi a York dal 10 al 12 luglio 2026, aveva espresso il suo sostegno all’ordinazione di uomini sposati. «Nel contesto del sinodo del 2023, noi vescovi belgi abbiamo chiaramente indicato in un documento inviato a Roma di essere aperti a una discussione sulla possibilità di ordinare uomini sposati».   Monsignor Terlinden era stato anche al centro del caso della nuova messa «in comunione con la delegata episcopale».   SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine di Michielverbeek via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported