Spirito
L’Opus Dei perde il suo gioiello della corona
Ciò assume l’aspetto di un accanimento nel momento in cui il sovrano pontefice ha appena revocato il suo status privilegiato: l’Opus Dei ha appena perso la giurisdizione indivisa che aveva esercitato fino ad ora sul santuario di Torreciudad. È un centro religioso che i membri dell’opera consideravano il loro «gioiello della corona».
Una torre di mattoni rossi si erge in mezzo a ripide montagne che si affacciano su un immenso lago bagnato dal sole. Qui è ambientato un santuario mariano di più di mille anni, che custodisce l’immagine miracolosa di Nuestra Señora de Los Angeles.
Tra il 1960 e il 1975, padre Josemaria Escriva de Balaguer, il fondatore dell’Opus Dei, decise di costruire un nuovo santuario sul sito di un antico eremo per promuovere la devozione alla Beata Vergine e fornire una base all’Opera da lui fondata quasi quarant’anni prima.
Nel 1962 fu concluso un accordo con il vescovado di Barbastro che fu costretto a cedere all’Opus Dei, allora in piena espansione, il dominio e la custodia dell’immagine della Vergine, mantenendo e salvaguardando i diritti del vescovado sul santuario, in teoria.
Passarono gli anni, l’influenza dell’Opera continuò a crescere fino a occupare un posto dominante sotto il pontificato di Papa Giovanni Paolo II (1978-2005) e nessuno più osò contestare lo status di Torreciudad che a quel tempo era simile a quello di un oratorio della prelatura che nomina il suo rettore come ritiene opportuno.
Ma dall’elezione del Papa argentino, l’acqua è passata attraverso il Tevere, l’Opera ha perso la sua influenza e il suo splendore. Poiché la natura detesta il vuoto, il vescovado di Barbastro intende ora recuperare tutti i suoi diritti. In una nota scritta il 17 luglio 2023, Perez Pueyo, ordinario della diocesi, ha dichiarato di voler «regolarizzare la situazione canonica del santuario» e di essere lui a nominare il nuovo rettore, che non sarà più un sacerdote di l’istituto fondato da mons. Escriva.
Si è trattato di una decisione immediatamente contestata dall’Opus Dei davanti ai tribunali della Santa Sede, ma che, secondo il vescovo, è stata presa «nel rispetto della legge, nella comunione ecclesiale e in tutta trasparenza». Mons. Pueyo spiega: «siamo aperti a che l’autorità ecclesiastica competente risolva la situazione se l’Opus non è veramente soddisfatto delle argomentazioni avanzate». Ha assicurato di aver «proceduto con onestà, trasparenza, coraggio e spirito evangelico».
Si tratta di un «risveglio» diocesano che arriva a poche settimane dalla decisione del Sommo Pontefice di ridimensionare – per usare un eufemismo – il posto dell’Opus Dei nella Chiesa. Da quando il Papa ha preso la sua decisione, l’Opera ha perso parte di ciò che la rendeva unica. Solo i religiosi sono ora membri a pieno titolo, mentre i laici diventano più associati che membri a pieno titolo.
È una riforma, per non dire uno stravolgimento, che ridistribuisce le carte, e ricorda all’opera che la rupe Tarpea non si è spostata di un centimetro dal Campidoglio da diversi millenni. È giunto il momento di restare nascosti: l’ex rettore di Torreciudad, membro dell’Opus, ha voluto chiedere perdono anche per le sue passate dichiarazioni in cui esortava il vescovo a «essere più disposto, e cercare di rettificare la sua posizione per raggiungere un accordo» sull’ubicazione del santuario.
«Ora, mi dispiace, ho già presentato le mie scuse in privato (al vescovo), e desidero che voi lo sappiate, perché non intendo fare alcun danno né arrecare disturbo, ledendo la reputazione di nessuno. Desidero unirmi al vescovo della diocesi in cui lavoro e spero che le mie scuse siano accettate» sottolinea il sacerdote, che si è rassegnato a partecipare all’équipe guidata da padre Jose Mairal, il primo sacerdote diocesano non nominato dall’Opus Dei alla carica di rettore di Torreciudad.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine di Santuario de Torreciudad via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic
Gender
Celebrato in chiesa un «quasi matrimonio» omosessuale
I fatti
Un video, disponibile su un account Instagram, mostra una cerimonia che sembra un matrimonio, ma le due persone coinvolte sono donne: K. B. e M. K., quest’ultima per 14 anni pastore delle comunità metodiste unite intorno a Chicago. Contattato da OSV News, il sacerdote ha ammesso di essere il celebrante visibile nel video e che la benedizione, che ha detto di aver impartito su richiesta delle interessate, si è svolta nella parrocchia di San Vincenzo de’ Paoli. La scena è stata girata utilizzando un cellulare. La chiesa sembra vuota, ma il sacerdote indossa camice e stola. Il sacerdote si rivolge alle due donne e chiede loro: «vi impegnate di nuovo liberamente ad amarvi come santi sposi e a vivere insieme in pace e concordia per sempre?» – «Noi lo facciamo, io lo faccio», rispondono. Padre Williams continua: «Dio d’amore, aumenta e consacra l’amore che Kelli e Myah nutrono l’una per l’altra». Anche se non c’è scambio di anelli, il sacerdote dice: «Possano gli anelli che si sono scambiati essere un segno della loro lealtà e del loro impegno. Possano continuare a prosperare nella tua grazia e benedizione. Questo te lo chiediamo per Cristo nostro Signore». Conclude facendo il segno della croce, dicendo: «Scenda su di voi la benedizione di Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo».Sostieni Renovatio 21
Spiegazioni confuse e contraddittorie
Nella sua risposta a OSV News, padre Williams ha giustificato l’uso del camice e della stola: «Io lo faccio così. Quando vado a casa di qualcuno per benedire la sua casa, indosso il camice e la stola. (…) Questo è quello che faccio come prete. Fa parte del mio abbigliamento». Quanto a Fiducia Supplicans, ha spiegato che il suo agire derivava dalla sua «comprensione del testo». Aggiunge che «il Santo Padre ha detto che le coppie dello stesso sesso possono essere benedette purché non rifletta una situazione matrimoniale (…) purché sia chiaro che non si tratta di un matrimonio». Si difende in ogni caso. Quando la signora K. aveva chiesto la benedizione, padre Williams le aveva detto: «Per favore, capisca che questo non è in alcun modo un matrimonio, un matrimonio vero e proprio, o qualcosa del genere. È semplicemente una benedizione delle persone». Tuttavia, ha spiegato ulteriormente a OSV News che l’uso del termine «santi sposi» nella benedizione da lui scritta intendeva significare «coppia». – Deve essere uno scherzo… «santi sposi» per persone in situazione di peccato oggettivamente grave! OSV News è stata piuttosto aggressiva nell’inviare un collegamento al video all’arcidiocesi di Chicago per un commento; nonché al cardinale Victor Manuel Fernández, prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) che ha prodotto Fiducia supplicans, per un parere su questo atto.Una deriva prevedibile e inevitabile
Non c’era bisogno di essere profeti per dire che questa situazione si sarebbe verificata prima o poi, una volta pubblicata Fiducia supplicans. E questa probabilmente è solo la punta dell’iceberg. La situazione continuerà a peggiorare e le cerimonie diventeranno esplicitamente «matrimoni». Non esistono trentasei modi per fermare questa deriva mostruosa: eliminare la deriva iniziale, cioè la dichiarazione stessa. Intanto il responsabile in primis di questa cerimonia di Chicago è il prefetto del DDF. È lui che dovrà rispondere innanzitutto a Dio.Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Spirito
Il mese di Maria: la sua storia
La dedicazione di un mese a una particolare devozione è una forma relativamente recente di pietà popolare, che non trova riscontro nella pratica generale fino al XVIII secolo.
Così il mese di San Giuseppe (marzo), iniziato a Viterbo, fu approvato da Pio IX il 12 giugno 1855; il mese del Rosario (ottobre), nato in Spagna, fu approvato da Pio IX il 28 luglio 1868 e raccomandato da Leone XIII (1883); il mese del Sacro Cuore (giugno), nato nel Convento di Notre Dame des Oiseaux di Parigi nel 1833 e promosso da Mons. de Quelen, fu approvato da Pio IX l’8 maggio 1873.
Il mese del SS. Nome di Gesù fu approvato da Leone XIII nel 1902 (gennaio), e il mese del Preziosissimo Sangue approvato da Pio IX nel 1850 (luglio); il mese dell’Addolorata fu approvato da Pio IX nel 1857 (settembre), il mese delle Anime del Purgatorio approvato da Leone XIII nel 1888 (novembre).
Il mese di Maria
Già nel XIII secolo ne troviamo menzione nei poemi a Maria (Cantigas de Santa Maria) del re Alfonso X di Castiglia, detto il Saggio (1252-1284). Paragona la bellezza di Maria a quella del mese di maggio. Nel secolo successivo, il beato domenicano Henri Suso aveva, nel tempo dei fiori, l’abitudine di intrecciare corone per offrirle, il primo giorno di maggio, alla Vergine.
Nel 1549 un benedettino, V. Seidl, pubblicò un libro intitolato Il mese spirituale di maggio, quando già san Filippo Neri esortava i giovani a mostrare speciale culto a Maria durante il mese di maggio, in cui radunava i fanciulli intorno all’altare della beata Vergine per offrirle, con i fiori di primavera, le virtù che aveva fatto sbocciare nelle loro giovani anime.
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La diffusione del «mese di Maria» deve molto ai gesuiti italiani che, all’inizio del XVIII secolo, pubblicarono numerose opere sull’argomento. Così il padre gesuita Alfonso Muzzarelli pubblicò nel 1785 a Ferrara (Italia) Il mese di Maria, osìa di Maggio consacrato a Maria SS., che ebbe larga diffusione. Offre meditazioni sulle virtù della Vergine per ogni giorno del mese di maggio.
I Camilliani rivendicano l’onore di aver inaugurato il mese mariano nella sua forma attuale, nel 1784. I Gesuiti ne sottolinearono l’aspetto familiare raccomandando che, alla vigilia del primo maggio, in ogni casa fosse eretto un altare a Maria, ornato di fiori, davanti al quale la famiglia si riuniva per recitare preghiere in onore della Beata Vergine ogni giorno del mese, prima di estrarre a sorte un biglietto che indicasse la virtù da praticare il giorno successivo.
Queste pratiche caddero in disuso negli anni ’70.
Il mese di Maria in Francia
Grazie all’opera dei Gesuiti, il «mese di Maria» giunse in Francia alla vigilia della Rivoluzione. La venerabile Luisa di Francia, figlia di Luigi XV e priora del Carmelo di Saint-Denis, ne fu una zelante propagatrice. Questa pratica ebbe un carattere generale solo con le missioni popolari della Restaurazione, e la sua approvazione ufficiale da parte della Santa Sede (21 novembre 1815).
Dopo i giansenisti, il clero costituzionale si oppose ferocemente a questa devozione e sappiamo che mons.Belmas, vescovo concordatario di Cambrai, già vescovo costituzionale dell’Aude, ne fu risoluto oppositore. Ma grazie all’approvazione di Pio VII, la devozione finì per trionfare.
Ricordiamo infine che, dal 10 febbraio 1638, la Francia è stata ufficialmente consacrata alla Beata Vergine in seguito al voto pronunciato dal re Luigi XIII.
Approfittiamo di questo mese a Lei dedicato per chiedere alla Madre del Salvatore la sua potente protezione su di noi, sulla nostra Patria e sulle nostre famiglie, e per pregarla di affrettare il trionfo del suo Cuore Immacolato.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine: Gerard David (circa 1450/1460–1523), La vergine tra le vergini, Musée des Beaux-Arts, Rouen
Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
Spirito
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