Spirito
«L’arcivescovo è vivo!»: lettera di mons. Williamson alla morte di mons. Lefebvre, 1991
Renovatio 21 pubblica la traduzione a cura di Cristiano Lugli di questa lettera scritta nel 1991 da monsignor Richard Williamson poco dopo la morte di monsignor Marcel Lefebvre, che lo aveva ordinato vescovo tre anni prima.
Settimana Santa, aprile 1991
Cari amici e benefattori,
Come la maggior parte di voi sicuramente saprà già, l’arcivescovo Lefebvre è morto nelle prime ore del mattino di lunedì 25 marzo, ora dell’Europa occidentale. Aveva 86 anni e sentiva di aver compiuto la sua missione sulla terra, quindi da parte sua era pronto a lasciare questa vita. Tuttavia, per noi la sua morte è stata comunque uno shock.
Per molti anni era sembrato in così buona salute che pochi, se non nessuno di noi prendeva sul serio i suoi ripetuti riferimenti alla sua morte imminente. Immaginavamo volentieri che avrebbe vissuto per altri dieci anni per continuare a guidare la Fraternità San Pio X con la sua insostituibile esperienza e saggezza, soprattutto negli anni successivi. A dire il vero, in qualsiasi momento fosse morto, sarebbe per noi sembrato troppo presto. Ma ora se n’è andato da qui.
È stato ricoverato in ospedale a Martigny, nel Canton Vallese, vicino a Ecône in Svizzera, il 9 marzo, a causa di violenti dolori addominali. I dottori, avendo scoperto un nodulo allarmante, decisero di sottoporlo a un’operazione che ha avuto luogo lunedì 18 marzo. È stato rimosso un grosso tumore canceroso. Per diversi giorni sembrò che si stesse lentamente riprendendo, finché domenica mattina 24 marzo è stato colpito da una febbre molto alta. Gli antibiotici hanno abbassato la febbre ma indebolendo anche l’organismo: alle 23:00 di domenica sera è entrato in coma. Non si è salvato dalla rianimazione.
Alle 3:30 del mattino di lunedì mattina, il giorno della festa dell’Annunciazione, esalò l’ultimo respiro e restituì a Dio la sua anima eroica e pura:
Qui si spezza un cuore nobile. Buona notte, dolce principe,
e voli di angeli ti accompagnino al tuo riposo.
Sicuramente è accaduto questo.
Immaginate, l’ingresso trionfale dell’arcivescovo in cielo! Fu una coincidenza che un’aurora boreale particolarmente luminosa illuminò il cielo settentrionale in Europa e in alcune parti degli Stati Uniti la notte della sua morte? Era un presagio appropriato per un evento mondiale, perché il mondo intero ha perso in lui uno di quei grandi pontefici la cui preghiera di intercessione ci protegge dall’ira di Dio. Nel 1968 morì Padre Pio, nel 1969 arrivò il Novus Ordo Missae… Quale nuovo pericolo si avvicina questa volta?
Anche la Chiesa cattolica entra in una nuova era senza di lui. Poiché negli ultimi vent’anni ha difeso la Verità come nessun altro vescovo ha fatto e come nessun altro se non un vescovo cattolico può fare, e poiché la Chiesa cattolica ruota attorno alla Via, alla Verità e alla Vita come nessun’altra istituzione sulla terra fa, allora volenti o nolenti, questi ultimi vent’anni della Chiesa cattolica sono stati, come la storia mostrerà, l’era dell’arcivescovo Lefebvre.
Perché in questo periodo persino i suoi nemici all’interno della Chiesa hanno fatto affidamento su di lui. Ad esempio, se non avesse consacrato vescovi nell’estate del 1988, «Ecclesia Dei» e la Società di San Pietro non esisterebbero nemmeno, e tutti quei cattolici conservatori che condannano la sua disobbedienza o arroganza non avrebbero una Messa di Indulto.
Allo stesso modo, se non avesse sostenuto l’intera ala tradizionale della Chiesa negli anni Settanta, i «sinistri» avrebbero spazzato via i moderati e se stessi anni fa; sarebbero ormai tutti assistenti sociali del Mondo Unico e non ci sarebbe stata, se fosse dipeso da loro, nessuna chiesa ufficiale rimasta in piedi dalla cui piattaforma sospenderlo o scomunicarlo.
Ha sostenuto i suoi nemici anche mentre nutriva i suoi amici, perché ha sostenuto la Verità, e persino i bugiardi hanno bisogno di una mezza verità per commercializzare la loro merce. Passava per essere il più grande nemico dei Papi recenti — certamente era l’unico che avevano scomunicato — eppure, resistendo al loro corrosivo liberalismo, lui solo avrebbe salvato il loro papato che, lasciati a loro stessi, avrebbero distrutto. Così, amici e nemici nella Chiesa si sono appoggiati a lui. Ora se n’è andato. La Madre Chiesa entra nell’era post-Lefebvre.
Quanto alla sua fondazione, la Fraternità Sacerdotale San Pio X, naturalmente i nemici della Tradizione hanno atteso a lungo la morte dell’arcivescovo per garantirne la disintegrazione e, umanamente parlando, dato il valore della presenza e dei consigli dell’arcivescovo Lefebvre fino alla fine, normalmente avranno ragione. Tuttavia, prima di morire, l’arcivescovo Lefebvre ha fornito alla sua Società tutto ciò di cui aveva bisogno in termini di struttura e successori per continuare il suo lavoro.
In primo luogo, come Superiore Generale per dirigere la società, si è fatto sostituire già nel 1982 da don Franz Schmidberger per un mandato di 12 anni fino al 1994, per i primi due terzi del quale l’arcivescovo è stato sempre disponibile ad aiutarlo e consigliarlo. Ora padre Schmidberger è solo. Dobbiamo pregare per lui con tutto il cuore, soprattutto perché Roma è destinata a ricominciare la routine del bastone e della carota.
In secondo luogo, nelle sue funzioni di vescovo l’arcivescovo ha consacrato quattro successori per ordinare sacerdoti e amministrare le Cresime, quel famoso 30 giugno 1988.
Quanto saggiamente ha provveduto!
Immaginate dove sarebbe ora la Tradizione senza quei quattro vescovi. Eppure è stata una decisione davvero straziante all’epoca e un risultato straordinario. Da solo, perché tali decisioni sono assolutamente solitarie, l’arcivescovo ha creato dalla sua fede, dal suo coraggio e dal nulla, un futuro praticabile e fondamentale per la Tradizione cattolica e per la Chiesa cattolica.
Quindi con questa azione storica la Fraternità è stata dotata di tutto ciò di cui ha bisogno per continuare a funzionare come sistema di illuminazione di emergenza della Chiesa, fino a quando non saranno riaccese le luci principali. Se anche questo fallisse, la colpa non sarebbe dell’arcivescovo.
Fallirà? Se dipende dalla debolezza umana, sì; se dipende dalla grazia di Dio, no. E cosa ha in mente il Signore Dio? Solo Lui lo sa. Avevamo pensato con affetto che avrebbe conservato l’Arcivescovo per guidarci ancora per molti anni, ma l’Arcivescovo aveva ragione, non doveva essere così. Ora possiamo pensare con affetto che la FSSPX sia destinata da Dio a essere la Sua portatrice di luce finché la crisi della Chiesa non sarà finita, ma al Signore Dio non mancano alternative, e potrebbe avere in mente ancora più oscurità. Non sarebbe immeritata.
Tuttavia, non bisogna mai dimenticare che, come disse Sant’Agostino, Egli non abbandona nessuno che non abbia abbandonato Lui per primo. Con o senza il grande Arcivescovo, con o senza la sua piccola Fraternità, nessuna pecora che cerca il Buon Pastore sarà costretta a perderlo. Questa è un’impossibilità intrinseca. «Non temere, piccolo gregge, perché è piaciuto al Padre vostro di darvi un regno» (Lc XII, 32).
Quindi, mentre siamo in lutto per la perdita del fondatore e padre della Fraternità, ringraziamo Dio per aver avuto un tale leader per così tanto tempo, e confidiamo nella grazia di Dio per continuare da dove lui si era fermato.
La Chiesa cattolica non può fallire, quindi Dio provvederà al meccanismo della sua continuazione, proprio come ha fatto donandoci l’arcivescovo. Quando vediamo come Dio ci ha guidato negli ultimi vent’anni, non è difficile riporre la nostra fiducia in Lui per i prossimi venti.
Per quanto riguarda l’arcivescovo dalla mia posizione personale, un giornalista mi ha chiesto di recente qual era il mio ricordo più straordinario di quell’uomo. Ho dato una risposta forse sorprendente: la sua obiettività. Aveva naturalmente una personalità unica e attraente perché era un santo: gentile, semplice, buono, umile, spiritoso e così via senza una traccia di sentimentalismo, ma non era questo il punto. Sotto tutto ciò c’era una grande intelligenza, fede e fermezza di carattere, ma non era questo il punto. Essenzialmente era un uomo vuoto di sé e pieno di Dio. Incontrarlo, parlare con lui, significava vedere, attraverso di lui, la Verità, Nostro Signore Gesù Cristo, la Chiesa cattolica. Era come una finestra sugli interessi di Dio. Non lui, ma Cristo, viveva in lui, e tuttavia era Marcel Lefebvre e nessun altro. E che uomo meraviglioso era!
Ancora Shakespeare:
La sua vita era gentile e gli elementi
così mescolati in lui che la Natura poteva alzarsi e dire a tutto il mondo: «Questo era un uomo».
Tuttavia, anche queste nobili righe sull’eroe stoico sono molto al di sotto dal rendere giustizia all’eroe soprannaturale, il santo che ci ha lasciato.
Ci ha lasciato in un mondo più oscuro senza di lui? Sì e no. La santità è contagiosa, i santi generano santi. Siamo l’eredità che l’arcivescovo lascia in eredità al mondo. Oh no, non siamo santi, ma noi della Fraternità San Pio X abbiamo avuto un santo meraviglioso tra noi, avremmo dovuto prendere questo «contagio», e se l’abbiamo fatto, allora dobbiamo solo diffonderlo perché ciò che era meraviglioso in lui continui. L’arcivescovo Lefebvre è vivo!
Quando una volta lo accompagnai in un viaggio in Irlanda, il nostro aereo in attesa di decollare dall’aeroporto di Londra fu scosso dal fragoroso rombo del Concorde supersonico che partiva proprio davanti a noi. Che opera meravigliosa è l’uomo, commentai, per aver inventato il Concorde. L’arcivescovo rispose con calma:
«Quanto più meraviglioso è il Dio che ha inventato l’inventore».
Allo stesso modo, se è stato così meraviglioso conoscere uno dei grandi santi e delle creazioni magistrali di Gesù qui sulla terra, quanto più meraviglioso sarà conoscere Gesù stesso in cielo!
Con molta serenità parteciperò al funerale dell’arcivescovo il 2 aprile. Contate su di me per deporre accanto alla sua bara tutto ciò che posso immaginare della vostra gratitudine, affetto e preghiere.
Sinceramente vostro, al servizio del Divino Maestro.
+Richard Williamson
Immagine di Jim, The Photgrapher via Flickr pubblicata su licenza CC BY 2.0; immagine tagliata
Cina
Partita autunnale tra Santa Sede e Pechino
Mentre il Partito Comunista Cinese aumenta la pressione sulla Chiesa cattolica in Cina, la consacrazione episcopale del nuovo vescovo ausiliare di Shanghai, il 15 ottobre 2025, riaccende le tensioni e illustra tutta la complessità del dossier avvelenato ora sulla scrivania di Papa Leone XIV.
L’ordinazione episcopale del vescovo Wu Jianlin si è svolta il 15 ottobre con misure di sicurezza degne di quelle imposte durante l’epidemia di COVID-19 nel Regno di Mezzo. Al punto che alcuni testimoni l’hanno descritta come una «cerimonia gremita»: circa seicento fedeli, tra sacerdoti, religiosi e laici, selezionati con cura, hanno partecipato all’evento, ma sono stati sottoposti a rigorosi controlli.
Consegna obbligatoria dei cellulari all’ingresso, controlli di accesso e una laconica dichiarazione ufficiale dell’Associazione patriottica dei cattolici cinesi, che ignora le varie parole – peraltro molto consensuali – pronunciate dai prelati sul posto.
La cerimonia non ha mancato di lasciare un retrogusto: il prelato che ha presieduto la cerimonia non era altri che mons. Joseph Shen Bin, vescovo di Shanghai e presidente del Consiglio dei vescovi cinesi, non riconosciuto da Roma e strettamente soggetto al Partito Comunista Cinese (PCC).
Sostieni Renovatio 21
Il vescovo Shen Bin, la cui nomina nell’aprile 2023 è stata imposta unilateralmente da Pechino, prima di essere ratificata retroattivamente da papa Francesco il 15 luglio, era circondato da tre vescovi riconosciuti in base all’accordo provvisorio concluso tra la Santa Sede e il Vaticano nel 2018: il vescovo Yang Yongqiang di Hangzhou, il vescovo Li Suguang di Nanchang e il vescovo Xu Honggen di Suzhou.
La situazione non è migliore per il vescovo ordinato il 15 ottobre: l’elezione del vescovo Wu Jianlin, 55 anni e originario del distretto di Chongming, risale al 28 aprile 2025, periodo in cui la sede papale è vacante. Non si tratta di una circostanza di poco conto: ha permesso al regime cinese di aggirare i fragili meccanismi di consultazione previsti dall’accordo provvisorio del 2018.
Il nuovo prelato, che ha assunto l’incarico di amministratore diocesano dopo la morte del precedente vescovo nel 2013, incarna la fedeltà alla linea del presidente Xi Jinping. La sua approvazione da parte di Papa Leone XIV, datata 11 agosto 2025, è stata rivelata dalla Sala Stampa vaticana il giorno stesso dell’ordinazione: un modo per dimostrare che la Santa Sede si è trovata ancora una volta di fronte al fatto compiuto.
La consacrazione del 15 ottobre risuona come un gesto di fragile unità, illustrato dal messaggio inviato dal vescovo Thaddée Ma Daqin, l’altro vescovo ausiliare di Shanghai, confinato nel seminario di Sheshan per tredici anni per essersi dimesso dall’Associazione patriottica dei cattolici cinesi, dimostrando così la sua distanza dal PCC.
Assente alla cerimonia, il vescovo Ma Daqin, ordinato nel 2012 con l’accordo del Vaticano, ha espresso il suo auspicio per l’armonia sulla rete WeChat controllata da Pechino: «sono lieto di apprendere che il vescovo Shen Bin ha ordinato stamattina padre Wu Jianlin come vescovo ausiliare. Credo fermamente che, con questo collaboratore, il vescovo Shen potrà guidare le opere della Chiesa cattolica a Shanghai verso uno sviluppo sempre maggiore, per la maggior gloria del Signore».
Eppure, lungi dal suscitare una gioia unanime, questa ordinazione provoca una lacerazione personale tra i cattolici di Shanghai, come testimonia una voce anonima raccolta da AsiaNews il 16 ottobre 2025: «a Shanghai, dovremmo gioire o dovremmo piangere?», si chiede questo fedele locale.
L’incoronazione del vescovo Wu Jianlin avviene in un contesto di relazioni sino-vaticane erose nel tempo: Sandro Magister interpreta questa sequenza come una manifestazione dell’arroganza di Pechino, amplificata dalla «sinizzazione» delle religioni voluta da Xi Jinping. L’accordo del 2018, che affida alle autorità cinesi la proposta iniziale dei candidati episcopali prima dell’approvazione papale, verrebbe così «disprezzato», nelle parole dell’esperto vaticano.
E il Vaticano, dopo aver protestato nel 2023 contro l’insediamento del vescovo Shen Bin, si accontenterebbe di una conferma silenziosa, ratificando peraltro altre tre nomine cinesi dall’elezione di papa Leone XIV. «Se ignoriamo la verità dei fatti; se non interveniamo nella reclusione di un vescovo già legittimamente consacrato (…), è ancora questa la comunione voluta da Cristo?», si chiede il vaticanista italiano, che parla di uno «schiaffo in faccia» dato al nuovo sovrano pontefice.
Più che uno schiaffo in faccia per un papa – Xi Jinping non è certo Filippo il Bello – potrebbe trattarsi di una prova? Da bravi giocatori di Go, gli inventori del gioco più antico del mondo elogiano l’efficacia delle famose «mosse sentite», che costringono l’avversario a rispondere per mantenere l’iniziativa. La sfida per Roma sarebbe ora quella di riconquistare il vantaggio perso, probabilmente durante il precedente pontificato.
Articolo previamente apparso su FSSPX.News
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Immagine da FSSPX.News
Spirito
Due nuovi «santi» venezuelani riaccendono le tensioni tra Chiesa e Stato
Iscriviti al canale Telegram ![]()
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Spirito
Omelia relativista di Papa Leone XIII: «nessuno possiede tutta la verità»
Papa Leone XIV ha dichiarato che «nessuno possiede la verità assoluta» e che «nessuno è escluso» dalla Chiesa, durante la sua omelia domenicale del 26 ottobre, pronunciata in occasione della messa giubilare per i gruppi sinodali e gli organismi partecipativi.
Le sue parole, che potrebbero essere interpretate come relativistiche rispetto alla proclamazione della fede unica della Chiesa cattolica, hanno sconvolto moltissimi.
L’amore è la «regola suprema della Chiesa». «Nessuno è chiamato a comandare», ma «tutti sono chiamati a servire»; nessuno deve «imporre le proprie idee», tutti sono invitati all’ascolto reciproco; e «nessuno è escluso» poiché «tutti siamo chiamati a partecipare».
«Nessuno possiede la verità tutta intera, tutti dobbiamo umilmente cercarla, e cercarla insieme»: un’affermazione scioccante per chi è il vicario di colui che è la Via, la Verità e la Vita..
Essere Chiesa sinodale significa riconoscere che la verità non si possiede, ma si cerca insieme, lasciandosi guidare da un cuore inquieto e innamorato dell’Amore.
Leone ha enfatizzato il concetto di Chiesa «sinodale», termine spesso usato dal suo predecessore, Papa Francesco, pur rimanendo vago nel significato. «Le équipe sinodali e gli organi di partecipazione sono immagine di questa Chiesa che vive nella comunione», ha aggiunto oscuramente il romano pontefice.
Sostieni Renovatio 21
«Dobbiamo sognare e costruire una Chiesa umile. Una Chiesa che non sta dritta in piedi come il fariseo, trionfante e gonfia di sé stessa, ma si abbassa per lavare i piedi dell’umanità; una Chiesa che non giudica come fa il fariseo col pubblicano, ma si fa luogo ospitale per tutti e per ciascuno; una Chiesa che non si chiude in sé stessa, ma resta in ascolto di Dio per poter allo stesso modo ascoltare tutti».
«Impegniamoci a costruire una Chiesa tutta sinodale, tutta ministeriale, tutta attratta da Cristo e perciò protesa al servizio del mondo» ha esortato il sommo pontefice con linguaggio sempre più tecnico e cervellotico.
Sebbene nessun individuo possegga la pienezza della verità, la Chiesa cattolica, in quanto Corpo mistico di Cristo guidato dallo Spirito Santo, ha sempre sostenuto di essere la custode del deposito della fede, ossia la verità rivelata da Dio.
I commenti di papa Leone appaiono ambigui e potenzialmente relativistici, poiché non ha chiarito la distinzione tra i membri fallibili della Chiesa, che possono errare nella comprensione della verità, e la Chiesa stessa, che custodisce e proclama l’unica vera fede.
Le parole di Prevost sembrano andare contro il Catechismo della Chiesa Cattolica: «Il Magistero della Chiesa si avvale in pienezza dell’autorità che gli viene da Cristo quando definisce qualche dogma, cioè quando, in una forma che obbliga il popolo cristiano ad un’irrevocabile adesione di fede, propone verità contenute nella rivelazione divina, o anche quando propone in modo definitivo verità che hanno con quelle una necessaria connessione» (CCC, I dogmi della fede, 88).
La Sacra Scrittura parla della «casa di Dio, che è la chiesa del Dio vivente, colonna e base della verità» (1Tim 3,15).
Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Immagine di Edgar Beltrán via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International
-



Pensiero1 settimana faCi risiamo: il papa loda Don Milani. Torna l’ombra della pedofilia sulla Chiesa e sul futuro del mondo
-



Sanità2 settimane faUn nuovo sindacato per le prossime pandemie. Intervista al segretario di Di.Co.Si
-



Necrocultura1 settimana fa«L’ideologia ambientalista e neomalthusiana» di Vaticano e anglicani: Mons. Viganò sulla nomina del re britannico da parte di Leone
-



Oligarcato1 settimana faPapa Leone conferisce a Carlo III, capo della Chiesa d’Inghilterra, la cattedra permanente nella basilica papale
-



Salute2 settimane faI malori della 42ª settimana 2025
-



Pensiero2 giorni faMiseria dell’ora legale, contro Dio e la legge naturale
-



Politica1 settimana faI vaccini, l’euro, l’OMS e le proteste pro-Palestina. Renovatio 21 intervista il senatore Borghi
-



Bioetica2 settimane faMorte cerebrale, trapianti, predazione degli organi, eutanasia: dai criteri di Harvard alla nostra carta d’identità













