Bioetica
La vaccinazione COVID-19 dovrebbe essere obbligatoria? La Bioetica risponde…
Questo articolo dell’editore di Bioedge Michael Cook è una disamina delle posizione dei bioeticisti della scena internazionale sulla vaccinazione obbligatoria. Alcuni dei concetti qui espressi non rappresentano in alcun modo le posizioni di Renovatio 21.
Dissentiamo con quanto viene detto qui, ma troviamo significativo mostrare come la Bioetica si sia praticamente spostata totalmente verso l’obbligatorietà del vaccino, alla faccia sui discorso dell’«autonomia» dell’organismo, la «libera scelta», etc.
Ci preme far notare anche come i bioeticisti qui interpellati non abbiano la minima idea dell’impatto farmacologico e biologico del vaccino sull’organismo.
Mentre i ricercatori di tutto il mondo corrono per sviluppare un vaccino COVID-19, i bioeticisti stanno ancora una volta discutendo dell’etica della vaccinazione obbligatoria. Quando un vaccino per coronavirus sarà finalmente disponibile, i governi avranno bisogno di una strategia per garantire che una parte sufficiente della popolazione sia immunizzata per ottenere l’immunità di gregge.
Le strategie per la promozione della vaccinazione vanno dagli incentivi fino alla sospensione di prestazioni e servizi sociali da parte di soggetti non vaccinanti e persino alla vaccinazione obbligatori
Le strategie per la promozione della vaccinazione vanno dagli incentivi fino alla sospensione di prestazioni e servizi sociali da parte di soggetti non vaccinanti e persino alla vaccinazione obbligatoria. Nel 2017 l’Italia ha introdotto una politica di vaccinazione obbligatoria per dieci vaccini, con i genitori che rischiano una multa di € 500 se non riuscivano a immunizzare i propri figli. Sebbene la scelta politica fosse controversa, l’ evidenza suggerisce che ha portato a un marcato aumento dei tassi di vaccinazione (…).
Nel contesto di COVID-19, quindi, è importante considerare se una politica di vaccinazione obbligatoria potrebbe essere eticamente ammissibile (se, in effetti, avessimo ragioni pragmatiche per introdurre tale politica).
Alcuni studiosi di etica non approvano la vaccinazione obbligatoria. Tuttavia, gli etici del Centro Uehiro di etica pratica dell’Università di Oxford hanno suggerito che una politica di vaccinazione obbligatoria potrebbe essere giustificabile.
Alcuni studiosi di etica non approvano la vaccinazione obbligatoria. Tuttavia, gli etici del Centro Uehiro di etica pratica dell’Università di Oxford hanno suggerito che una politica di vaccinazione obbligatoria potrebbe essere giustificabile.
Scrivendo nel blog Practical Ethics, Tom Douglas, Jonathan Pugh e Lisa Forsberg usano il confronto delle leggi sul blocco per contestare argomenti contro l’immunizzazione obbligatoria. Gli autori suggeriscono che un vaccino non sarebbe più invasivo o dannoso per le persone rispetto alle misure esistenti per combattere il coronavirus.
In effetti, si potrebbe descrivere un vaccino COVID come un’alternativa sicura ed efficace al distanziamento fisico obbligatorio e all’isolamento sociale. Il distanziamento fisico e le norme obbligatorie sulla quarantena causano enormi perturbazioni alla vita delle persone. Come osservano Douglas, Pugh e Forsberg, «Se la quarantena fosse un farmaco, è dubbio che sarebbe approvato come sicuro per un uso diffuso».
Alcuni critici della vaccinazione obbligatoria pensano che l’integrità corporea sia molto importante, perché esiste un forte legame tra il nostro corpo e noi stessi. Tuttavia, l’impatto di un vaccino sull’integrità corporea è molto limitato, mentre le alternative – le restrizioni alla libertà di movimento – sono molto ampie: «… la quarantena comporta sicuramente un’interferenza molto grave con la libera circolazione e associazione. Al contrario, richiedere a qualcuno di ricevere una singola iniezione di un vaccino comporta al massimo un’interferenza moderata con l’integrità corporea».
«Se la quarantena fosse un farmaco, è dubbio che sarebbe approvato come sicuro per un uso diffuso»
Gli autori osservano che «dovrebbero essere introdotte eccezioni per coloro che rischiano di soffrire di effetti collaterali e – forse – per coloro che hanno forti obiezioni morali». Tuttavia «l’attuale ortodossia – che l’intervento medico obbligatorio attraversa una linea etica che la quarantena non ha – dovrebbe essere messa in discussione».
Anche il bioeticista di Oxford Alberto Giubilini , esperto di politica di immunizzazione, ha recentemente scritto a favore della vaccinazione obbligatoria COVID-19. Giubilini suggerisce che «questo sarebbe il modo più efficace ed etico per tornare lentamente alla vita normale».
Michael Cook
Editor di Bioedge
Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
Bioetica
Polonia, l’aborto avanza in Parlamento
Il 12 aprile 2024, i parlamentari polacchi hanno votato a favore di quattro progetti di legge volti a generalizzare l’accesso delle donne all’aborto nel paese. Fatto senza precedenti in quasi trent’anni, ma che non dovrebbe cambiare radicalmente la situazione a breve termine, perché una modifica della legge in questa direzione si scontrerebbe con il veto presidenziale del conservatore Andrzej Duda.
«Lo Stato deve fare tutto affinché l’aborto sia accessibile, legale, praticato in condizioni adeguate, senza pericoli». I commenti espressi l’11 aprile 2024 da Katarzyna Kotula non hanno mancato di offendere più di un cattolico polacco, poiché erano inimmaginabili anche un anno fa.
Tuttavia, è dalla piattaforma della Dieta – la camera bassa del parlamento polacco – che il ministro dell’Uguaglianza presenta il disegno di legge portato avanti dalla Coalizione Civica del primo ministro Donald Tusk, volto a liberalizzare l’accesso all’aborto fino a dodici settimane di gravidanza.
Per essere più precisi, quattro testi sono stati presentati da componenti della coalizione filoeuropea arrivata al potere in seguito alle elezioni del 15 ottobre 2023, dopo otto anni di governo del partito nazionalista Diritto e Giustizia (PiS).
La Sinistra Unita ha presentato i primi due progetti che prevedono, da un lato, la depenalizzazione dell’aborto assistito, e dall’altro la legalizzazione completa dell’aborto, senza ostacoli, fino alla dodicesima settimana di gravidanza.
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Il terzo progetto viene dal partito politico del primo ministro Donald Tusk, e chiede anch’esso la legalizzazione fino alla dodicesima settimana, con diverse riserve rispetto al testo della Sinistra Unita.
Il quarto testo, presentato dalla Terza Via, un’alleanza del partito contadino conservatore PSL e del movimento cristiano-democratico Polonia 2050 del presidente della Dieta, Szymon Holownia, chiede il ritorno allo status quo in vigore tra il 1993 e il 2020. L’IVG era possibile in tre casi: malformazione del feto, pericolo per la vita o la salute della madre, stupro o incesto.
Il partito della Terza Via è anche favorevole all’indizione di un referendum su un’eventuale legalizzazione più ampia dell’aborto, un ricorso al voto popolare sorprendentemente criticato dalle organizzazioni femministe – che però hanno sulle labbra solo le parole di «democrazia» e «libertà» – e per una buona ragione.
Secondo un sondaggio effettuato poco prima del voto in Parlamento da IPSOS, la società polacca appare divisa sulla questione. Il 35% delle intervistate vuole avere accesso all’aborto fino alla dodicesima settimana di gravidanza; Il 21% è favorevole al ripristino di questo diritto in caso di malformazione fetale; Il 23% vuole un referendum e il 14% si ritiene soddisfatto dell’attuale stato della legislazione nel Paese. Una prova, se fosse necessaria, che la secolarizzazione avanza a passi da gigante sulle rive della Vistola.
Tuttavia, il campo progressista non rivendica la vittoria: «abbiamo motivi di soddisfazione, tuttavia molto moderati e cauti», ha dichiarato Donald Tusk dopo il voto alla Dieta del 12 aprile. Perché la liberalizzazione dell’aborto in Polonia non è per domani: resta da convocare la Commissione parlamentare speciale che dovrà essere incaricata di adottare un disegno di legge da sottoporre in seconda lettura.
Probabilmente il futuro testo dovrà essere corretto in senso meno liberale per conquistare la maggioranza del parlamento polacco e, se così fosse, il capo dello Stato potrebbe porre il veto. Andrzej Duda – affiliato al PiS – dovrebbe normalmente rimanere al potere fino al 2025: abbastanza per dare ai conservatori polacchi qualche mese di tregua per organizzare la difesa del diritto alla vita.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine di pubblico dominio CC0 via Flickr
Bioetica
Bioeticiste contro la genitorialità genetica: «usare liberamente gli embrioni congelati»
Bioetica
Approvato il progetto di inclusione dell’aborto nella Carta europea
Mercoledì 11 aprile 2024 gli eurodeputati hanno adottato, con 336 voti favorevoli, 163 contrari e 39 astensioni, una risoluzione che chiede l’inclusione dell’aborto nella Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, che stabilisce “diritti, libertà e principi riconosciuti” negli Stati membri.
La risoluzione, promossa dai liberaldemocratici (Renew), dai socialdemocratici (S&D) e dalla sinistra, afferma che «controllare la propria vita riproduttiva e decidere se, quando e come avere figli è essenziale per la piena realizzazione dei diritti umani per le donne, le ragazze e tutte coloro che possono rimanere incinte».
I promotori hanno motivato la loro posizione con documenti delle Nazioni Unite che invitano a mantenere la «decisione individuale di ricorrere all’interruzione volontaria di gravidanza».
La mozione cita anche la decisione della Francia di includere l’aborto nella Costituzione come esempio da seguire, sostenendo la «necessità di una risposta europea al declino dell’uguaglianza tra uomini e donne».
Minaccia ai gruppi pro-vita
I deputati sono preoccupati anche per «l’aumento dei finanziamenti ai gruppi contrari all’uguaglianza di genere e all’aborto» in tutto il mondo e nell’UE. Chiedono alla Commissione di garantire che le organizzazioni che «lavorano contro l’uguaglianza di genere e i diritti delle donne» non ricevano finanziamenti dall’UE.
Il testo insiste affinché gli Stati membri e le amministrazioni aumentino la spesa per programmi e servizi sanitari e di pianificazione familiare.
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Contro gli «agenti religiosi ultraconservatori»
La mozione adottata parla ancora di «forze regressive e attori religiosi ultraconservatori e di estrema destra» che «stanno cercando di annullare decenni di progressi nel campo dei diritti umani e di imporre una visione del mondo dannosa sui ruoli degli uomini e delle donne nelle famiglie e nella vita pubblica».
Il testo adottato dal Parlamento europeo critica alcuni Stati membri: Polonia, Malta, Slovacchia e Ungheria, le cui politiche sull’aborto sono più conservatrici della maggior parte degli altri. Esorta i governi europei a «rendere obbligatori i metodi e le procedure di aborto nel curriculum dei medici e degli studenti di medicina».
Nel 2022, il Parlamento Europeo aveva già adottato una risoluzione a favore dell’aborto, che condannava la decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti di abolire Roe vs Wade.
Una risoluzione che, si spera, non dovrebbe essere adottata
Questa risoluzione chiede solo una modifica alla Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, senza avere il potere di apportare tale modifica. La risoluzione adottata propone che l’articolo 3.2a sia modificato come segue:
«Tutte le persone hanno diritto all’autonomia corporea, all’accesso libero, informato, pieno e universale alla salute e ai diritti sessuali e riproduttivi e a tutti i servizi sanitari correlati senza discriminazioni, compreso l’accesso all’aborto sicuro e legale».
Per apportare una modifica alla Carta dei diritti fondamentali sarebbe necessaria l’approvazione unanime dei 27 Stati membri. Alcuni Paesi in cui la vita dei bambini non ancora nati è meglio tutelata – Malta, Ungheria e Polonia – non dovrebbero, al momento, dare il loro consenso.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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