Spirito
La proposta del Sinodo potrebbe dare «autorità dottrinale» alle conferenze episcopali locali
I membri del Sinodo stanno discutendo una proposta che conferirebbe ai vescovi «autorità dottrinale», dividendo sostanzialmente la Chiesa cattolica in numerosi organismi diversi, spesso contraddittori. Lo riporta LifeSite.
Mentre gli oltre 300 membri della seconda sessione del Sinodo sulla sinodalità si riuniscono nell’Aula Paolo VI, hanno dato inizio oggi al quarto dei cinque moduli di discussione che faranno parte dell’evento della durata di un mese.
Tra il 2 e il 27 ottobre, i membri lavoreranno sull’Instrumentum Laboris, o documento di lavoro, pubblicato a luglio per orientare i lavori del mese.
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Saranno dedicati sette giorni lavorativi alla sezione del documento di lavoro che esamina i «luoghi» rispetto alla domanda fondamentale «Come essere una Chiesa sinodale in missione?». Quei giorni, presumibilmente, potrebbero rivelarsi i più importanti dell’intero mese.
A differenza dell’incontro di ottobre dell’anno scorso, 10 gruppi di studio istituiti da papa Francesco si occupano di vari argomenti, compresi quelli più controversi come LGBT e diaconi donne.
Ma Francesco e il team di leadership del sinodo hanno insistito fin dall’inizio sul fatto che l’evento non intende affrontare tali questioni nel modo in cui, ad esempio, gli attivisti LGBT potrebbero desiderare. Piuttosto, il sinodo riguarda la sinodalità, ovvero un esame e una revisione della vita, della governance e dell’attività della Chiesa.
Aprendo il sinodo nel 2021, Bergogli ha citato il teologo del Vaticano II Padre Yves Congar e ha chiesto «una Chiesa diversa» per gentile concessione del sinodo. «La sinodalità è, di fatto, il lungo gioco di Papa Francesco», aveva rivelato il cardinale Joseph Tobin di Newark nel maggio 2021.
Con l’attenzione di questo mese su come essere sempre più «sinodali» (Francesco e i leader del sinodo hanno ripetutamente dichiarato che la Chiesa deve essere sinodale per andare avanti), le discussioni su questo modulo attuale sono quindi fondamentali.
Verso la fine del documento di lavoro, nel suo trattamento dei «luoghi», si celano proposte che potrebbero trasformare la Chiesa cattolica in un conglomerato di organismi individuali in stile protestante, piuttosto che in un corpo unificato.
Sebbene paradossalmente inserite in una sottosezione intitolata «i legami che danno forma all’unità della Chiesa», queste proposte consentirebbero essenzialmente alle conferenze episcopali di diventare artefici della dottrina delle proprie chiese locali, minando così completamente l’unità della Chiesa.
Il paragrafo 96 recita che il desiderio del Vaticano II che le chiese locali favoriscano lo «spirito collegiale» «non è stato pienamente realizzato». Questo, attesta il documento tramite una citazione diretta dall’Evangelii Gaudium (EG) di Papa Francesco, è dovuto al fatto che «non si è esplicitato sufficientemente uno statuto delle Conferenze Episcopali che le concepisca come soggetti di attribuzioni concrete, includendo anche qualche autentica autorità dottrinale» (EG, 32).
«Cercare il modo per essere Chiesa sinodale in missione richiede di affrontare questa questione», aggiunge l’Instrumentum Laboris.
La richiesta di autorità locale sulla dottrina è ampliata nel paragrafo 97:
«A partire da quanto emerso lungo il processo sinodale, si propone di: a) riconoscere le Conferenze Episcopali come soggetti ecclesiali dotati di autorità dottrinale, assumendo la diversità socioculturale nel quadro di una Chiesa poliedrica e favorendo la valorizzazione delle espressioni liturgiche, disciplinari, teologiche e spirituali appropriate ai diversi contesti socio-culturali; b) procedere a una valutazione dell’esperienza vissuta del funzionamento delle Conferenze Episcopali e delle Strutture Gerarchiche Orientali, delle relazioni tra gli Episcopati e con la Santa Sede, per identificare le riforme concrete da attuare; le visite ad limina, che rientrano nell’ambito del Gruppo di studio n. 7, potrebbero costituire una occasione propizia per questa valutazione; c) assicurare che tutte le Diocesi o Eparchie siano assegnate a una Provincia Ecclesiastica e a una Conferenza Episcopale o Struttura Gerarchica Orientale»
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Con questa proposta, l’Instrumentum Laboris tenta di far sì che le conferenze episcopali si assegnino il potere di decidere cosa sia in accordo con la dottrina della Chiesa cattolica o meno. I risultati, come già visto storicamente con la disgregazione e la proliferazione delle chiese protestanti, preannunciano la morte della Chiesa cattolica come «Una, Santa, Cattolica, Apostolica».
Tale proposta viene avanzata anche in linea con un altro tema chiave del Sinodo, vale a dire l’inculturazione del Vangelo secondo le culture locali.
«Non si può comprendere la Chiesa senza radicarsi in un luogo e in una cultura e senza le relazioni che si stabiliscono tra luoghi e culture», si legge poche righe più sopra nell’Instrumentum Laboris.
«La conversione sinodale delle menti e dei cuori deve essere accompagnata da una riforma sinodale dei luoghi ecclesiali, chiamati a essere strade su cui camminare insieme», aggiunge il testo dello strumento di lavoro.
Un simile appello allo stile locale di «inculturazione» del Vangelo viene ribadito ancora una volta, mentre l’Instrumentum Laboris sollecita un continuo impulso:
«Il desiderio che il dialogo sinodale locale non si concluda, ma continui nel tempo e la necessità di una effettiva inculturazione della fede in ambiti territoriali significativi spinge a una nuova valorizzazione dell’istituto dei Concili Particolari, sia Provinciali sia Plenari, la cui periodica celebrazione è stata un obbligo per larga parte della storia della Chiesa».
Il risultato è prevedibile: «con lo stile locale di vita ecclesiale che emerge, gli attivisti troveranno un peso considerevole per sostenere le loro argomentazioni locali a favore, ad esempio, dei diaconi donne in Amazzonia» scrive LifeSiteNews. «Aggiungete a questo la capacità delle conferenze episcopali di decidere la dottrina per se stesse e la Chiesa globale rischia di crollare».
In poche parole, la fine della chiesa come istituzione unitaria viene avviata. Cioè, il processo per tentare la terminazione del cattolicesimo stesso.
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Occulto
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Quattro mesi dopo la sua consacrazione a Écône, il vescovo Pascal Schreiber è stato ufficialmente accolto al suo ritorno nella natia Svizzera.
Il ricevimento ufficiale per il vescovo Pascal Schreiber, consacrato il 1° luglio a Écône, si è svolto presso il Priorato della Sacra Famiglia a Wil, nella Svizzera tedesca. La scelta di questo luogo ha rivestito un significato particolare, poiché il prelato vi ha diretto per nove anni la scuola della Fraternità Sacerdotale San Pio X prima di proseguire il suo ministero in altri incarichi.
Per celebrare il suo ritorno, la comunità si è mobilitata per due giorni di festeggiamenti, a cui hanno partecipato padre Davide Pagliarani, Superiore Generale della Fraternità, numerosi sacerdoti e diverse centinaia di fedeli.
Le insegne episcopali del vescovo Huonder presentate al vescovo Schreiber
Le celebrazioni sono iniziate sabato 31 ottobre con un incontro che ha riunito una quarantina di sacerdoti e fratelli, provenienti dalla Svizzera e dall’estero, per consentire ai confratelli che il giorno successivo erano trattenuti dai loro impegni pastorali di partecipare all’accoglienza del nuovo vescovo.
In questa occasione, il vescovo Schreiber ha celebrato una Messa votiva di Gesù Cristo Sommo Sacerdote, secondo il rito della Messa bassa episcopale, assistito da quattro sacerdoti. Nella sua omelia, pronunciata prima in tedesco e poi in francese, ha ricordato in particolare la grandezza del sacerdozio cattolico e il ruolo centrale del Santo Sacrificio della Messa nella vita spirituale della Fraternità.
Padre Fabian Reiser, Superiore del distretto svizzero, ha donato al vescovo Schreiber, a nome dei suoi confratelli, una croce pettorale e un anello appartenuti al vescovo Vitus Huonder, già vescovo di Coira, scomparso nel 2024 dopo aver trascorso gli ultimi anni della sua vita nella Fraternità Sacerdotale San Pio X. Questo dono ricorda il legame che univa il prelato svizzero all’opera dell’arcivescovo Lefebvre, nonché la continuità della missione episcopale al servizio della trasmissione della fede cattolica.
Una messa pontificale in una chiesa gremita
Domenica 1° novembre , la Chiesa della Santissima Trinità, riccamente decorata per l’occasione, ha accolto una folla così numerosa che alcuni fedeli hanno dovuto seguire la cerimonia dalla cripta, dove è stata anche distribuita la Santa Comunione.
L’ingresso del vescovo Schreiber è stato segnato dal canto dell’Ecce sacerdos magnus, eseguito con accompagnamento orchestrale, trombe e timpani, mentre il nuovo vescovo è stato assistito all’altare da padre Davide Pagliarani e da diversi sacerdoti della Fraternità. La Messa pontificale, celebrata con tutta la solennità della liturgia tradizionale, ha beneficiato di un accompagnamento musicale particolarmente raffinato, grazie soprattutto al coro giovanile KJB, con i suoi oltre 80 membri, e alla schola femminile, la cui fondazione era stata incoraggiata dallo stesso vescovo Schreiber durante il suo ministero a Wil.
Nella sua omelia, il prelato ha riflettuto sul mistero della comunione dei santi, esortando poi i fedeli a perseverare nella fede cattolica e a raddoppiare il coraggio nel loro apostolato, in particolare tra le giovani generazioni. Ha inoltre spiegato di aver voluto celebrare questa Messa pontificale a Wil per esprimere la sua gratitudine all’istituzione e per incoraggiare coloro che oggi ne continuano l’opera educativa e sacerdotale.
Dopo la Messa, il ricevimento è proseguito con una grande festa che ha riunito quasi 500 persone, provenienti principalmente da Wil, ma anche da altri priorati in Svizzera e all’estero. Oltre 450 ospiti hanno condiviso il pranzo preparato per l’occasione e diverse esibizioni musicali e artistiche hanno permesso alla comunità di esprimere la propria gratitudine al suo ex direttore. In particolare, il padre del nuovo vescovo, il signor Paul Schreiber, ha recitato una poesia che ripercorreva la vita del figlio, mentre altre esibizioni hanno ricordato gli anni da lui dedicati all’educazione e al ministero tra i giovani svizzeri.
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Come il vescovo Schreiber ha appreso della sua nomina episcopale
L’intervento di padre Davide Pagliarani ha particolarmente catturato l’attenzione dei presenti, poiché il Superiore Generale ha approfittato del ricevimento per condividere alcuni spunti di riflessione sulle circostanze che hanno portato alla nomina episcopale di monsignor Schreiber. Dopo aver espresso la sua gioia per la gratitudine dimostrata dai fedeli di tutto il mondo in occasione delle consacrazioni del 1° luglio , ha sottolineato quanto questo evento fosse stato atteso e preparato all’interno della Fraternità Sacerdotale San Pio X, menzionando in particolare i fedeli in Australia, che attendono con impazienza la visita del nuovo vescovo la prossima estate.
Il Superiore Generale raccontò poi, con un tocco di umorismo, come padre Schreiber avesse appreso di essere stato scelto per la consacrazione episcopale. Mentre si trovava a Zaitzkofen, aveva chiesto se i seminaristi potessero tornare in seminario subito dopo le consacrazioni a Écône, senza dover partecipare alla prima Messa episcopale. Don Davide Pagliarani gli spiegò allora che quella Messa sarebbe stata la sua! Lo stupore del futuro vescovo, che ancora non era a conoscenza della sua nomina, ha susciato un caloroso applauso quando il Superiore Generale condivise l’aneddoto con l’assemblea.
Oltre a questo episodio, don Davide Pagliarani ha anche confidato di aver chiesto da tempo alla Beata Vergine di guidare personalmente la scelta dei nuovi vescovi, affidando a Lei questa decisione con la convinzione che la Provvidenza avrebbe saputo come dirigere gli eventi.
I festeggiamenti si sono conclusi con i ringraziamenti ai numerosi volontari che hanno contribuito alla loro organizzazione, prima che i fedeli si riunissero un’ultima volta nella Chiesa della Santissima Trinità per il canto dei vespri solenni.
Il vescovo Schreiber è tornato nei luoghi del suo precedente apostolato, prima di proseguire, ora come vescovo, una missione che lo porterà ai quattro angoli del mondo.
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Articolo previamente apparso su FSSPX.News
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Spirito
Lo striscione con la scritta «i giovani vogliono la Messa in latino» esposto al passaggio del corteo di Leone
Sebbene papa Leone abbia detto poco sulla Messa tridentina, le restrizioni introdotte dal suo predecessore, Papa Francesco, nel suo motu proprio Traditionis Custodes del 2021 sono rimaste in vigore durante il suo quasi anno e mezzo di pontificato. Il Vaticano di Leone ha mostrato una particolare ostilità nei confronti dei fedeli devoti al rito tridentino. La Segreteria di Stato vaticana ha negato al vescovo Athanasius Schneider il permesso di celebrare la Messa nella Basilica di San Pietro durante il pellegrinaggio annuale Summorum Pontificum, che attira molti giovani cattolici devoti all’antica liturgia romana, nonostante il cappellano, l’abate Claude Barthe, avesse presentato una lettera di richiesta di autorizzazione direttamente a Papa Leone a giugno. «La Segreteria di Stato ha inviato agli organizzatori una lettera in cui spiegava che, almeno per quest’anno, non sarebbe stata concessa l’autorizzazione per la Messa Pontificia nella Basilica di San Pietro», ha dichiarato all’epoca a LifeSite una fonte molto vicina agli organizzatori del tradizionale pellegrinaggio. «Le vere ragioni sono sconosciute. Sembra molto strano che oggi i cosiddetti cattolici LGBT possano ottenere una Messa speciale a San Pietro più facilmente dei cattolici legati alla Tradizione della Chiesa». La Segreteria di Stato si è spinta oltre, impedendo ai pellegrini di entrare in processione e di pregare all’interno della Basilica di San Pietro. Foto virali, pubblicate sui social media durante il fine settimana del pellegrinaggio, mostravano pellegrini cattolici fisicamente impediti di attraversare Piazza San Pietro per entrare nella Basilica. Diversi eminenti prelati cattolici, tra cui il vescovo Athanasius Schneider, il cardinale Robert Sarah, il cardinale Gerhard Müller e l’arcivescovo Hector Aguer, scomparso martedì, hanno ripetutamente chiesto a papa Leone di porre fine alle restrizioni sulla messa in latino. Lunedì, AdVaticanum ha pubblicato un’intervista ad Aguer in cui quest’ultimo ha chiesto l’abrogazione del documento di Papa Francesco che sopprime la Messa in latino, Traditionis Custodes, così come di «altre misure draconiane del precedente pontificato». Monsignor Aguer aveva auspicato un «ritorno al Summorum Pontificum di Papa Benedetto XVI». L’arcivescovo ha tuttavia indicato «un crescente interesse per l’ortodossia e la tradizione» tra sacerdoti e laici come segno di speranza, lamentando al contempo la «caduta libera» della Chiesa in Argentina, dimostrata dai «seminari vuoti, dai conventi vuoti e dalla drammatica carenza di sacerdoti».Este grupo de jóvenes estuvo rezando y cantando durante las Vísperas del Papa León XIV en la Catedral de Buenos Aires, pidiendo que se levanten las restricciones a la Misa tradicional. pic.twitter.com/56eE3LGyZ2
— Andrés I. Henríquez (@andrescatholic) November 9, 2026
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