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Persecuzioni

La diocesi ortodossa ucraina «passa alla clandestinità» dopo il raid nella cattedrale di Cherkasy. Ferito l’arcivescovo

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1 anno fa

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La Chiesa ortodossa diviene ufficialmente una chiesa sotterranea a causa della repressione del regime Zelens’kyj.

 

La Chiesa Ortodossa Ucraina (UOC) non ha altra scelta che «passare alla clandestinità» dopo essere stata costretta ad abbandonare il suo principale luogo di culto nella città centrale di Cherkasy, ha affermato il leader della diocesi.

 

Decine di uomini in abiti militari hanno preso d’assalto la Cattedrale di San Michele, la chiesa più grande dell’Ucraina, giovedì mattina presto. I predoni sono stati inizialmente respinti dai membri della chiesa, ma un nuovo assalto poche ore dopo ha portato la Chiesa ortodossa ucraina (OCU) sostenuta da Kiev a prendere il controllo dell’edificio.

 

Il governo ucraino ha represso la UOC per anni, sostenendo che l’organizzazione esegue gli ordini del governo russo. I funzionari ucraini hanno descritto il trasferimento della cattedrale di Cherkasy come «pacifico».

 

Mentre gli aggressori si preparavano per il secondo tentativo di impossessarsi dell’edificio, il sindaco di Cherkasy, Aleksandr Bondarenko, ha esortato la gente ad andare alla cattedrale per «esprimere i propri pensieri sulla… presenza di una chiesa di Mosca nella nostra città».

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Il metropolita (cioè, l’arcivescovo) Teodosio, capo della diocesi, si è rivolto alla sua congregazione dopo che la cattedrale era stata sequestrata, dicendo che i difensori dell’edificio avevano fatto tutto il possibile in quelle circostanze. Considerando il clima politico in Ucraina, ci sono poche speranze che la cattedrale venga restituita tramite i tribunali ucraini, ha lamentato.

 

«La grazia di Dio sta lasciando la cattedrale con noi», ha detto Teodosio. «Questa casa è vuota ora, e la grazia tornerà solo quando noi, persone di fede, torneremo».

 

«Andremo nelle nostre case, nelle soffitte e nelle cantine. Pregheremo e celebreremo i servizi nel sottosuolo, se i nostri templi ci verranno portati via”, ha aggiunto.

 

Teodosio stava parlando con gli occhi chiusi, il che suggerisce che era stato irrorato di spray al peperoncino, mentre il suo copricapo da vescovo aveva un’ammaccatura visibile. A quanto si dice, è stato colpito da un aggressore con forza sufficiente a piegare la croce decorativa su di esso.

 

Secondo i medici locali, 26 persone sono rimaste ferite negli scontri, di cui 12 sono state portate in ospedale per le cure. Molte ferite sono state causate dallo spray al peperoncino, ma alcuni pazienti hanno avuto delle fratture ossee.

 

 

Giovedì la Russia ha condannato l’incidente e criticato le organizzazioni internazionali che presumibilmente mirano a combattere la persecuzione religiosa. Il governo ucraino guidato da Volodymyr Zelens’kyj prende questa negligenza come incoraggiamento per un’ulteriore repressione, ha avvertito il ministero degli Esteri russo.

 

«Ribadiamo il nostro appello alle organizzazioni internazionali competenti per i diritti umani affinché facciano il loro lavoro», ha sottolineato la dichiarazione.

 

Nel frattempo è emerso che il metropolita della Chiesa ortodossa Teodosio ha riportato una commozione cerebrale e ustioni quando una cattedrale ortodossa nell’Ucraina centrale è stata assaltata da uomini armati all’inizio di questa settimana, ha affermato la diocesi di Cherkasy della Chiesa ortodossa ucraina (UOC).

 

L’ufficio stampa della diocesi di Cherkasy della Chiesa ortodossa ucraina ha affermato sabato in una dichiarazione su Telegram che l’attacco è stato compiuto da «sostenitori della Chiesa ortodossa ucraina scismatica (OCU)», sostenuta dal governo di Kiev.

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I fedeli hanno respinto il primo tentativo di assaltare la chiesa, ma gli attaccanti sono riusciti a prendere il controllo del luogo di culto al secondo tentativo, ha osservato. Gli attaccanti avrebbero usato gas lacrimogeni, granate fumogene e sparato con una pistola a gas sulla folla. Si dice che icone, documenti e circa 60.000 dollari raccolti dalla congregazione per le necessità della chiesa siano stati rubati.

 

Decine di fedeli ortodossi sono rimasti feriti nello scontro, 12 dei quali hanno dovuto essere ricoverati in ospedale, si legge nella dichiarazione. Tra loro c’era anche il capo della diocesi, il metropolita Teodosio, aggiunge la nota.

 

All’arcivescovo è stata «diagnosticata una commozione cerebrale, ustioni di primo grado della cornea di entrambi gli occhi e ustioni cutanee», afferma la diocesi ortodossa.

 

Secondo quanto riferito, un video girato durante il raid mostra Teodosio colpito alla testa con un bastone da uno degli aggressori.

 

Il copricapo del gerarca presentava un’ammaccatura visibile quando si è rivolto ai parrocchiani più tardi giovedì. Il colpo sembrerebbe essere stato così forte da piegare la croce decorativa su di esso.

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Da anni l’Ucraina è afflitta da tensioni religiose, con due chiese rivali che rivendicano il titolo di vera Chiesa ortodossa del Paese.

 

Kiev sostiene la Chiesa ortodossa ucraina (OCU), fondata nel 2018 su manovra dell’allora premier Petro Poroshenko. La Chiesa Ortodossa Russa la considera scismatica.

 

Lo Zelens’kyj ha spiegato le mosse contro la UOC citando i suoi presunti legami con il Patriarcato di Mosca e la necessità di proteggere «l’indipendenza spirituale» dell’Ucraina e privare la Russia dell’opportunità di «manipolare la spiritualità del nostro popolo».

 

La persecuzione della UOC si è intensificata dopo lo scoppio del conflitto tra Mosca e Kiev nel febbraio 2022. Diverse delle sue chiese sono state sequestrate con la forza e sono stati aperti procedimenti penali contro i chierici.

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Una legge che vieta le attività della UOC in Ucraina è entrata ufficialmente in vigore a fine settembre.

 

Come riportato da Renovatio 21, gruppi di uomini avevano attaccato il monastero della Natività della Beata Vergine Maria nella città di Cherkassy lo scorso novembre.

 

Il regime Zelens’kyj a inizio 20233 aveva tolto la cittadinanza a sacerdoti della Chiesa Ortodossa d’Ucraina (UOC). Vi era stato quindi un ordine di cacciata dalla cattedrale della Dormizione dell’Abbazia delle Grotte di Kiev proprio per il Natale ortodosso. Una tregua di Natale sul campo di battaglia proposta da Putin era stata sdegnosamente rifiutata da Kiev.

 

La repressione religiosa, nel corso di questi mesi, si è presentata con nuove misure volte a vietare le istituzioni religiose ritenute avere legami con la Russia nel tentativo di salvaguardare «l’indipendenza spirituale» della nazione.

 

Dall’inizio del conflitto tra Mosca e Kiev, le autorità e gli attivisti ucraini hanno sequestrato i luoghi di culto della Chiesa Ortodossa Ucraina e li hanno consegnati alla «Chiesa ortodossa dell’Ucraina», sostenuta dal governo. L’esempio più doloroso è quello dei monaci della Chiesa ortodossa ucraina sono stati sfrattati dal luogo ortodosso più sacro del Paese, la Lavra di Kiev, teatro dell’eroica resistenza dei fedeli e dei religiosi dell’OCU.

 

A fine 2023 il Patriarca di tutte le Russie Kirill aveva inviato un appello a papa Francesco, Tawadros II di Alessandria (leader della Chiesa copta ortodossa), all’arcivescovo di Canterbury Justin Welby (leader della Comunione anglicana), all’Alto commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani e ad altri rappresentanti di organizzazioni internazionali, per chiedere il loro aiuto e porre fine alla persecuzione del vicegerente della Lavra, il metropolita Pavel, poi liberato con una cauzione di circa 820 mila euro.

 

Nello stesso periodo il metropolita Gionata della diocesi di Tulchin è stato condannato a cinque anni di carcere e alla confisca dei beni da un tribunale di Vinnitsa (città centro-occidentale del Paese) per vari presunti reati contro lo Stato ucraino.

 

Le immagini di Cherkasy vanno ad aggiungersi alle immagini, oramai notissime, della resistenza dei fedeli e dei religiosi allo sfratto dal monastero della Lavra.

 

Il sindaco di Kiev Vitalij Klitschko, recentemente postosi come avversario di Zelens’kyj e forse candidato pure a sostituirlo, ha ordinato tre mesi fa la chiusura di 74 chiese appartenenti alla Chiesa Ortodossa Ucraina canonica.

Come riportato da Renovatio 21, il Parlamento ucraino ha approvato una legge che consentirebbe alle autorità di vietare la Chiesa ortodossa ucraina (UOC), che Kiev ha ripetutamente accusato di avere legami con la Russia.

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Islamabad, la tragedia dei rifugiati cristiani afghani

Pubblicato

5 giorni fa

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15 Marzo 2026

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La ripresa del conflitto tra Pakistan e talebani indebolisce ulteriormente la situazione delle famiglie registrate come rifugiati presso l’Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati (UNHCR), che spesso vivono nell’anonimato per motivi di sicurezza, temendo di essere rimandate a Kabul da un governo che le perseguita.   Per i convertiti e le altre minoranze religiose, l’ascesa al potere dei talebani rappresentò un pericolo immediato, poiché l’abbandono dell’Islam è considerato un grave crimine secondo la legge della sharia. Molti fuggirono impreparati, abbandonando le proprie case, i propri averi e, in alcuni casi, i familiari impossibilitati a mettersi in salvo.   La loro registrazione presso l’UNHCR in Pakistan ha portato solo un sollievo parziale. Molti rifugiati vivono in una condizione di limbo prolungato, dipendenti da aiuti limitati e dalla buona volontà delle comunità locali. Questa situazione è resa ancora più precaria dalla recente recrudescenza del conflitto al confine tra Pakistan e Afghanistan.   A differenza di altre popolazioni di rifugiati, le famiglie cristiane spesso restano nascoste per motivi di sicurezza. La visibilità pubblica potrebbe esporle a minacce, stigmatizzazione o attenzioni indesiderate, sia da parte di soggetti ostili sia a causa del precario contesto giuridico che circonda i migranti senza documenti o con documenti incompleti.

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Molti rimangono traumatizzati dopo aver ricevuto minacce o aver affrontato viaggi pericolosi. I genitori vivono nella costante preoccupazione per la sicurezza e il futuro dei propri figli, soprattutto quando l’accesso all’istruzione è incerto. Le famiglie spesso condividono alloggi angusti per ridurre le spese e gli adulti faticano a trovare un lavoro regolare. La pressione economica può spingerli verso l’indebitamento, la tossicodipendenza o condizioni di lavoro abusive.   La paura di persecuzioni è aggravata dall’ansia legata all’incertezza del loro status giuridico in Pakistan. Le recenti campagne per espellere i migranti senza documenti hanno suscitato diffusa preoccupazione tra i rifugiati afghani, compresi quelli registrati presso l’UNHCR. Molti vivono nel costante timore di essere arrestati, detenuti o rimpatriati con la forza.   Per i cristiani afghani, l’espulsione avrebbe conseguenze esistenziali: il loro ritorno in Afghanistan li esporrebbe a gravi persecuzioni, alla prigione o a un destino peggiore, a causa della loro fede. Le famiglie riferiscono di limitare i propri spostamenti, di tenere i figli a casa e di evitare ospedali, scuole e uffici pubblici per ridurre il rischio di essere identificate.   Donne e ragazze affrontano ulteriori vulnerabilità. In alcuni casi, vedove o donne separate dai parenti maschi devono cavarsela da sole in ambienti urbani sconosciuti, prendendosi cura dei propri figli. L’assenza di una rete familiare allargata, pilastro del sostegno sociale nella società afghana, aggrava il loro senso di spaesamento.   Gli operatori umanitari segnalano sintomi di ansia cronica, insonnia e depressione tra i rifugiati perseguitati e che affrontano un futuro incerto. L’impossibilità di fare progetti, anche solo per i mesi a venire, crea un senso di incertezza. In questi momenti difficili, le comunità religiose diventano spesso una rete informale di supporto.   Storicamente, le istituzioni religiose in Pakistan hanno svolto un ruolo discreto ma importante nell’assistenza ai migranti vulnerabili, fornendo loro cibo, consigli e sostegno spirituale laddove le strutture ufficiali non riescono a intervenire.   Il Pakistan ospita milioni di afghani da oltre quarant’anni. Gli osservatori sottolineano che i gruppi più piccoli, in particolare le minoranze religiose, necessitano di un sostegno mirato e di procedure di reinsediamento accelerate, poiché il ritorno in Afghanistan – che Islamabad continua a promuovere – non è né un’opzione sicura né praticabile.   Per questi cristiani, la sicurezza non è semplicemente l’assenza di violenza. È riconoscimento, protezione legale e la possibilità di un futuro che vada oltre la mera sopravvivenza. Per ora, queste famiglie continuano ad aspettare, sperando che il mondo le veda prima che la loro resilienza ceda il passo alla disperazione.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News  

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Persecuzioni

Cardinale concede segretamente al governo socialista spagnuolo il potere di riprogettare una basilica madrilena

Pubblicato

6 giorni fa

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14 Marzo 2026

Da

Il cardinale madrileno José Cobo Cano avrebbe firmato un accordo segreto che permette al governo spagnolo di trasformare parti della basilica della Valle de los Caídos di Madrid per finalità politiche e ideologiche. Lo riporta il quotidiano spagnolo El Débate.

 

Secondo la testata, il 4 e 5 marzo 2025 il cardinale José Cobo Cano avrebbe sottoscritto un accordo riservato con il ministro Félix Bolaños sul futuro della Valle de los Caídos a Madrid, senza coinvolgere la comunità benedettina responsabile della basilica, la Conferenza Episcopale Spagnola né la Santa Sede.

 

«All’interno della Basilica, solo l’area occupata dall’altare e dai banchi adiacenti sarà conservata come spazio di culto», si legge nell’accordo recentemente rinvenuto. «Il resto degli spazi interni della basilica (il vestibolo, l’atrio, la navata non occupata e la cupola) non sono destinati al culto e possono essere oggetto di interventi artistici e museografici a scopo di reinterpretazione», inclusa la Cappella del Santissimo Sacramento.

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L’accordo sarebbe stato siglato un mese e mezzo prima che il governo spagnolo annunciasse il bando per la presentazione di idee per la «reinterpretazione» della basilica, smentendo così le dichiarazioni del cardinale, il quale aveva assicurato che il suo ruolo si sarebbe limitato a «accompagnare» il processo. I documenti sono stati resi pubblici il 20 gennaio 2026 da El Débate e sono diventati centrali nelle controversie legali legate al concorso di architettura indetto dal governo per la «riprogettazione» del sito.

 

La Valle de los Caídos è un vasto complesso monumentale eretto durante il regime di Francisco Franco, situato poco fuori Madrid. Concepito come memoriale della «pacificazione» successiva alla guerra civile spagnola, è da tempo considerato un simbolo del franchismo. Il complesso comprende una basilica scavata nella roccia e affidata ai benedettini, una croce monumentale e un cimitero che accoglie i resti dei soldati caduti di entrambi gli schieramenti del conflitto.

 

La basilica della Valle è basilica minore di diritto pontificio, come stabilito da Papa Giovanni XXIII nella Lettera Apostolica Salutiferae Crucis del 7 aprile 1960. In tale documento, il papa afferma che «ogni atto contrario sarà considerato nullo e invalido, qualora qualcuno, con qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente, tenti di agire in modo contrario a quanto stabilito».

 

La controversia sulla riprogettazione della Valle de los Caídos nasce dal tentativo del governo goscista spagnuolo di trasformare il sito in un centro museale, in linea con la «Legge sulla Memoria Democratica», riducendone di fatto il carattere sacro. Il progetto ha generato un ampio dibattito in Spagna, poiché rappresenta un’ingerenza statale in una basilica pontificia. La disputa ruota attorno alla difesa dell’inviolabilità della Chiesa, della libertà religiosa e del rispetto degli accordi con la Santa Sede – principi ritenuti minacciati dalle interferenze politiche e ideologiche all’interno dell’edificio sacro.

 

Le lettere di accordo sono emerse nel corso del procedimento di appello avviato dai benedettini contro il governo socialista di Pedro Sánchez. Il governo ha presentato i documenti come prova a sostegno della tesi che la Chiesa appoggiasse il piano di riassegnazione della funzione della basilica.

 

Tuttavia, la pubblicazione delle lettere pone sia il governo che l’arcidiocesi di Madrid in una posizione più scomoda: l’arcivescovo di Madrid non ha giurisdizione sulla chiesa della Valle, che, in quanto basilica minore, dipende direttamente dal Papa in virtù del suo status di diritto pontificio. Firmando l’accordo, Cobo Cano avrebbe fornito al governo spagnolo una copertura legale inesistente, creando l’apparenza di un’autorizzazione che non aveva il potere di concedere.

 

L’accordo è considerato problematico sia sul piano delle intese tra Chiesa e Stato spagnolo, sia dal punto di vista del diritto canonico. Dal primo aspetto, il documento viola il quadro giuridico stabilito dagli Accordi del 1979, che garantiscono l’autonomia della Chiesa nella gestione dei luoghi di culto e limitano l’ingerenza dello Stato nelle questioni ecclesiali. Dal secondo aspetto, l’accordo sarebbe anche canonicamente invalido, non solo perché la basilica è soggetta al diritto pontificio, ma anche perché una chiesa destinata al culto non può essere «frammentata» in aree sacre e profane all’interno dello stesso edificio (cfr. can. 1210 e 1214). Qualsiasi eventuale riduzione all’uso profano si applica all’intero edificio, non alle singole sezioni (can. 1222).

 

Nell’assemblea plenaria della Conferenza Episcopale Spagnola del novembre 2025, i vescovi hanno dichiarato di non essere a conoscenza del contenuto dell’accordo e hanno invitato i giornalisti a rivolgersi direttamente al cardinale Cobo Cano. «Non abbiamo partecipato, nemmeno come spettatori silenziosi, e per qualsiasi informazione vogliate avere su questa vicenda, rivolgetevi direttamente al Cardinale Cobo», ha dichiarato il loro segretario generale e portavoce, il vescovo ausiliare di Toledo César García Magán.

 

Il portale cattolico in lingua spagnola InfoVaticana ha apertamente messo in dubbio l’idoneità del cardinale Cobo Cano a guidare l’arcidiocesi di Madrid, alla luce del suo ruolo nella gestione della Valle dei Caduti e del modo in cui ha esercitato l’autorità ecclesiastica negli ultimi anni.

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Il cardinale Cobo Cano è noto come un leader ecclesiastico progressista e modernista, una figura fedele all’era di Francesco, e descritto da diversi analisti come persino più «progressista» del defunto papa, scrive LifeSite. È conosciuto non solo per aver mostrato «obbedienza e sostegno» alla dichiarazione Fiducia Supplicans e per aver rimproverato i sacerdoti della sua diocesi che si opponevano al documento, ma anche per il suo forte impegno a favore della «trasformazione sinodale» della Chiesa spagnola.

 

Come i cardinali Matteo Zuppi e Jean-Marc Aveline, Cobo Cano è vicino alla Comunità di Sant’Egidio, orientata all’ecumenismo, e, come loro, sostiene che la perdita di influenza sociale della Chiesa rappresenti un’«opportunità» e che la Chiesa non debba essere vista come un «fornitore di servizi» per i sacramenti, ma come un luogo che «offre significato».

 

Cobo Cano è anche tra gli autori del controverso rapporto redatto dal Gruppo di Studio 4 del Sinodo sulla Sinodalità, istituito da Papa Francesco e incentrato sulla formazione sacerdotale. Il rapporto sostiene che si dovrebbe dare maggiore peso ai laici – in particolare alle donne – non solo nella formazione, ma anche nell’ammissione dei candidati agli Ordini Sacri.

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Persecuzioni

Sacerdote cattolico ucciso da un bombardamento israeliano in Libano

Pubblicato

1 settimana fa

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11 Marzo 2026

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Un sacerdote cattolico è stato dichiarato morto a causa dei bombardamenti israeliani nella sua città a maggioranza cristiana di Qlayaa, in Libano, dove la stragrande maggioranza dei residenti appartiene alla comunità cattolica maronita. Lo riporta LifeSiteNews.   La testata The Cradle ha riferito che padre Pierre al-Rahi «è morto a causa delle ferite riportate dopo essere stato colpito da un bombardamento dell’artiglieria israeliana che ha preso di mira un quartiere residenziale della città».   «Dopo che Israele ha annunciato lo sfollamento forzato del villaggio, padre al-Rahi è rimasto per prendersi cura dei suoi parrocchiani», ha riferito l’agenzia di stampa. Il villaggio cristiano non era mai stato colpito dalla guerra di Israele contro Hezbollah, ma secondo la National News Agency (NNA) lunedì un’abitazione del villaggio è stata «colpita due volte di seguito da colpi di artiglieria da un carro armato nemico Merkava». Il carro armato Merkava (che in ebraico significa «carro») è il carro armato da combattimento principale israeliano utilizzato nella regione.   In quello che è stato definito un «double tap»(tattica militare in cui si sferrano due attacchi consecutivi nello stesso luogo per colpire chi interviene dopo il primo impatto), il primo bombardamento ha ferito il marito e la moglie, proprietari della casa, e poi, dopo che al-Rahi, altri vicini e i paramedici della Croce Rossa sono accorsi sul posto, gli israeliani hanno colpito di nuovo la casa, ferendo il sacerdote e altre tre persone.   Secondo quanto riportato dall’agenzia di stampa Asharq Al-Awsat, una fonte medica ha rivelato che il sacerdote maronita è morto a causa delle ferite riportate.   Non è rimasta alcuna indicazione sul movente dell’attacco alla casa residenziale situata alla periferia della città.   Venerdì, al-Rahi ha partecipato a un raduno locale tenutosi nella vicina città di Marjayoun. Durante l’evento, i partecipanti hanno espresso la loro ferma determinazione a rimanere nelle proprie case, nonostante gli ordini di evacuazione dell’esercito israeliano diretti a tutti i residenti che vivono a sud del fiume Litani, a circa 30 chilometri dal confine con Israele.   Si dice che durante il suo discorso all’evento, al-Rahi abbia incoraggiato i suoi concittadini libanesi dicendo: «Quando difendiamo la nostra terra, la difendiamo pacificamente e portiamo con noi solo le armi della pace, della bontà, dell’amore e della preghiera».    

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In seguito agli attacchi congiunti israelo-americani contro l’Iran, iniziati il 28 febbraio con l’assassinio della Guida Suprema aitollà Ali Khamenei e il bombardamento di una scuola elementare iraniana in cui sono morte oltre 150 ragazze, il gruppo militante Hezbollah in Libano ha reagito lanciando missili contro Israele.   Secondo Drop Site News, la rappresaglia del 2 marzo ha rappresentato la prima grave violazione dell’accordo di cessate il fuoco con Israele del novembre 2024. Nello stesso periodo, la Forza di Interposizione delle Nazioni Unite in Libano (UNIFIL) e altre organizzazioni avevano registrato oltre 15.000 violazioni israeliane dell’accordo, tra cui bombardamenti quasi quotidiani, operazioni con droni, incursioni terrestri e violazioni dello spazio aereo, che hanno causato la morte di oltre 340 persone.   Nel corso della sua risposta di escalation, rivolta principalmente ai quartieri residenziali del Libano, mercoledì scorso Israele ha colpito un hotel in un quartiere a maggioranza cristiana di Beirut, nelle immediate vicinanze dell’ospedale del Sacro Cuore e della cattedrale cristiana caldea di San Raffaele, uccidendo almeno 11 persone.   Oltre agli attacchi a Beirut, l’esercito israeliano ha emesso ordini di evacuazione per praticamente l’intera regione del Libano a sud del fiume Litani, che comprende circa 50 villaggi e centinaia di migliaia di persone.   Secondo Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN), con l’esercito israeliano che avanzava da sud, questi ordini hanno intasato le autostrade nel Libano meridionale, mentre migliaia di persone cercavano di fuggire verso nord, bloccando le famiglie nel traffico per molte ore.   A Sidone, la terza città più grande del Libano, il vescovo greco-melchita Elie Haddad ha descritto l’atmosfera tesa, affermando: «I missili volano sopra le nostre teste».   ACN ha spiegato come le scuole pubbliche e i centri parrocchiali cristiani siano stati aperti e utilizzati come rifugi per le popolazioni sfollate in fuga dai bombardamenti israeliani.   A Tiro, il vescovo greco-melchita Georges Iskandar ha stimato che circa 800 famiglie cristiane della sua diocesi potrebbero presto aver bisogno di assistenza se l’escalation dovesse continuare.   Deplorando il costo umano della rinnovata violenza, il prelato ha affermato che «le persone sono esauste; temono per i propri figli e per il loro futuro; desiderano una vita semplice e ordinaria: che un bambino possa andare a scuola senza paura, che un anziano possa dormire tranquillo nella sua casa, che un padre e una madre possano lavorare dignitosamente per guadagnarsi il pane quotidiano».

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«Come pastore di questa Chiesa locale, la mia preoccupazione principale è quella di restare vicino a queste persone innocenti: essere presente tra loro, ascoltare la loro sofferenza, pregare con loro e ricordare loro che la loro dignità è salvaguardata agli occhi di Dio e che la speranza cristiana non si fonda su equilibri di potere, ma sulla fede nel Signore della storia, che vuole la pace per il suo popolo».   E più a nord, a Deir El Ahmar, il vescovo maronita Hanna Rahme ha spiegato come stanno fornendo rifugio alle famiglie musulmane e cristiane sfollate nelle scuole pubbliche e nella chiesa di Santa Nohra.   Con risorse molto limitate, il vescovo ha ribadito il suo impegno a non abbandonare queste persone in queste terribili circostanze. «Sono la nostra gente; ci prenderemo cura di loro con ciò che abbiamo».   Mentre gli attacchi israeliani si intensificano, il bilancio delle vittime della guerra in corso contro il Libano continua a crescere rapidamente. Secondo il rapporto del ministero della Salute libanese di domenica, nell’ultima settimana sono state uccise 394 persone, tra cui almeno 83 bambini.   Tra questi, gli ultimi attacchi nel centro di Beirut nel fine settimana, in cui l’esercito israeliano ha bombardato un hotel che ospitava diversi civili sfollati in fuga dalle incursioni israeliane nel sud. Questo e altri attentati hanno ucciso almeno 15 persone e ne hanno ferite altre 15.

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