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Persecuzioni

Ancora arresti tra i cristiani Montagnard nonostante i passi avanti del governo del Vietnam col Vaticano

Pubblicato

2 anni fa

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Renovatio 21 pubblica questo articolo su gentile concessione di AsiaNews. Le opinioni degli articoli pubblicati non coincidono necessariamente con quelle di Renovatio 21.

 

Avvolta nel mistero la sorte di 11 cristiani, fra cui sei protestanti (Degar) e cinque cattolici della comunità di Ha Mon. In passato erano stati condannati, alla scadenza della pena «non si hanno più notizie» e «sembrano scomparsi». Alla base della sentenza «attività o appartenenza religiosa». Preoccupazione per queste repressioni che permangono a dispetto delle aperture verso la Chiesa locale e la Santa Sede.

 

In Vietnam tornano i casi di persecuzione a sfondo etnico-confessionale contro la minoranza religiosa Montagnard, perseguitata da Hanoi sin dai tempi della guerra negli anni ‘70 del secolo scorso.

 

Secondo quanto denuncia un gruppo attivista internazionale, da qualche tempo vi è grande preoccupazione in merito alla sorte di 11 cristiani imprigionati a causa della loro fede, di cui «non si hanno più notizie» e sembrano «scomparsi nel nulla».

 

International Christian Concern (ICC), con sede a Washington, riferisce che il gruppo – composto da sei protestanti e cinque cattolici – ha ricevuto condanne fra il 2011 e il 2016 a un totale di 90 anni e otto mesi di carcere. Tra loro vi sono i protestanti Degar Ro Mah Pla, Siu Hlom, Rmah Bloanh e Rmah Khil, accusati di «minare la politica di unità nazionale» e i cattolici Runh, A Kuin, A Tik, Run e Dinh Kuh della comunità Ha Mon, entrambe non approvate dal governo.

 

«Undici cristiani Montagnard vietnamiti che sono stati imprigionati per attività o appartenenza religiosa nella nazione del sud-est asiatico sono scomparsi, suscitando preoccupazioni per il trattamento dei seguaci di Cristo incarcerati in Vietnam» spiega la nota di ICC.

Secondo la Campagna per abolire la tortura in Vietnam, ci sono quasi 90 Montagnards attualmente imprigionati o rilasciati dietro condizioni che limitano gravemente i loro diritti civili. «I prigionieri cristiani scomparsi sono lo specchio di un problema più grande interno al quadro giuridico vietnamita per le minoranze della nazione» conclude la dichiarazione ICC. Il ministero degli Affari esteri, interpellato da Radio Free Asia (RFA), non ha voluto commentare la notizia che solleva più di una preoccupazione nei movimenti attivisti internazionali per la loro sorte.

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Nel gennaio scorso 100 fedeli della provincia di Dak Lak – area popolata da circa 30 tribù minoritarie – sono stati processati per un attacco a due quartieri generali della Comune popolare e che ha causato nove morti sul terreno. Di questi, almeno 10 sono stati condannati all’ergastolo con l’accusa di terrorismo. I rimanenti hanno ricevuto pene variabili da tre anni e mezzo sino a 20 anni di prigione, per lo più con accuse legate al terrorismo.

 

Per anni le «tribù dei monti» hanno subito una persecuzione religiosa da parte del governo, retaggio dei tempi della guerra in Vietnam quando i Montagnard si sono schierati a fianco degli Stati Uniti nel tentativo di dar vita a una nazione autonoma.

 

Nel tempo le autorità di Hanoi hanno continuato a reprimerle, accusandole di «secessione» ed espropriando con questo pretesto i loro terreni. In molti hanno cercato rifugio in Cambogia, ma il governo di Phnom Penh ha più volte rispedito al mittente i fuggiaschi, in violazione alle norme ONU sui rifugiati politici. La loro appartenenza alla comunità cristiana rappresenta inoltre un ulteriore elemento di sospetto, che agli attacchi di natura etnico-politica unisce anche una persecuzione di matrice confessionale.

 

Persecuzioni e arresti che proseguono ancora oggi, in una fase storica in cui Hanoi ha avviato un cammino di riavvicinamento alla Chiesa, rafforzando le relazioni con la Santa Sede e accogliendo di recente mons. Paul Richard Gallagher, segretario vaticano per i Rapporti con gli Stati. Un ulteriore passo verso un futuro (prossimo) ristabilimento di piene relazioni diplomatiche e con la speranza, nemmeno troppo remota, di accogliere papa Francesco per un viaggio apostolico impensabile fino a poco tempo fa.

 

Circa il 7% dei circa 97 milioni di persone nel Paese asiatico sono cattolici. Parlando della realtà vietnamita durante la messa celebrata nella cattedrale di San Giuseppe nella capitale, il «ministro degli Esteri» del Vaticano ha parlato di «pietre vive» la cui testimonianza «mi sta colpendo profondamente». Sono grandi le attese e le aspettative attorno alla possibile visita del pontefice, che segue i passi avanti importanti compiuti negli ultimi anni nelle relazioni e per il quale le autorità locali hanno già formulato un invito.

 

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Renovatio 21 offre questo articolo per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.

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Immagine di Bùi Thụy Đào Nguyên via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

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L’Egitto chiede la pena di morte per un uomo convertitosi dall’Islam al Cristianesimo

Pubblicato

31 minuti fa

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13 Novembre 2026

Da

Un cittadino egiziano convertitosi al cristianesimo rischia la pena di morte per aver abbandonato l’Islam. Lo riporta LifeSite.   Said Abdelrazek è accusato di promuovere idee e credenze «dannose per l’unità nazionale e la pace sociale», nonché di «mostrare disprezzo per l’Islam e sfidarne i principi fondamentali». Organizzazioni per i diritti umani, tra cui Amnesty International e Coptic Solidarity, sostengono tuttavia che sia perseguitato ingiustamente a causa della sua conversione alla fede cristiana.   Nel corso di un’udienza del 3 novembre 2026 i pubblici ministeri egiziani hanno chiesto al tribunale antiterrorismo di infliggere ad Abdelrazek la pena massima prevista dalla legge, ovvero 25 anni di reclusione o la pena di morte. L’imputato è accusato di diversi reati, tra cui oltraggio all’Islam, appartenenza a un’organizzazione terroristica illegale, incitamento alla rivolta e diffusione di false informazioni. Il processo è stato aggiornato all’8 dicembre, data in cui la difesa potrà presentare le proprie argomentazioni conclusive. Secondo Coptic Solidarity, le ricostruzioni dell’udienza del 3 novembre, non ancora confermate da fonti indipendenti, sollevano dubbi sullo svolgimento del procedimento. In base a tali resoconti il pubblico ministero avrebbe sostenuto che, sebbene gli individui siano liberi di abbandonare l’islam, Abdelrazek non avesse il diritto di esprimere ostilità nei confronti della religione.   L’avvocato lo avrebbe accusato di aver insultato la figura di riferimento islamica Maometto, sua moglie Aisha, i suoi compagni e l’intera comunità musulmana, nonché di aver contribuito a fomentare divisioni nella società egiziana. Il pubblico ministero avrebbe inoltre descritto coloro che si rivolgevano ad Abdelrazek con l’appellativo «Mawlana» (un titolo onorifico che significa «nostro signore») come sostenitori di un’organizzazione terroristica. La difesa ha contestato l’esistenza di tale organizzazione.   Secondo quanto riferito, il pubblico ministero avrebbe concluso insistendo sul fatto che l’Egitto era, e sarebbe rimasto, uno Stato islamico. Queste affermazioni si basano ancora su resoconti non verificati dell’udienza e le accuse contro Abdelrazek non sono state ancora accertate da un tribunale.   Un altro episodio si sarebbe verificato mentre il pubblico ministero si rivolgeva alla corte. Quando un avvocato è stato visto bere acqua in piedi, il giudice presidente avrebbe fatto riferimento a un hadith che sconsiglia di bere in quella posizione e avrebbe quindi invitato i presenti a esprimere il loro amore per Maometto.   Coptic Solidarity scrive: «se riportato fedelmente, l’istruzione religiosa impartita dal giudice durante il processo a un convertito al cristianesimo solleva seri interrogativi sull’apparenza di imparzialità giudiziaria. Non determina come il tribunale deciderà il caso, ma rende particolarmente importante un attento monitoraggio del resto del procedimento.»   Il trentenne egiziano si è convertito dall’islam al cristianesimo nel 2016 ed è in custodia dal luglio 2025.   Le condizioni nel carcere  dove è attualmente detenuto sarebbero «abusive». Amnesty International scrive che il carcere presenta «condizioni di detenzione crudeli e disumane ampiamente documentate», tra cui «gravi restrizioni alla libertà di movimento, alla luce solare e ai contatti con i familiari».   Amnesty International e altre organizzazioni per i diritti umani hanno chiesto l’immediato e incondizionato rilascio di Abdelrazek, che a loro dire è detenuto e accusato unicamente per essersi convertito dall’islam al cristianesimo.   L’organizzazione Coptic Solidarity ha affermato che al centro della questione c’è il quesito se «un cittadino egiziano possa liberamente abbandonare l’islam, abbracciare il cristianesimo ed esprimere il proprio credo senza essere considerato una minaccia per lo Stato».

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Immagine: L’altare della chiesa dei martiri libici a Minya
Immagine di 松照庵, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia 
 
 
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India, approvata in Maharashtra la legge anti-conversione, ma abbandonata a Goa.

Pubblicato

2 giorni fa

il

11 Novembre 2026

Da

Lo stato occidentale del Maharashtra, governato dal partito nazionalista indù Bharatiya Janata Party (BJP), ha adottato il 28 agosto una legge radicale anti-conversione, soprannominata «Legge sulla libertà di religione», secondo quanto riportato dall’agenzia di stampa Ad Extra della Società delle Missioni Estere di Parigi. Nel frattempo, il vicino stato di Goa ha infine abbandonato il disegno di legge in seguito alle proteste della Chiesa cattolica locale e di diversi funzionari eletti.

 

L’arcivescovo Elias Gonsalves di Nagpur ha immediatamente richiesto che la preghiera del Memorare (Ricordiamo San Bernardo) venga recitata dopo ogni Messa in tutta la sua arcidiocesi, a partire dal 31 agosto. «Sì, le preghiere continuano. Contiamo sulla giustizia, perché in Maharashtra non possiamo aspettarci un ribaltamento della sorte come a Goa», ha dichiarato l’arcivescovo Gonsalves il 2 settembre.

I cristiani rappresentano meno dell’1% della popolazione del Maharashtra, che conta oltre 120 milioni di abitanti. «Il governo non si preoccupa delle nostre preoccupazioni», ha dichiarato Dolphy D’Souza, portavoce della Bombay Catholic Sabha. «L’unica opzione che ci rimane è quella di intraprendere un’azione legale, poiché la legge sulla libertà di religione del Maharashtra viola la libertà fondamentale di credo garantita dalla Costituzione». Ha aggiunto che la legge «crea un sistema di sorveglianza statale senza precedenti sulla fede personale, sul matrimonio e sulle scelte individuali».

 

Poiché si prevedeva l’adozione di una legge anti-conversione durante la sessione legislativa invernale del dicembre 2025, il Consiglio dei Vescovi della Regione Occidentale ha avvertito che la legge, «lungi dal salvaguardare la libertà religiosa, in realtà mina proprio il diritto che pretende di proteggere, vale a dire la libertà di scegliere e professare la propria religione, come garantito dagli articoli 19, 21 e 25 della Costituzione indiana».

 

I vescovi hanno dichiarato che alcune disposizioni della legge «costituiscono un’ingerenza diretta e ingiustificata nelle legittime pratiche religiose della Chiesa cattolica, e in particolare nel suo programma di catechismo». La legge impone a chiunque intenda convertirsi di informare un’autorità designata con 60 giorni di anticipo: una disposizione che, secondo i vescovi, «invade profondamente la sfera personale della coscienza e delle convinzioni, aprendo la porta a controlli, sospetti e vessazioni».

 

Inoltre, alcuni giornali hanno riportato che gruppi cristiani nel Maharashtra stanno chiedendo ai membri delle loro congregazioni di firmare «moduli di consenso» per partecipare alle funzioni religiose, in conformità con i requisiti della nuova legge. «La Chiesa cattolica non fa nulla del genere in tutto il Maharashtra», ha affermato Dolphy D’Souza.

Goa rinuncia provvidenzialmente alla legge

Nel piccolo Stato di Goa, il gabinetto del governo del BJP ha approvato il 26 agosto una legge anti-conversione, rendendo Goa il 14° dei 28 stati indiani a proporre una legislazione di questo tipo, salvo poi fare marcia indietro una settimana dopo, scegliendo di non presentare il provvedimento all’Assemblea legislativa di Goa, composta da 40 membri. Ciascuno degli stati indiani è una democrazia parlamentare in cui il potere esecutivo è affidato a un gabinetto guidato da un primo ministro, ovvero il capo del governo, che risponde all’Assemblea legislativa.

 

Il quotidiano Indian Express ha riportato che il governo di Goa ha abbandonato il disegno di legge in seguito alle forti proteste della Chiesa cattolica e all’opposizione interna di sette legislatori cattolici all’interno del governo guidato dal BJP, che detiene 26 seggi.

 

I cristiani rappresentano circa un quarto degli 1,5 milioni di abitanti di Goa. Questa ex colonia portoghese possiede una forte identità culturale cattolica, che risale a secoli fa. «Il disegno di legge proposto rischia di danneggiare irreparabilmente questo prezioso patrimonio, sostituendo la fiducia reciproca con il sospetto e l’armonia sociale con la sorveglianza e la paura», si legge in un comunicato stampa congiunto del Consiglio per la Giustizia Sociale e la Pace dell’Arcidiocesi di Goa e dell’Associazione Cattolica di Goa.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

 

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Immagine: Chiesa di Nostra Signora dell’Immacolata Concezione, Panaji, Goa

Immagine di ArBay11, CC BY 4.0, via Wikimedia

 

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Terra Santa: quale avvenire per i cristiani?

Pubblicato

6 giorni fa

il

7 Novembre 2026

Da

La presenza cristiana in Terra Santa rischia di scomparire? Nel giro di un secolo, la percentuale di cristiani nella popolazione palestinese è passata da circa l’11% a meno dell’1%.   Il futuro della presenza cristiana in Terra Santa è minacciato e suscita gravi preoccupazioni, avverte Gonçalo Figueiredo de Barros, luogotenente d’onore dell’Ordine del Santo Sepolcro per il Portogallo. Infatti, i cristiani rappresentavano circa l’11% della popolazione della Palestina nel 1925; l’8% nel 1950; il 3% nel 1975; il 2% nel 2000; e meno dell’1% nel 2025. A Betlemme, l’evoluzione è eclatante: mentre rappresentavano l’86% della popolazione nel 1950, sarebbero meno dell’8% nel 2025.   Non si tratta soltanto di demografia, ricorda Gonçalo Figueiredo de Barros. Dietro queste cifre si trovano l’emigrazione, le difficoltà economiche, i conflitti, l’insicurezza… E la nuova generazione comincia a chiedersi se esista ancora un futuro sulla terra in cui sono nati i suoi genitori e i suoi nonni.   «Taybeh, l’ultimo villaggio palestinese interamente cristiano della Cisgiordania, è confrontato a una minaccia senza precedenti per le sue terre, la sua popolazione e la sua presenza cristiana storica», afferma padre Bashar Fawadleh, che dà l’allarme denunciando le aggressioni sistematiche dei coloni israeliani sotto gli occhi impassibili, se non complici, delle forze di sicurezza israeliane. È in questo villaggio che Gesù si ritirò prima della Passione «nella regione vicina al deserto, in una città chiamata [allora] Efraim, e là rimase con i suoi discepoli» (Gv 11, 54). Gonçalo Figueiredo de Barros deplora che il declino della presenza cristiana occupi raramente nei media un posto commisurato alla sua importanza storica e umana. «I cristiani sono una minoranza pacifica e, proprio per questa ragione, dispongono di mezzi inferiori per far sentire la propria voce. Ma una minoranza silenziosa non è una minoranza che si possa considerare trascurabile».   Durante una giornata di preghiera per i cristiani del Medio Oriente organizzata il 13 settembre scorso da Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACS), ad Augusta, in Germania, padre Bernard Poggi, rettore del seminario del Patriarcato latino di Gerusalemme a Beit Jala, vicino a Betlemme, ha lanciato l’allarme sulla situazione dei cristiani nella regione.   Particolarmente preoccupato per l’aumento delle violenze commesse dai coloni israeliani nei confronti dei cristiani della Cisgiordania, ha dichiarato: «Nessuno ha bisogno di ordinare esplicitamente ai cristiani di lasciare il paese». L’effetto cumulato di numerose pressioni rende la vita sempre più difficile: posti di blocco stradali, terreni agricoli diventati inaccessibili, mancanza di permessi di lavoro, intimidazioni e assenza di prospettive per il futuro. E aggiunge: «Quando una famiglia finisce per concludere che l’unico modo di assicurare un futuro sicuro ai propri figli è partire, allora l’emigrazione non è più veramente una scelta libera».   I cristiani si confrontano anche con l’ostilità a Gerusalemme. Padre Poggi ha raccontato una visita compiuta nella città con giovani seminaristi originari dei Territori palestinesi. Mentre il gruppo scendeva dal monte Sion, dei bambini si sono avvicinati e hanno sputato sui seminaristi a causa delle croci visibili che portavano.   La situazione economica appare anch’essa come una delle più grandi minacce per la presenza cristiana in Terra Santa. Guide turistiche, commercianti, artigiani, dipendenti di alberghi, giovani laureati subiscono il crollo del settore del turismo e dei pellegrinaggi nella regione di Betlemme, che impiegavano tradizionalmente numerosi cristiani, spiega padre Poggi.   Le condizioni nella Striscia di Gaza restano allarmanti. Secondo le cifre locali, la comunità cristiana contava circa 1000 persone prima dello scoppio della guerra. Nell’agosto 2026, ne restavano solo 541.   «Esiste una dimensione politica che non può essere ignorata. La presenza cristiana costituisce anche un fattore di umanizzazione e di stabilità in una regione segnata dalla polarizzazione, dalla violenza e dalla diffidenza. I valori di cui i cristiani cercano di rendere testimonianza […] possono portare un contributo concreto alla ricostruzione di ponti là dove oggi si ergono muri», sottolinea Gonçalo Figueiredo de Barros.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Immagine di Ludvig14, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
 
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