Spirito
Birmania, Natale di sangue per i cattolici Karen
Nessuna tregua di Dio per l’etnia Karen: il 24 dicembre 2021, poche ore prima della festa di Natale, trentacinque civili, tutti cattolici, sono stati bruciati vivi nel villaggio di Mo So, nello stato di Kayah, a est del Myanmar.
Questi oppositori accusano Tatmadaw – il nome usato dall’esercito birmano – di essere responsabile di questo atto barbarico: anche quest’ultimo ammette i fatti, sostenendo che si trattava di punire i «terroristi».
Poche ore prima della festa di Natale, trentacinque civili, tutti cattolici, sono stati bruciati vivi nel villaggio di Mo So, nello stato di Kayah, a est del Myanmar
A questi, bisogna aggiungere due operatori birmani che hanno collaborato con l’ONG internazionale Save the Children: la tesi delle rappresaglie militari contro presunti terroristi non sta in piedi… Come ha appreso l’agenzia Fides da una fonte attendibile, i soldati hanno dato il permesso ai parenti delle vittime per entrare nell’area e recuperare i corpi, tutti carbonizzati.
Il funerale era un semplice rito funebre guidato da catechisti, senza sacerdote né messa, poiché Tatmadaw non ha permesso nemmeno al parroco locale di raggiungere il villaggio. La maggior parte dei civili uccisi appartiene all’etnia Karenni – o Karen – etnia principale del Kayah, di fede cattolica, in un Paese per il 90% buddista.
Clément, laico cattolico presente alla cerimonia funebre, ha raccontato a Fides: «Siamo tutti tristi, spaventati, scioccati. Questa è vera crudeltà. Erano persone innocenti in fuga dai combattimenti. Questo tipo di attacco è atroce e disumano. C’è una totale perdita di coscienza tra i militari».
Secondo diverse fonti di informazione incrociate da Le Monde, la strage è avvenuta dopo aver combattuto per un’ora tra soldati del regime e combattenti del KNDF, nei pressi del villaggio di Mo So. Secondo quanto riferito, diverse dozzine di abitanti del villaggio sono state arrestate dai soldati che hanno legato loro le mani e li hanno accatastati in una mezza dozzina di veicoli che hanno poi dato alle fiamme.
Quattro membri delle Guardie di frontiera, che sono comunque unità filo-regime, ma con una componente etnica vicina ai gruppi ribelli, hanno avuto il coraggio di supplicare i soldati di risparmiare i civili, senza successo: sono stati giustiziati con un colpo alla testa, secondo i combattenti della KNDF.
Una strage che ha scosso l’intera Chiesa in Myanmar: appresa la notizia, il cardinale Charles Maung Bo, arcivescovo di Rangoon e principale dignitario cattolico del Paese, ha parlato di «atrocità straziante e orribile», invocando un cessate il fuoco e la fine della guerra civile.
L’uccisione del 24 dicembre ha messo anche l’alto prelato in una posizione molto delicata: poche ore prima il cardinale era stato fotografato in compagnia del generale Min Aung Hlaing, capo della giunta militare, mentre condivideva un dolce di Natale, per amore di dialogo per raggiungere la pace.
Immagini ampiamente diffuse dal regime, in quello che alcuni vedono come un tentativo di screditare l’arcivescovo di Rangoon, una delle ultime voci di opposizione al regime ad essere ascoltate.
In altre parti del Myanmar, l’eco della strage ha suscitato un’ondata di commozione e solidarietà.
Padre Dominc Kung, sacerdote cattolico della diocesi di Hakha, nell’ovest del Paese, ha detto a Fides: «il sangue di questi innocenti uccisi non sarà sparso invano, ma sarà una forza potente per il popolo. Ora sono un sostegno per la nostra gente, pregheranno per le nostre sofferenze in cielo, con il Signore».
E il sacerdote ha concluso lanciando un appello urgente alla comunità internazionale: «La nostra sofferenza è al limite. Imploriamo ormai l’aiuto di Dio».
Immagine di KNDF via Myanmar Now
Spirito
Il Vaticano riforma il suo sistema giudiziario
Attraverso un nuovo motu proprio reso pubblico il 19 aprile 2024, il Sommo Pontefice ha modificato molte leggi che regolano l’ordinamento giudiziario della Santa Sede, armonizzandolo con il vicino ordinamento italiano. È questo un modo per trarre insegnamento da numerose questioni nate all’indomani del «processo del secolo», la cui onda d’urto continua a scuotere le mura del recinto leonino.
69 è il numero delle Lettere apostoliche in forma di motu proprio promulgate sotto l’attuale pontificato.
Questo atto giuridico è un motu proprio che, in sei articoli, modifica le norme giudiziarie dello Stato Pontificio. Il documento riguarda in parte l’attività dei magistrati ordinari fino ai 75 anni, e fino agli 80 anni per i giudici cardinali. Resta inoltre aperta la possibilità da parte del Sommo Pontefice di prolungare caso per caso il mandato dei magistrati, fissando modalità di remunerazione, di fine rapporto e di pensioni.
Altri provvedimenti hanno suscitato una reazione più forte da parte dei giuristi italiani, come quelli riguardanti la responsabilità civile dei magistrati o il potere conferito al Papa di intervenire nel corso di un processo nominando un vicepresidente o cessando dal servizio di un magistrato il quale, «per comprovata incapacità», non sarebbe più in grado di esercitare le sue funzioni.
D’ora in poi chi ritiene di aver subito un danno potrà avviare un procedimento giudiziario contro lo Stato della Città del Vaticano, che potrà a sua volta rivolgersi a un magistrato se sarà dimostrato che ha causato un danno.
Questo è un modo per allineare il sistema del microStato a quanto avviene in Italia, dove la responsabilità del magistrato è indiretta, per far sì che un cittadino non possa agire direttamente contro un giudice che gli ha fatto torto nel corso di un processo. Si tratta di una misura intesa a garantire la libertà, l’indipendenza e la tutela dei magistrati contro eventuali pressioni esterne.
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Per motivare questa evoluzione, Francesco evoca «gli anni di esperienza che hanno fatto sentire la necessità di una serie di cambiamenti». È difficile non vedere in ciò una scossa di terremoto provocata dal processo del secolo conclusosi provvisoriamente nel dicembre 2023. Provvisoriamente, perché, oltre alla Segreteria di Stato e all’Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica (APSA), tutti gli altri attori, imputati e parti civili, hanno impugnato la decisione dei giudici.
Molti giuristi italiani sottolineano che l’attuale pontificato ha riscritto le regole quattro volte durante la fase istruttoria del recente grande processo, sia come modo per colmare un vuoto normativo per alcuni, sia come modo per il Romano Pontefice di mantenere il controllo sullo svolgimento del processo.
Inoltre, il Tribunale vaticano – che è stato teatro di diverse riforme negli ultimi anni – resta composto prevalentemente da avvocati e pubblici ministeri che hanno ricoperto o ricoprono incarichi in Italia e che, di conseguenza, non sempre hanno una perfetta conoscenza della normativa usi e consuetudini della Santa Sede, né del diritto della Chiesa.
In un contributo scritto dopo la sentenza, uno dei legali degli imputati nel processo del secolo, Cataldo Intrieri, ha denunciato le «contraddizioni» del sistema giudiziario vaticano e gli «esorbitanti poteri» concessi ai pubblici ministeri che, a suo dire, aveva portato ad una procedura giudiziaria «molto lontana dai criteri adottati in uno Stato di diritto».
È una critica che il nuovo motu proprio tenta forse di disarmare, anche se non è realistico pretendere dal papato – che resta nella sua essenza monarchico – una separazione assoluta dei poteri.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine di Jorge Valenzuela A via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
Spirito
Capitano della squadra campione di pallavolo entra in un ordine cattolico tradizionale
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Spirito
Spagna, crollo delle vocazioni dopo il Concilio Vaticano II
Il sito Religión Confidencial ha pubblicato un’analisi approfondita sullo stato dei seminari in Spagna. Il calo delle vocazioni al sacerdozio sembra inevitabile. Di fronte a questa situazione molto preoccupante, la Conferenza episcopale spagnola ha deciso di non fornire tutti i dati degli ultimi cinque anni.
Una mancanza di trasparenza
Dall’analisi di Religion Confidencial emerge la crescente preoccupazione per la mancanza di trasparenza in seguito alla decisione della Commissione episcopale per il clero e i seminari di non pubblicare i dati annuali suddivisi per diocesi sui seminaristi in Spagna.
Questa pratica si è interrotta dopo l’anno accademico 2018/2019, che ha suscitato preoccupazioni in diversi ambienti ecclesiali che vedono in essa un passo indietro in termini di trasparenza e un possibile occultamento delle crisi vocazionali in alcune diocesi.
Nonostante la sua riluttanza a pubblicare dati dettagliati, la Conferenza Episcopale continua ad aggiornare sul suo sito alcuni dati sulle diocesi, anche se con alcune incongruenze e senza precedenti dettagli per diocesi.
Una forte tendenza al ribasso a partire dagli anni ’60
Il numero dei seminaristi in Spagna ha visto un notevole calo a partire dagli anni ’60. A quel tempo la Spagna contava più di 7.000 seminaristi. Dieci anni dopo, quel numero era sceso a 1.500. Un calo di quasi l’80%. Dopo aver superato quota 2.000 tra il 1985 e il 1990, lo scorso anno la tendenza è tornata a scendere sotto quota 1.000.
Se consideriamo la distribuzione dei seminaristi per diocesi, anche qui la situazione è allarmante: nel 2023, 6 diocesi non avevano seminaristi. Inoltre, 8 diocesi hanno avuto un solo seminarista per l’anno accademico 2022/2023. Così, l’anno scorso, 14 delle 69 diocesi spagnole avevano da 0 a 1 seminarista.
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All’estremo opposto, 14 diocesi hanno più di 20 seminaristi, il seminario più attrezzato è quello di Madrid con 119 seminaristi. Nella capitale il calo del numero dei seminaristi appare catastrofico.
Il calo del numero delle ordinazioni segue ovviamente il calo del numero dei seminaristi, e negli ultimi due anni sono stati ordinati meno di 100 seminaristi diocesani nella penisola iberica – esclusi i sacerdoti ordinati in una società religiosa. Quindi sono stati ordinati solo 97 sacerdoti nel 2022 e 79 nel 2023.
Questa preoccupante dinamica ha portato alla chiusura di un certo numero di seminari: il numero è difficile da specificare, perché recentemente i nomi hanno cambiato, da seminario a casa di formazione. In ogni caso, l’indagine di Religion Confidential ha contato 21 seminari attualmente chiusi in Spagna.
Roma impone l’unificazione dei seminari
Con una simile realtà davanti agli occhi si può comprendere il recente intervento romano per il quale i vescovi sono stati convocati in Vaticano. Papa Francesco ha imposto un processo di unificazione dei seminari. Non sembra necessario imporlo, perché la realtà impone di ripensare la mappa dei seminari e delle case di formazione.
In questo Paese dal passato gloriosamente cattolico, il progressismo ha provocato un profondo caos che ora lascia la Chiesa quasi senza sangue.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine di Basotxerri via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International
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