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Eric Clapton a Kennedy: «tutto questo deve finire»

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Renovatio 21 traduce questo articolo per gentile concessione di Children’s Health Defense.

 

 

 

Eric Clapton, uno dei musicisti più influenti del suo tempo, è ora anche uno degli eroi di Robert F. Kennedy, Jr..

 

Al The Defender Show di CHD.TV , Kennedy e Clapton hanno discusso della grave reazione avversa del musicista alla seconda dose del vaccino COVID di AstraZeneca. L’infortunio ha lasciato Clapton permanentemente disabilitato, ha detto.

 

Clapton ha raccontato a Kennedy come si è imbattuto nella «tana del Bianconiglio» delle informazioni sui vaccini e ha descritto cosa è successo quando è diventato pubblico con il suo danno da vaccino. Ha anche condiviso perché essere sobrio lo ha aiutato a far fronte all’intero calvario.

 

Kennedy e Clapton hanno discusso della grave reazione avversa del musicista alla seconda dose del vaccino COVID di AstraZeneca. L’infortunio ha lasciato Clapton permanentemente disabilitato

Quando Kennedy ha chiesto: «Come sei entrato in questa sega circolare?» Clapton ha risposto:

 

«Nell’ultimo anno, ci sono state molte sparizioni, sai – poca polvere in giro con le persone che si sono allontanate abbastanza rapidamente. E questo ha, per me, affinato il tipo di amicizie che ho. Tutto si è ridotto alle persone di cui ovviamente ho davvero bisogno e che amo.

 

«E all’interno della mia famiglia questo è diventato piuttosto cruciale … ​​ho figlie adolescenti e una figlia più grande che ha circa trent’anni, e tutte hanno dovuto darmi un po’ di margine perché non sono riuscito a convincere nessuna di loro. Penso che mia moglie ora la veda al mio stesso modo, ma la maggior parte di loro ha sempre pensato che fossi un pazzo, perché faccio cose estremamente insolite a qualsiasi livello».

 

Nella sua ultima canzone, This Has Gotta Stop, Clapton descrive la sua posizione sui obblighi di vaccinazione in tutto il mondo con queste parole:

 

Tutto questo deve finire,

Quando è troppo è troppo

Non posso più sopportare queste stronzate.

Siamo andati troppo oltre

Se vuoi reclamare la mia anima

Dovrai venire e sfondare questa porta

 

Dopo il contraccolpo dei media, che includeva un articolo su Rolling Stone e numerosi servizi di cronaca televisiva, Clapton, che non guarda la televisione, ha affermato di «non sapere nemmeno chi fossero queste persone» e perché i media mainstream lo «prendessero in giro».

 

Kennedy ha detto che è incoraggiante vedere artisti hip-hop e altri musicisti uscire contro la tirannia medica.

 

«Il rock and roll è stato annacquato molto tempo fa». Una volta si trattava di essere un ribelle. «E ora ha molto più a che fare con il conformismo»

Clapton ha detto: «Il rock and roll è stato annacquato molto tempo fa». Ha detto che una volta si trattava di essere un ribelle. «E ora ha molto più a che fare con il conformismo», ha detto.

 

Clapton ha detto che si sente affine agli americani e ad altri che sostengono la libertà medica. Ha descritto alcune valide collaborazioni musicali sulla protesta contro l’eccessiva portata del governo, tra cui Stand and Deliver, una collaborazione con Van Morrison, che viene anche criticato per aver contrastato la narrativa della pandemia tradizionale.

 

«Ho trovato persone un po’ come me, ma è stato difficile negli ultimi due anni, soprattutto con, sai, la svolta dei media mainstream» ha detto Clapton.

 

Parlando con i media e suscitando scalpore, Clapton ha detto: «Non riuscivo a vedere cosa ci fosse di così pericoloso o rischioso».

 

Kennedy è entrato in empatia con Clapton, 76 anni, che credeva agli avvertimenti secondo cui gli anziani dovrebbero fare il vaccino COVID e i richiami. Kennedy ha affermato che le aziende farmaceutiche si sono infiltrate nella narrativa dei media sulla sicurezza del vaccino COVID.

 

«Hai fatto il vaccino. Sei stato ferito dal primo. Credi alla propaganda. Hai preso il secondo, e sostanzialmente sei stato disabile. Hai parlato della tua ferita e il mondo intero è venuto giù e ti ha fatto impazzire, ti ha emarginato e ti ha diffamato, perché sei stato ferito da quel prodotto. E qui ti vengono dietro perché non ti è permesso parlarne. E questo è il grosso problema. Il modo in cui stanno affrontando le lesioni causate da questi vaccini è fingere che non esistano e punire le persone che vengono ferite e provare a parlarne» ha detto Kennedy.

 

Clapton ha detto che non sapeva in cosa si stava cacciando quando ha reso pubblico il danno da vaccino

Clapton ha detto che non sapeva in cosa si stava cacciando quando ha reso pubblico il danno da vaccino.

 

«E questo è il punto. non lo sapevo. Voglio dire, l’incertezza che circonda questa cosa è stata enorme. Penso che tutti quelli che conosco abbiano avuto, come lo chiamano? CAS [ sindrome da ansia da COVID], tutti quelli che conosco sono turbati al riguardo. E per me, è stato accentuato dal fatto che ho avuto queste reazioni avverse. La parte salvavita era che avevo trovato un gruppo di persone che mi invitavano a parlarne, perché non potevo parlare da nessuna parte. Come hai detto, non c’era nessuno che ascoltava, ed era molto, molto difficile sapere cosa fare o come, sai, pensavo di impazzire» ha detto Clapton.

 

Invece che lasciare che coloro che lo disapprovavano lo danneggiassero, si è sentito rafforzato.

 

«In effetti, mi sono sentito più supportato da questo di quanto non abbia mai fatto prima su qualsiasi cosa – ed ero sempre abbastanza riservato sulle mie convinzioni e preoccupazioni, ma nel momento in cui sono diventato pubblico con questo e ho appena detto la verità – la mia verità, suppongo che si possa dire: ho potuto vedere molto chiaramente ciò che era vero, genuino entusiasmo, sollievo e conforto da parte di persone che si sentivano allo stesso modo» ha detto Clapton.

 

Kennedy ha chiesto a Clapton come trova la pace quando la maggior parte della società dice che è «sbagliato, pazzo e pericoloso».

 

Clapton ha detto di essere sobrio da 34 anni dopo aver trovato il successo in un programma alcolico in 12 fasi. Ha detto che essere sobrio lo aiuta ad affrontare tutto, dall’«ingegneria» della pandemia alla politica della Brexit.

 

«Questo è ciò che faccio. E così nel corso degli anni questo mi ha dato molta più fiducia in ciò che sento in me stesso» ha detto Clapton.

 

«In effetti, mi sono sentito più supportato da questo di quanto non abbia mai fatto prima su qualsiasi cosa»

Clapton ha detto di non essere stato a un incontro in 12 fasi dal vivo per quasi due anni. «Ma lo so, penso che la cosa di Zoom abbia reso difficile per le persone essere coinvolte nel recupero», ha detto.

 

Kennedy ha parlato della sua esperienza di superamento della tossicodipendenza, che ha usato per far fronte alla morte di suo padre.

 

Le persone hanno bisogno di sostegno quando subiscono un trauma, concordano Clapton e Kennedy, proprio come parlare di lesioni da vaccino.

 

«Per me, lo scopo di parlare della mia esperienza con il vaccino era che qualcuno in una stanza da qualche parte che soffriva di effetti collaterali sapesse di non essere l’unico, perché in Inghilterra nessuno lo sa. Se parli con qualcuno del sistema Yellow Card, che è la vigilanza sugli effetti collaterali, la maggior parte delle persone non sa nemmeno che esiste. È criminale, sai, che sia stato nascosto».

 

«Per me, lo scopo di parlare della mia esperienza con il vaccino era che qualcuno in una stanza da qualche parte che soffriva di effetti collaterali sapesse di non essere l’unico, perché in Inghilterra nessuno lo sa. Se parli con qualcuno del sistema Yellow Card, che è la vigilanza sugli effetti collaterali, la maggior parte delle persone non sa nemmeno che esiste. È criminale, sai, che sia stato nascosto»

Clapton ha detto che crede che ora sia la sua vocazione tanto quanto qualsiasi altra cosa è semplicemente sporgere il collo e dire: «Beh, è ​​successo a me. E se è successo a te, allora devi dirlo a qualcuno».

 

Kennedy e Clapton hanno concluso con una nota di speranza con una discussione su come porre fine alla traiettoria del mondo verso il totalitarismo . Kennedy ha propagandato i benefici del metodo socratico:

 

«Non puoi persuadere. Non puoi andare a dire: “Devi ascoltarmi”. Devi fare alcune domande e dire: “Come funziona? Dovremmo vaccinare i bambini? È lecito vaccinare un bambino e metterlo a rischio per salvare una vita adulta?”»

 

 

 

© 10 novembre 2021, Children’s Health Defense, Inc. Questo articolo è riprodotto e distribuito con il permesso di Children’s Health Defense, Inc. Vuoi saperne di più dalla Difesa della salute dei bambini? Iscriviti per ricevere gratuitamente notizie e aggiornamenti da Robert F. Kennedy, Jr. e la Difesa della salute dei bambini. La tua donazione ci aiuterà a supportare gli sforzi di CHD.

 

 

 

 

Immagine di Alex G via Flickr pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic (CC BY 2.0)

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«Ritorno a Brideshead» di Evelyn Waugh

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Ritorno a Brideshead, pubblicato per la prima volta nel 1945 (e ripubblicato in Italia da Bompiani) è il romanzo più famoso dello scrittore inglese Evelyn Arthur Waugh, famoso per opere ironiche, disincantate, argute, come Il caro estinto, che prendono di mira la classe dirigente britannica.

 

Ritorno a Brideshead, invece, è un’opera profonda, commovente, tragica. Waugh era un fervente cattolico, uno di quei numerosi cattolici inglesi (nel suo caso convertito) che furono i protagonisti delle scene letterarie britanniche della prima metà del ‘900, da Tolkien a Chesterton, da Benson a Belloc, da Knox a Green. Una schiera d’autori che dal cardinal Wiseman si dipana idealmente fino a raggiungere gli anni del Concilio Vaticano II, che tra le altre cose riuscì a spegnere anche questa grande vena artistica.

 

Waugh morì nel 1966, facendo in tempo a vedere la conclusione del Concilio, che da lui fu accolto con numerose critiche e riserve. Conservò fino alla morte una visione teologica tridentina.

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L’opera di Waugh, definita non a caso dallo studioso Richard Griffiths il «culmine della Tradizione», è piuttosto eterogenea e solo con Ritorno a Brideshead la tematica cattolica diventa rilevante.

 

Il sottotitolo, «Memorie sacre e profane del capitano Charles Ryder», rende ragione della convivenza dell’elemento satirico e di quello religioso, ma, soprattutto, mostra la natura intima del testo dove è evitato un intreccio troppo scopertamente apologetico per virare verso una storia di raffinato gusto aristocratico che, tra le pieghe di una vita mondana e apparentemente serena, nasconde i semi del tormento sociale e spirituale.

 

Ritorno a Brideshead, come ogni classico della letteratura, generazione dopo generazione continua a parlare ai suoi lettori rivelando anche più di quanto il suo stesso autore avesse programmato. Waugh aveva deciso di accantonare per qualche tempo gli impegni editoriali più urgenti e di dedicarsi, anima e corpo, a un romanzo scritto solo per se stesso, totalmente indifferente alle logiche del mercato. È un romanzo che dietro le apparenze estetiche, la descrizione della vita dell’aristocrazia inglese del primo dopoguerra, fa i conti con il cattolicesimo inglese, un cattolicesimo del tutto peculiare.

 

La chiesa cattolica con Enrico VIII e ancor più con sua figlia Elisabetta I era stata messa fuorilegge, perseguitata fino al sangue, relegata alla clandestinità, alle catacombe, dove era rimasta per quasi tre secoli. L’alternativa era stata quella tra l’apostasia e il martirio, e per gli aristocratici rimanere cattolici significava perdere i propri beni, le proprietà, ogni ruolo sociale.

 

Coloro che non passarono alla chiesa di Stato vennero definiti «recusants», perché ricusavano la pretesa del re di essere capo della chiesa. Poi, nel 1829 vennero definitivamente abrogate le Leggi Penali che li avevano perseguitati, e i cattolici riemersero da una lunga condizione di umiliazione, di vessazione, che avevano lasciato il segno nella loro vita e nella loro visione del mondo.

 

Nel romanzo di Waugh si vede, in particolare nella figura di Lady Marchmain, questa fede sofferta e crocifissa. Accanto a questa, c’è anche la fede problematica di Lord Marchmain, il Signore di Brideshead, un convertito, ma che in breve tempo ha perso la fede cui era provvisoriamente approdato. Ma del romanzo è anche protagonista il loro figlio più piccolo, Sebastian, che all’inizio è solo un dandy eccentrico e seguace dell’estetismo.

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Il ragazzo, in realtà, è preda di diversi demoni, in particolare l’alcolismo, che lo porteranno lontano dall’Inghilterra, dalle ricchezze, e lo faranno infine approdare – al termine del suo naufragio umano – in un convento di un Paese arabo. «Ci sono sempre dei tipi strani, in un convento, gente che non è adatta alla vita di fuori, né alla regola monastica»: così viene giudicata la sua scelta, che l’ha portato, dopo anni di feste, di champagne, di auto di lusso, al monastero del deserto, senza peraltro diventare frate, vivendo al margine della comunità come converso. «I tipi come Sebastian sono molto vicini e cari al Signore», dirà invece sua sorella Julia. «Nessuno può fare il santo senza avere prima sofferto», è un’altra straordinaria sentenza di queste pagine. Sebastiano aveva vissuto con una particolare vergogna: non quella della sua vita di esteta ad Oxford, ma «la vergogna di non essere felice».

 

Il mondo di Brideshead viene osservato e descritto con gli occhi di Charles Ryder, un artista, molto lontano dal cattolicesimo tutto d’un pezzo di questi discendenti dei recusants, e stupito del loro spirito del dovere, della loro disponibilità ad accettare la sofferenza e il loro destino. Un glorioso passato destinato a sfaldarsi come i colori degli antichi stemmi araldici. Allo stesso modo anche la fede della famiglia è in costante pericolo, preda delle tentazioni del nuovo che avanza, «quest’epoca agghiacciante» come la definisce Julia.

 

Il filo rosso che unisce gli episodi di questo romanzo venne esplicitata dallo stesso autore nella prefazione dell’edizione riveduta e corretta del 1960: «il libro ruota su ciò che la teologia definisce l’atto della Grazia, vale a dire l’immeritato e unilaterale atto d’amore, attraverso il quale Dio chiama le anime a sé».

 

Persi nei tormentati legami esistenziali, i personaggi sono costantemente inseguiti dallo spettro della fiamma divina, un dolce imprevisto che come un segugio non molla mai la loro anima.

 

Paolo Gulisano

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Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia

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I fanatici del clima attaccano ancora Monet. Purtroppo non per motivi estetici

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Sabato una coppia di attivisti per il clima ha lanciato della zuppa contro un’opera d’arte del pittore impressionista francese Claude Monet.   Entrarono nel Museo delle Belle Arti nella città francese di Lione e presero di mira il dipinto di Monet del 1872 «La Primavera» (noto anche come «Il Lettore»), che raffigura una giovane donna che legge un libro in un campo.   Il dipinto era protetto da una copertura di vetro, ha detto il museo lionese su X.  

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L’attacco alla zuppa è stato portato avanti dal gruppo «Riposte Alimentaire», che sostiene l’azione contro il cambiamento climatico e l’agricoltura sostenibile. “Questa primavera sarà l’ultima che avremo se non reagiamo!” hanno cantato gli attivisti. Entrambi sono stati arrestati dalla polizia, hanno riferito i media francesi.   Il gruppo aveva eseguito un’azione vandalica simile solo due settimane fa, lanciando zuppa di zucca contro La Gioconda di Leonardo al Louvre di Parigi.   In un post su X, il sindaco di Lione Gregory Doucet ha condannato gli attivisti per aver attaccato il dipinto, ma ha aggiunto che le loro preoccupazioni sono «legittime».   Opere del Claude Monet erano state attaccate in precedenza, come a giugno dell’anno scorso presso il Museo Nazionale di Stoccolma, quando attivisti climatici appartenenti ad un gruppo chiamato gruppo Aterstall Vatmarker («Ripristinare le zone umide»: non è chiaro se ci siano doppi sensi) avevano gettato vernice rossa sopra un quadro del pittore impressionista francese, per poi incollarcisi addosso.   Renovatio 21 continua a rammaricarsi del fatto che la protesta contro Monet abbia meriti extraestetici, e non comprenda invece il fatto che il Monet sia un artista estremamente sopravvalutato.   Ciò non vale solo per il Monet. Una decina di anni fa, d’un tratto, emerse nel mondo un movimento di opinione che finalmente reagiva contro l’impressionismo e il suo status di grande arte, e in particolare contro l’altro grande capofila degli impressionisti, Pierre-Auguste Renoir (1841-1919). Da un account Instagram nel 2015 nacque un movimento chiamato «Renoir sucks at painting» («Renoir fa schifo a dipingere») che organizzò diverse manifestazioni fuori dai musei per significare tutto il disprezzo che l’opera di Renoir merita. Fuori dal Museum of Fine Arts di Boston venne inscenata una protesta con cartelli eloquenti «Dio odia Renoir», «ReNOir», «Non siamo iconoclasti, è solo che Renoir fa schifo a dipingere».   È legittimo, e costituzionale, pensare che l’opera di Renoir, di Monet e di tutti gli impressionisti faccia schifo. La cosa si può estendere all’intera arte moderna, contro cui protestare sarebbe molto giusto.   Gli ecofascisti, tuttavia, non sanno di provenire dalla medesima matrice dei quadri che imbrattano: la Necrocultura, l’idea di disprezzo dell’essere umano e delle sue forme, del creato e dell’ordine armonico voluto dal disegno Dio.   Coloro che dicono di voler difendere la natura, in realtà, vogliono sovvertire la legge naturale. SOSTIENI RENOVATIO 21
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Renovatio 21 a Chioggia per la Tabarrata Nazionale 2024

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Renovatio 21 promuove ed aderisce alla Tabarrata Nazionale 2024 indetta per sabato 10 febbraio a Chioggia.

 

La Tabarrata Nazione è l’adunanza tabarrista par excellence. Si tratta del raduno più significativo in Italia, e di conseguenza del mondo, per gli appassionati del miglior soprabito esistente: il Tabarro.

 

Sapete di cosa parliamo: il Tabarro è il mantello a ruota che ha lontanissime origini ed è legato in modo indissolubile alla tradizione del nostro territorio e non solo di quello. La parola tabard, mutuata dal latino tabardus, è riscontrabile anche in lingua anglica. Testimonianze di tabarri giungono da ogni regione d’Italia, Sicilia e Puglia comprese. Fuori dall’equivoco per cui si tratterebbe di una tradizione padana o veneziana, ricordiamo l’uso del Tabarro presso i «Briganti» che insorsero contro l’Italia unita dalle orde dei Savoia.

 

L’evento, che gode del patrocinio del comune della Città di Chioggia, è organizzato dall’associazione Civiltà del Tabarro, impegnata nella diffusione della cultura del Tabarro e del suo retroterra umano, storico, culturale, spirituale.

 

 

Siamo arrivati alla settima Tabarrata Nazionale. Prima ci sono state: Parma, Casalmaggiore, Vicenza, Oleggio, Cittadella, Bassano del Grappa. C’è stato, purtroppo, uno iato dovuto al biennio pandemico… tuttavia, la Tabarrata Nazionale di Cittadella riuscì ad essere eseguita nel primo 2020 a poche settimane dal patatrac globale.

 

Il programma della Tabarrata Nazionale 2024 prevede il ritrovo dei tabarristi alle 14:30 presso Corso del Popolo, dinanzi al Comune di Chioggia.

 

Quindi, dalle 15:30 una visita all’Orologio della Torre di Sant’Andrea – l’orologio funzionante più antico del mondo, in contesa, dicono, con il Big Ben – guidata da esperti locali.

 

Segue alle ore 17:00 la conferenza «Argomenti della Civiltà del Tabarro» presso Palazzo Grassi, in Canal Vena. Interverranno: Sandro Zara, imprenditore e maestro del Tabarro; Roberto Dal Bosco, presidente dell’associazione Civiltà del Tabarro; Corrado Beldì, segretario della Civiltà del Tabarro.

Nel contesto di Palazzo Grassi, il maestro fotografo Silvano Pupella realizzerà ritratti dei tabarristi presenti.

 

A seguire, sempre nella stupenda cornice del Canal Vena, un aperitivo presso il bacaro Nino Fisolo. Più tardi, per chi ha prenotato, la grande, usuale cena tabarrista, un evento nel quale l’aggettivo «felliniano» può pure essere dimenticato del tutto perché non rende la questione.

 

La scelta della incantevole «piccola Venezia» è dovuta alla vox populi al termine della conferenza «Lineamenti di Civiltà del Tabarro» alla Tabarrata Nazionale 2023 a Bassano del Grappa un gruppo di tabarristi ha demandato a gran voce un ritrovo per l’anno successivo a Chioggia. Sono stati accontentati.

 

La partecipazione massiva dei lavoratori di Renovatio 21 alla Tabarrata potrebbe precludere, per una volta, gli usuali ritmi di upload di articoli sul sito nei prossimi due giorni. Il lettore porti pazienza, le missioni da portare avanti nella vita sono spesso più di una.

 

Attediamo chiunque voglia venire, anche qualora dotato di soprabito con le braccia: la possibilità di provare ad ammantarsi con la dolcezza, la bellezza di secoli e millenni di tradizione di certo non mancherà. E, statene sicuri, ciò non potrà che far bene all’animo e al corpo.

 

Perché, come dice il presidente della Civiltà del Tabarro Roberto Dal Bosco, «se ha le maniche non scalda il cuore».

 

Per ogni ulteriore informazione, senza esitare, contattateci.

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