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Donna irachena vince la causa per cambiare legalmente la sua religione da musulmana a cristiana
Un tribunale iracheno ha stabilito questa settimana che una donna cristiana ha il diritto di far correggere il proprio status religioso ufficiale nel database governativo, passando da musulmana a cristiana, dopo essere stata registrata forzatamente come musulmana in base alla legge irachena, nonostante la sua fede cristiana. Lo riporta LifeSite.
Nella sentenza del tribunale, riportata da Alliance Defending Freedom (ADF) International il 12 maggio, la donna – identificata con lo pseudonimo di «Maryam» per tutelare la sua identità – ha ottenuto il riconoscimento del diritto a modificare la propria affiliazione religiosa nel database governativo affinché rifletta la sua fede cristiana.
Sebbene Maryam fosse cresciuta in una famiglia cristiana, lei e le sue sorelle erano state classificate forzatamente come musulmane dal governo dopo che la madre si era separata dal padre e si era risposata con un uomo musulmano, in applicazione della legge irachena sulla carta d’identità n. 3 del 2016, che impone ai minori di seguire la religione del genitore convertitosi all’Islam.
Nel gennaio 2025, una volta raggiunta la maggiore età, Maryam aveva avviato un’azione legale per ottenere la correzione della propria affiliazione religiosa in «cristiana» nel database del governo iracheno.
«Maryam è stata costretta per legge ad assumere un’identità religiosa impostale fin da bambina, un’identità che non rispecchiava le sue convinzioni, la sua educazione o la sua realtà di vita», ha dichiarato Kelsey Zorzi, direttrice del dipartimento per la difesa della libertà religiosa globale presso ADF International, che ha sostenuto il caso di Maryam. «La decisione odierna le restituisce la possibilità di vivere in conformità con la sua fede cristiana e stabilisce un importante precedente per altre persone in situazioni simili».
«Questa decisione invia un messaggio chiaro: gli individui non dovrebbero essere vincolati per tutta la vita da classificazioni religiose imposte loro da bambini dai genitori o dalle politiche governative», ha aggiunto. «Nessuno Stato dovrebbe avere il potere di assegnare in modo permanente la religione a una persona».
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In Iraq l’affiliazione religiosa di ogni cittadino è registrata nel database governativo. Sebbene il passaggio dall’Islam a un’altra religione non sia illegale, comporta diverse conseguenze che rendono difficile per i cristiani e gli altri non musulmani praticare pienamente la propria fede.
Il rapporto World Watch List 2023 di Open Doors ha evidenziato come in Iraq, così come in tutto il Medio Oriente, la ripresa dopo i tentativi dello Stato Islamico e degli estremisti di «annientare completamente il cristianesimo» sia stata scarsa.
Come dettagliato nel rapporto, «da quando il gruppo dello Stato Islamico (IS) è arrivato sulla scena, i cristiani in quelle aree dell’Iraq e della Siria faticano a guadagnarsi da vivere; i giovani cristiani in particolare si trovano ad affrontare un’elevata disoccupazione e una continua ostilità, il che alimenta il loro desiderio di emigrare». L’emigrazione, tuttavia, non fa altro che ridurre ulteriormente la presenza dei cristiani in Medio Oriente, rendendo ancora più difficile la sopravvivenza delle chiese.
Inoltre, «i convertiti dall’Islam al Cristianesimo continuano a subire forti pressioni da parte della famiglia e della comunità», perché, secondo la legge islamica, la conversione al Cristianesimo è un’apostasia punibile con la morte, sebbene sia opportuno precisare che l’«apostasia» dall’Islam non è punibile con la morte o in alcun modo secondo la legge irachena.
Poiché la sentenza di questa settimana proviene dai Tribunali iracheni per lo Stato Civile, lo Stato ha la facoltà di appellarsi alla Corte Federale di Cassazione irachena, la più alta corte del Paese. Nel frattempo, le due sorelle minori di Maryam rimangono registrate come musulmane, ma intendono intraprendere azioni legali analoghe una volta raggiunta la maggiore età.
Sotto Saddam Hussein, i cristiani in Iraq godevano di sicurezza e libertà di culto. Il regime laico di fatto li proteggeva dall’estremismo islamico, e molti cristiani aggiunsero posizioni di rilievo politico e sociale. È il caso arcinoto di Taker Aziz: nato nel 1936 vicino a Mosul con il nome di Mikhail Yuhanna, crebbe in una famiglia cattolica caldea prima di cambiare nome per riflettere la sua adesione all’ideologia nazionalista e laica del partito Ba’th. È stato storicamente considerato il «volto presentabile» del regime a livello internazionale grazie alla sua ottima conoscenza dell’inglese e ai suoi modi urbani.
La caduta del dittatore nel 2003 ha stravolto questo scenario. Il vuoto di potere ha scatenato violenze settarie e l’ascesa dell’ISIS. I cristiani sono diventati bersaglio di rapimenti, attentati alle chiese e persecuzioni. Questa prolungata instabilità ha causato un drammatico esodo, riducendo drasticamente la millenaria presenza cristiana nel Paese.
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Immagine di al-Dabuni via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International
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Comunicato della Casa Generalizia: La Fraternità San Pio X presenta ricorso contro il decreto del 2 luglio 2026
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Il cardinale Koch afferma che l’incontro della FSSPX con Roma è ancora possibile nonostante le consacrazioni
Il cardinale Kurt Koch ha affermato che la riconciliazione tra Roma e la Fraternità Sacerdotale San Pio X rimane possibile, nonostante le recenti consacrazioni episcopali non autorizzate da parte della Fraternità. Lo riporta LifeSite.
Il 2 luglio il cardinale, prefetto del Dicastero per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, ha dichiarato in un’intervista podcast per la rivista tedesca Communio che le recenti consacrazioni episcopali effettuate dalla Fraternità Sacerdotale San Pio X senza mandato pontificio non precludono in modo permanente una futura riconciliazione con la Santa Sede.
«La scomunica», ha affermato Koch, «ha lo scopo di incoraggiare il pentimento e ristabilire la comunione ecclesiale, piuttosto che porre fine a ogni possibilità di dialogo». Ha inoltre espresso la speranza che i colloqui con la Società possano eventualmente riprendere «affinché possano ritrovare la via verso la Chiesa cattolica».
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Intervenendo al podcast condotto da Jan-Heiner Tück, direttore di Communio, Koch ha collocato l’attuale controversia in un contesto storico più ampio. Ha sostenuto che tensioni simili hanno accompagnato «diversi concili ecumenici» nel corso della storia della Chiesa, quando alcuni gruppi hanno affermato che la Chiesa aveva abbandonato la Tradizione introducendo innovazioni inaccettabili. Secondo il cardinale, la questione centrale rimane «come preservare la fedeltà alla Tradizione» affrontando al contempo le sfide che la Chiesa si trova ad affrontare nei diversi periodi storici.
Koch ha inoltre riconosciuto che il Concilio Vaticano II è relativamente recente nella vita della Chiesa e ha affermato che il trascorrere del tempo potrebbe creare condizioni migliori per la comprensione reciproca. Ha suggerito che la Chiesa stessa dovrebbe esaminare come il Concilio è stato interpretato dalla sua conclusione.
«Sarebbe opportuno batterci il petto», ha aggiunto Koch, sostenendo che la Chiesa dovrebbe individuare quali sviluppi post-conciliari necessitano di correzione.e affermando che molte delle preoccupazioni sollevate dalla Fraternità Sacerdotale San Pio X derivano «non dai testi stessi del Concilio Vaticano II», ma da certe «interpretazioni e pratiche» che si sono sviluppate in seguito.
Secondo il porporato, è necessario distinguere tra le richieste del concilio e quelle successive, se la Chiesa desidera rispondere alle obiezioni della Società in modo credibile.
Il cardinale elvetico ha tuttavia criticato la decisione della FSSPX di procedere con le consacrazioni episcopali senza l’approvazione papale, dichiarando che la giustificazione addotta dalla FSSPX equivaleva ad arrogarsi un’autorità che spetta al Papa. Il Koch ha paragonato questo atteggiamento alle azioni intraprese da alcuni gruppi progressisti che cercano anch’essi di agire indipendentemente dall’autorità ecclesiastica.
«Ancora una volta è chiaro che tradizionalisti e progressisti possono soffrire della stessa malattia, anche se ricoverati in reparti molto diversi dello stesso ospedale», ha affermato.
Il cardinale Koch ha inoltre affrontato la questione della concezione della Tradizione all’interno della Fraternità Sacerdotale San Pio X. A suo avviso, la Fraternità considera erroneamente il Concilio Vaticano II come una rottura con l’autentica Tradizione cattolica.
Il porporato svizzero ha inoltre messo in discussione l’interpretazione della FSSPX dell’assioma: Extra Ecclesiam nulla salus («Fuori dalla Chiesa non c’è salvezza»).
«Quando la Fraternità sembra condannare all’inferno tutti coloro che non appartengono alla Chiesa cattolica, mi chiedo come si possa sostenere la convinzione fondamentale della Sacra Scrittura, ovvero che Dio vuole salvare tutti gli uomini», ha affermato Koch, aggiungendo che «il giudizio finale spetta a Dio, non alla valutazione teologica umana».
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Come riportato da Renovatio 21, lo scorso anno il Koch, fresco di nomina a presidente di Aiuto alla Chiesa che Soffre da papa Leone, aveva dichiarato che è «auspicabile» che il 267° pontefice ponga fine alle restrizioni alla Messa in latino e torni al Summorum Pontificum.
Il cardinale Koch pare opporsi alle dottrine fondamentali della Chiesa. Il suo dicastero ha prodotto un progetto radicale per la distruzione della Chiesa cattolica e la sua sostituzione con una nuova «Chiesa sinodale». L’ecumenismo è un interesse di lunga data per Koch, che sostiene purela posizione eretica secondo cui non vi è alcuna necessità di una missione per il popolo ebraico, poiché esso può essere salvato sotto l’Antica Alleanza.
Il suo dicastero ha prodotto documenti che contengono eresia, sia per quanto riguarda la natura della Chiesa che per quanto riguarda l’evangelizzazione degli ebrei. Egli difende il suo rifiuto dell’insegnamento della Chiesa cattolica appellandosi al Concilio Vaticano II.
A fine 2025 all’interno del Dicastero per la promozione dell’unità dei cristiani, diretto dal cardinale Koch, Leone aveva promosso un vescovo che ha sostenuto le liturgie a tema LGBT a una posizione di consulenza all’interno della Commissione per i rapporti religiosi con l’ebraismo. Si tratta dell’arcivescovo birmighamiense Bernard Longley, che aveva ricevuto ben tre nomine dal Vaticano da giugno, nonostante la sua lunga storia di sostegno a iniziative della Chiesa che sono in contraddizione con l’insegnamento morale cattolico.
Il nome del Koch figurava nelle liste dei papabili.
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Immagine di RPP-Institut via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Austria
Spirito
Il Cardinale Fernandez denuncia le «classificazioni», ma scomunica la Fraternità Sacerdotale San Pio X
Omelia del 5 marzo 2023, Cattedrale di La Plata (estratto)
«Perché se non impariamo a vedere gli altri in modo diverso, nulla cambia. Se non imparo a vedere la loro bellezza al di là del loro aspetto, delle loro capacità, del loro orientamento sessuale o di qualsiasi altra cosa; se non imparo a guardare oltre tutto questo, non sarò mai in grado di amarli per come sono, così come vengono, che mi piacciano o no». «Pertanto, ogni fratello e sorella vale più di qualsiasi altra cosa su questa terra. Sapete che, per molti secoli, la Chiesa ha preso una direzione diversa. Senza rendersene conto, ha sviluppato un’intera filosofia e morale piena di classificazioni, concepite per categorizzare le persone, per etichettarle: “Questo è così, quello è cosà; questo può ricevere la comunione, quello no; questo può essere perdonato, quello no”». «È terribile che questo sia accaduto nella Chiesa. Grazie a Dio, Papa Francesco ci sta aiutando a liberarci da questi schemi». Articolo previamente apparso su FSSPX.NewsIscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Comunicato della Casa Generalizia: La Fraternità San Pio X presenta ricorso contro il decreto del 2 luglio 2026
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