Gender
Il Cammino Sinodale tedesco vorrebbe distruggere la Chiesa
L’Assemblea sinodale si riunirà per la quarta volta dall’8 al 10 settembre: i membri si riuniranno a Francoforte. I testi da adottare sono stati inviati ai membri sinodali per la loro preparazione e pubblicati sul sito web del Cammino sinodale.
Lungi dal condividere il monito del Dicastero per la Dottrina della Fede, i membri tratteranno essenzialmente argomenti che esulano dalla loro competenza, risultato del lassismo della Santa Sede.
Modifica della costituzione della Chiesa
Verrà discusso un progetto di «consiglio sinodale». Dovrebbe garantire una continuazione quasi permanente del Cammino sinodale e significherebbe una modifica della struttura della Chiesa: si propone che i vescovi si dimettano dal loro ufficio e consegnino la loro responsabilità a un consiglio.
L’obiettivo di molti membri sinodali è quello di eleggere il proprio vescovo, di stabilire un diritto di decisione per i laici nella Chiesa, di consentire loro di amministrare il battesimo e l’estrema unzione, nonché di apportare il loro aiuto in occasione dei matrimoni.
Il testo propone che un auto-impegno dei vescovi renda «obbligatoria l’interazione tra la responsabilità comune e la funzione di indirizzo» e che venga posta in essere «un’istanza di controllo giudiziario superiore», che richiederebbe un «auto-impegno del Papa».
Proposte di per sé eretiche, perché contrarie alla costituzione divina della Chiesa stabilita dal suo divino Fondatore.
Armonizzazione del diritto canonico con il diritto statale
Il diritto canonico deve essere sviluppato in modo che «i diritti fondamentali di tutti i credenti abbiano in esso un’importanza centrale e fondamentale – in analogia con i diritti fondamentali del diritto statale».
Tra questi diritti, il testo stabilisce requisiti in tema di transessualità e omosessualità: apertura a tutti i possibili sessi non binari secondo il genere (transessualità e intersessualità). Per analogia con la legge tedesca, dovrebbe essere possibile l’iscrizione del sesso «diverso» o il cambio di sesso e di nome nel registro di battesimo. – No comment…
Riconoscimento generale dell’omosessualità
La gestione dell’omosessualità all’interno della Chiesa deve essere aperta e gli errori del passato aboliti. I vescovi non eterosessuali devono poter uscire allo scoperto, perché «si veda anche la diversità nell’episcopato».
Inoltre, i vescovi e i responsabili della formazione dei sacerdoti devono impegnarsi «a far sì che sia revocato il divieto di formare e ordinare uomini non eterosessuali a livello della Chiesa universale e che tutte le affermazioni negative sul loro orientamento sessuale siano rimosse dalla documenti ufficiali della Chiesa».
In altre parole, sopprimere totalmente l’attuale insegnamento della Chiesa sull’omosessualità.
L’ordinazione delle donne è richiesta, se non addirittura pretesa
Per cancellare la discriminazione delle donne e il clericalismo, sono richieste con veemenza ulteriori posizioni di comando per le donne e la loro ordinazione – come una «correzione dell’inegualità del potere e delle strutture».
L’apertura dei ministeri ordinati si sviluppa anche in tema di genere, quando si dice che l’Assemblea sinodale si impegna a «emettere voti qualificati affinché i credenti chiamati e abilitati abbiano accesso a tutti i servizi e ministeri della Chiesa – compresi tutti gli ordinati ministeri – indipendentemente dal sesso e dallo stato di vita».
Se la Santa Sede non interviene, presto non ci saranno altro che rovine nella Chiesa di Germania. Poiché quasi tutte queste proposte, contrarie alla costituzione divina della Chiesa, alla sua dottrina dogmatica o morale, non possono essere accolte.+
E da quel momento in poi, la delusione di coloro che hanno creduto ai propri vescovi, sarà drammatica e lascerà solo rovine.
E la Santa Sede avrà la responsabilità principale, perché non ha agito quando doveva.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news
Gender
La prima donna primo ministro del Giappone si oppone al «matrimonio» omosessuale
La nuova prima ministra giapponese, Sanae Takaichi, prima donna a ricoprire questa carica, si oppone al «matrimonio» omosessuale.
Takaichi, insediatasi martedì, ha espresso durante un dibattito elettorale dello scorso mese la sua contrarietà al «matrimonio» omosessuale, pur definendo «giusta» una relazione omosessuale, secondo il sito di informazione LGBT Them.
Nel 2023, durante una riunione della commissione bilancio del governo, ha descritto la legalizzazione del «matrimonio» omosessuale come una «questione estremamente complessa», citando un articolo della costituzione giapponese che definisce il matrimonio come basato sul «consenso reciproco di entrambi i sessi».
Le posizioni di Takaichi sul «matrimonio» omosessuale, non legale in Giappone, sono in contrasto con l’opinione pubblica del Paese, prevalentemente laica. Un sondaggio Pew del 2023 ha rilevato che circa il 70% dei giapponesi sostiene il «matrimonio» omosessuale, il tasso di approvazione più alto tra i Paesi asiatici analizzati.
Diverse città e località giapponesi emettono «certificati di unione» per le coppie omosessuali. Ad esempio, nel 2015 il distretto di Shibuya a Tokyo ha approvato una normativa che riconosce le coppie omosessuali «come partner equivalenti a quelli sposati per legge».
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Inoltre, l’anno scorso un’Alta corte giapponese ha stabilito che il divieto del codice civile sul «matrimonio» omosessuale viola il principio costituzionale contro la discriminazione basata su «razza, credo, sesso, status sociale o origine familiare». Tuttavia, le Alte corti giapponesi non possono abrogare il divieto, rendendo la sentenza simbolica.
Paradossalmente, nonostante sia la prima donna a capo del governo giapponese, l’amministrazione di Takaichi è stata criticata dalla sinistra come un ostacolo per la «parità di genere» e i «diritti delle minoranze sessuali». L’emittente pubblica americana PBS News l’ha definita «non femminista».
Takaichi sostiene la successione esclusivamente maschile della famiglia imperiale, che ha un ruolo cerimoniale, e si oppone alla possibilità per le coppie sposate di mantenere cognomi separati, sostenendo che ciò potrebbe «minare la struttura sociale basata sulle unità familiari». Tuttavia, non insiste sul fatto che la donna debba adottare il cognome del marito. Curiosamente, il marito di Takaichi, il politico LDP Taku Yamamoto, ha preso il suo cognome quando si sono risposati, per cui ora legalmente si chiama Taky Takaichi
«La nascita della prima donna primo ministro giapponese è storica, ma (Takaichi) rappresenta un’ombra per la parità di genere e i diritti delle minoranze sessuali», ha dichiarato a PBS Soshi Matsuoka, attivista LGBT. «Le opinioni di Takaichi su genere e sessualità sono estremamente conservatrici e potrebbero costituire un grave ostacolo per i diritti, in particolare per le minoranze sessuali».
Il Giappone resta uno dei pochi Paesi sviluppati, insieme a Paesi come Corea del Sud e Repubblica Ceca, a non aver legalizzato il «matrimonio» omosessuale.
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Immagine di 内閣広報室|Cabinet Public Affairs Office via Wikimedia pubblicata su licenza Attribution 4.0 International
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Il Parlamento austriaco vieta il linguaggio «inclusivo di genere» nelle sue comunicazioni ufficiali
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Gender
Il transgenderismo è in declino tra i giovani americani: «una moda in declino»
Un recente rapporto indica un calo nell’identificazione transgender tra i giovani americani, dopo il picco registrato durante l’amministrazione Biden.
Il rapporto, intitolato «The Decline of Trans and Queer Identity among Young Americans», redatto dal professor Eric Kaufmann, analizza i dati di studenti universitari negli Stati Uniti attraverso sette fonti.
I risultati mostrano che l’identificazione transgender è scesa a circa la metà rispetto al massimo raggiunto nel 2023, passando dal 7% al 4%.
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Tra il 2024 e il 2025, meno studenti universitari del primo anno si sono identificati come «trans o queer» rispetto agli studenti dell’ultimo anno, invertendo la tendenza osservata nel 2022-2023.
Anche l’identificazione come «non binario» (né uomo né donna) è diminuita della metà in tre delle cinque fonti di dati dello studio. L’identificazione eterosessuale è in aumento, pur rimanendo inferiore rispetto al 2020, mentre quella gay e lesbica è rimasta stabile.
«Questo suggerisce che la non conformità di genere/sessuale continuerà a diminuire», ha scritto Kaufmann su X, commentando i risultati, definendo l’identità transgender e queer una «moda» ormai in declino.
«Il calo delle persone trans e queer sembra simile allo svanire di una tendenza», ha affermato, sottolineando che tale cambiamento è avvenuto indipendentemente dalle variazioni nelle convinzioni politiche o nell’uso dei social media, ma con un ruolo significativo del miglioramento della salute mentale.
«Gli studenti meno ansiosi e, soprattutto, meno depressi [sono] associati a una minore percentuale di identificazioni trans, queer o bisessuali», ha aggiunto.
Come riportato da Renovatio 21, gennaio, il presidente Trump – che prima di rientrare alla Casa Bianca aveva promesso di fermare la «follia transgender» dal primo giorno della sua presidenza –ha firmato un ordine esecutivo per vietare al governo federale di finanziare o promuovere la transizione di genere nei minori. «Questa pericolosa tendenza sarà una macchia nella storia della nostra nazione e deve finire», ha dichiarato.
Sono seguiti interventi dell’amministrazione Trump contro il reclutamento di trans nell’esercito (nonché la cacciata dei già recluati) e la partecipazione di transessuali maschi alle gare sportive delle donne. «la guerra allo sport femminile è finita» ha dichiarato il presidente americano.
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Secondo il Williams Institute, il 76% delle persone transgender (circa 2,8 milioni) ha meno di 35 anni, di cui il 25% (724.000) è tra i 13 e i 17 anni. Il rapporto evidenzia che la composizione razziale delle persone transgender riflette quella degli Stati Uniti. Circa un terzo si identifica come donna, un terzo come uomo e un terzo come non binario.
Dal 2022, il Williams Institute stima che il numero di persone transgender sia cresciuto da 1,6 milioni a 2,8 milioni, un aumento del 75% in tre anni.
Come riportato da Renovatio 21, due anni fa uno studio dell’ente americano Public Religion Research Institute (PRRI) aveva rivelato che più di un americano su quattro (28%) di età compresa tra 18 e 25 anni, nota come Generazione Z, si è identificato come LGBT.
La «moda» ora può essere finita. Tuttavia, ci chiediamo: quale ne è stato il prezzo?
Quanti ragazzi castrati per sempre? Quante ragazze mutilate dei seni? Quanti adolescenti intossicati di steroidi sintetici? Quante famiglie lacerate e distrutte?
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