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Gender

Ex star della NBA vogliono iscriversi al campionato femminile

Pubblicato

3 mesi fa

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L’ex giocatore NBA Enes Kanter Freedom, alto 2,08 metri e con undici stagioni alle spalle (Utah Jazz, Oklahoma City Thunder, New York Knicks, Portland Trail Blazers e Boston Celtics), ha annunciato di volersi candidare al draft (‘evento annuale in cui le squadre scelgono i nuovi giocatori giovani provenienti dai college o da altre nazioni) del campionato di pallacanestro femminile WNBA del 2027.

 

In un video pubblicato su X ha dichiarato di aver esaminato le linee guida della lega femminile e di ritenersi idoneo: «Se dichiarare chi sei è tutto ciò che serve, allora soddisfo ogni requisito». Ha poi inviato una lettera formale alla commissioner Cathy Engelbert per entrare nel pool dei giocatori.

 

 

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Subito dopo è arrivata la dichiarazione di Royce White, altro ex NBA (pochi minuti di gioco nella sua carriera) e oggi candidato repubblicano al Senato. Lo White, che è nero, ha affermato di identificarsi «a volte come donna ai fini del basket professionistico» e di voler inseguire una carriera in WNBA.

 

 

Il Kanter Freedom aveva già nel 2023 ironizzato: «Dato che sono stato ostracizzato dalla NBA, dovrei mettermi una parrucca, identificarmi come donna e dominare la WNBA?». L’obiettivo dichiarato è evidenziare l’ambiguità delle regole.

 

Enes ha giocato per varie squadre NBA, tra cui gli Utah Jazz di Salt Lake City, dove il direttore di Renovatio 21 ha avuto modo di vederlo e forse pure, ma si ricorda non benissimo, stringergli la mano in un ascensore quando glielo presentò un amico comune.

 

L’attivismo politico non è una novità per il personaggio, che ha aggiunto legalmente il cognome Freedom (libertà in inglese) nel novembre 2021, in occasione del ottenimento della cittadinanza statunitenseper simboleggiare la sua lotta per i diritti umani e la libertà di espressione, dopo essere diventato un esiliato politico ed essere perseguito dal governo turco d’Erdogan a causa delle sue forti critiche.

 

Nel corso di questi anni, il cestista ha criticato apertamente le violazioni dei diritti umani in Cina, in particolare il trattamento degli uiguri e l’uso del lavoro forzato. Si è espresso anche su Turchia, Russia, Iran, Corea del Nord e Venezuela. Il governo di Ankara lo aveva reso apolide e oggetto di mandati di cattura internazionali: va ricordato che a partire dalla seconda elementare, Kanter ha frequentato scuole affiliate a Hizmet, parte del movimento di Fetullah Gulen, prima alleato poi acerrimo nemico di Erdogan. Anche la stella calcistica dell’Inter Hakan Sukur, gulenista che pure ebbe l’Erdogano (e il Guleno) alle sue nozze, si trova in una situazione non dissimile, e farebbe ora il tassista in Silicon Valley.

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Il Collective Bargaining Agreement della WNBA stabilisce semplicemente che «solo le giocatrici che sono donne sono eleggibili». Non definisce però cosa si intenda per «donna» né fornisce criteri medici o biologici chiari sulla partecipazione di persone transgender. Questa lacuna è al centro del dibattito acceso dopo le dichiarazioni della giocatrice Indiana Fever Sophie Cunningham, che ha chiesto di proteggere le atlete biologiche negli spogliatoi e in campo.

 

Nella storia della WNBA l’unica figura apertamente transgender e non binaria è stata Layshia Clarendon (AFAB, nata femmina), che ha giocato per dodici stagioni e si è ritirata nel 2024. Nessun uomo biologico ha mai gareggiato nella lega come donna.

 

La mossa di Kanter Freedom e White ha riacceso lo scontro tra chi chiede politiche basate sul sesso biologico per preservare equità e sicurezza, e chi sostiene l’autoidentificazione. La commissioner Engelbert ha annunciato discussioni interne. Intanto i due ex NBA insistono: «Le regole sono regole». La WNBA si trova ora a dover chiarire, sotto i riflettori, chi può davvero calcare i suoi campi.

 

Si tratta, ad ogni modo, di un momento d’oro per la WNBA, che offre generalmente, come tanti sport femminili, ore ed ore di noia e gioco inguardabile – il lettore di Renovatio 21 ricorderà la notizia del misterioso lancio in campo di vibratori colorati lo scorso anno.

 

La Cunningham aveva destato interesse internazionale, divenendo di fatto un meme, quando in una partita di settimane fa aveva protestato ad un fallo semplicemente puntando l’indice contro l’avversaria per 22 secondi netti, senza proferire parola.

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La bionda occhiocerulea Cunningham, che è in squadra nelle Indiana Fever con Caitlin Clark, un’altra campionessa bianca bersagliata in un campionato dove le negre sono la maggioranza, è stata oggetto di un fallo terrificante da parte di DiJonai Carrington, che in seguito all’espulsione ha parlato di «white privilege», privilegio bianco.

 

 

La situazione quindi si sta spostando dall’asse sessuale a quella razziale. Tutto questo caos polemico ha fatto arrivare finalmente, dicono gli osservatori, un po’ di attenzione per il basket femminile, la cui spettacolarità è seriamente discutibile, ma le cui zuffe (vere irresistibili catfight tra spilungone) stanno ora offrendo materiale da popcorni.

 

La Cunningham nel frattempo si gode la popolarità, al punto da improvvisarsi miss portacartelli ai grandi incontro di MMA dell’UFC.


Non nascondiamo che vedere Kanter e White giocare con delle donne non ci dispiacerebbe, e pensiamo che la naturale conseguenza di questo non potrebbe che essere un campionato di fatto «misto». Cosa che, chiediamoci perché, non potrebbe avvenire nel caso l’NBA ammettesse tra le sue squadre delle donne…

 

Una volta entrati gli uomini, è chiaro che le squadre «femminili», con gli sponsor e la voglia di vincere alle calcagna, non potrebbero che aumentare il numero di maschi in campo: abbiamo visto questo pendìo scivoloso in Italia con il numero di giocatori stranieri in ogni squadra (e il risultato è una nazionale che non va ai mondiali da 12 anni).

 

E quindi, avremmo alla fine due campionati maschili… Questo, cosa dice dell’intera questione gender?

 

E ancora più doloroso: che cosa dice dello sport femminile?

 

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 Immagine di Enes Kanter via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic

 

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I Macron denunziano nuovamente Candace Owens per l’accusa a Brigitta di essere un maschio

Pubblicato

1 giorno fa

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11 Novembre 2026

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Il presidente francese Emmanuel Macron e sua moglie Brigitte hanno intentato una nuova causa contro Candace Owens, accusando la podcasterra americana di trarre profitto da «fantasie stravaganti» e «inverosimili» secondo cui Brigitte sarebbe in realtà un uomo.   La denuncia per diffamazione, di 409 pagine, è stata presentata la scorsa settimana nello stato del Tennessee, dove risiede Owens, e ripresa dai media americani lunedì. Nella denuncia, la coppia presidenziale accusa Owens di aver utilizzato il suo podcast «per diffondere le sue menzogne ​​sui Macron, vendere merchandising che li prende in giro e raccogliere donazioni basate sui suoi “reportage” sui Macron», incluse «invenzioni stravaganti, diffamatorie e inverosimili» riguardanti «l’identità di genere, il genere e la sessualità» di Brigitte Macron.   La causa amplia un procedimento avviato dai Macron contro la società di Owens nello stato del Delaware lo scorso luglio, che negli ultimi giorni era stata archiviata. La relazione tra Emmanuel e Brigitte Macron è stata oggetto di attenzione per anni, soprattutto perché Brigitte ha 24 anni più di Emmanuel e i due si sono conosciuti quando lui era uno studente della sua futura moglie – sull’età sembra ci sia qualche fluttuazione, alcuni dicono 16 anni, altri 15, altri ancora 14: differenze non da poco, visto che la legge francese (approvata dall’Assemblea Nazionale) stabilisce che i rapporti sessuali tra un adulto e un minore di 15 anni sono classificati legalmente come violenza sessuale e non più come semplice abuso, superando la necessità per l’accusa di dover dimostrare la mancanza di consenso o la coercizione in presenza di un minore di quell’età.   Tuttavia, una nuova ondata di attenzione ha preso piede nel 2021, dopo che la  giornalista indipendente Natacha Rey ha affermato che la signora Macron fosse nata con il nome di Jean-Michel Trogneux. I Macron hanno citato in giudizio Rey e la sua intervistatrice, che sono state condannate a pagare alla first lady 8.000 euro nel 2024. La Rey è morta lo scorso settembre.   La Owens si è entrata nell’arena quell’anno, dichiarando nel marzo 2024: «Scommetterei tutta la mia reputazione professionale sul fatto che Brigitte Macron sia in realtà un uomo». Owens ha approfondito queste affermazioni in una serie investigativa in otto parti, chiamata Becoming Brigitte, nel 2025, prendendo spunto dall’indagine del giornalista transalpino, ora residente a Milano, Xavier Poussard.   Il podcast della Owens, che ebbe enorme popolarità, ha presentato fotografie di famiglia, sostenendo che le immagini del fratello di Brigitte, Jean-Michel, mostravano in realtà Brigitte prima di un intervento di cambio di sesso.   «Queste menzogne ​​hanno causato danni enormi ai Macron. L’imputata ha sottoposto i Macron a una campagna di umiliazione globale», si legge nella nuova denunzia mossa contro la commentatrice afroamericana.   Tra le umiliazioni citate nella causa figura l’uso da parte di Owens di una rozza «bambola di Brigitte» per prendersi gioco della signora Macron durante il suo programma. In una puntata, la Owens ha affermato che la bambola, composta da una parrucca bionda su un peluche di ‘ET’, era stata vittima di «un crimine d’odio LGBTQ, perché, si sa, Jean-Michel Trogneaux è gay».   In un post pubblicato lunedì su X, Owens ha ridicolizzato la causa, annunciando che «Brigitte-Doll non rilascerà ulteriori dichiarazioni in questo momento».     Colpisce la tempistica della denuncia: non solo perché viene lanciata subito dopo l’archiviazione della denuncia precedente in Delaware, ma perché avviene proprio nei giorni in cui, risaputamente, la Owens sta partorendo il quinto figlio (in cinque anni).   I Macron non hanno figli: o meglio, Brigitta ne ha tre dal matrimonio precedente, la cui veridicità è messa incredibilmente in dubbio dalle indagini di questi giornalisti e podcasterri.   Si è registrata ieri anche la reazione del principale esperto della materia, Xavier Poussard, giornalista e scrittore francese riparato a Milano, stranamente non oggetto di una denuncia diretta da parte della coppia presidenziale (come lo sono invece altri personaggi che hanno sostenuto l’incredibile tesi in questi anni, con una fra costoro ha scelto di chiedere l’asilo politico alla Russia).   Il Poussard ha scritto sull’argomento un libro ancora venduto su Amazon, Devenire Brigitte.   «Ricapitolando gli episodi precedenti: Brigitte Macron ha già perso due volte in Francia contro Natacha Rey (violazione della privacy e diffamazione), e i Macron hanno già perso una volta negli Stati Uniti contro Candace Owens, la settimana scorsa nel Delaware» ha scritto il Poussaardo su X.   «Non essendo riusciti a contestare le nostre conclusioni nel merito, i Macron hanno nel frattempo sfogato la loro frustrazione su 11 cittadini francesi scelti a caso, otto dei quali sono stati condannati al carcere per “cyberbullismo” – in pratica, per aver scherzato su “Brigitte” su X».   «Quanto alla mia inchiesta, “Becoming Brigitte“, non è mai stata contestata, né giornalisticamente né in tribunale» ha sottolineato lo scrittore francese.   La Owens si è inizialmente fatta conoscere alla fine degli anni 2010 esortando gli elettori afroamericani a smettere di sostenere i Democratici. In seguito è diventata un’alleata di Turning Point USA del defunto Charlie Kirk (sul cui omicidio sta investigando forsennatamente da più di un anno, rifiutando integralmente la versione ufficiale) e poi una delle voci più autorevoli dei media conservatori, prima di rompere con il gruppo Daily Wire, diretto dall’ebreo Shapiro, a seguito di una disputa pubblica sulla guerra di Israele a Gaza e per aver usato l’espressione «Christ is King» («Cristo è Re»), considerata incredibilmente come slogan «antisemita»da tutti i supporter di Israele, pagati e non.   La Owens, sotto gli auspici del marito George Farmer, figlio di un Lord ed ex ministro britannico, si è convertita al cattolicesimo e sembra attenersi ad una linea di pensiero vicina a quella del tradizionismo francese, che vede la Francia derivata dalla rivoluzione come uno Stato retto dalla perversione, con la pedofilia che impazza tra le élite occulte e nemmeno occulte, i cui segnali possono essere parsi evidenti all’intero mondo durante le Olimpiadi parigine 2024.   Qualora le teorie della Owens e del Poussard rispondessero al vero, il significato metapolitico e metastorico della questione diverrebbe questione da riflessioni abissali sulla vera storia dell’Occidente.   Negli USA sono fortissime le leggi a protezione della libertà di parola. Nella causa precedente in Delaware i Macroni avevano asserito he porteranno prove inconfutabili del sesso femminile della première dame di Francia. Le voci erano state respinte dal presidente francese, noto per le sue smentite non sempre produttive, ancora due anni fa.   Come riportato da Renovatio 21, l’anno scorso la Owens aveva affermato che il governo francese aveva dato il «via libera» al suo assassinio, dicendo di avere persino nomi e cifre del contratto di uccisione.  

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Gender

Funerale in cattedrale per l’omosessuale «spostato»

Pubblicato

2 giorni fa

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10 Novembre 2026

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La cattedrale cattolica di Toledo, Ohio, si appresta a celebrare un funerale cattolico per un uomo che viveva in un «matrimonio» omosessuale.  Lo riporta LifeSite.

 

Il funerale costituirà una violazione diretta del diritto ecclesiastico in merito al rifiuto della sepoltura cristiana per i peccatori manifesti.

 

La veglia funebre per l’omosessuale «sposato» si è tenuta lunedì 9 novembre 2026 alle ore 9:30, presso la Cattedrale di Nostra Signora Regina del Santissimo Rosario a Toledo, fino all’inizio della Messa funebre alle ore 10:30.

 

Tuttavia, l’uomo conviveva con un «compagno» omosessuale, Harry Tennery, dal 1983, e lo aveva «sposato» formalmente a Fort Wayne, Indiana, nel 2014, davanti a un giudice di pace.

Secondo il necrologio, «Nell’estate del 1978, incontrò l’uomo destinato a essere l’amore della sua vita (…). Iniziarono a convivere nel maggio del 1983. Il 28 ottobre 2014, fuggirono a Fort Wayne, Indiana, dove si sposarono in tribunale. (…) lascia il suo amato marito».

 

Secondo la dottrina cattolica, contrarre un «matrimonio» omosessuale è un atto pubblico di peccato grave manifesto e uno scandalo pubblico. Inoltre, il diritto ecclesiastico proibisce la concessione di funerali cattolici ai peccatori manifesti a causa dello scandalo che ciò comporterebbe, a meno che non abbiano dato qualche segno di pentimento per il loro peccato prima della morte.

 

Secondo il Codice di Diritto Canonico della Chiesa, i fedeli cristiani defunti hanno normalmente diritto ai funerali ecclesiastici (Canone 1176).

 

Le eccezioni, tuttavia, sono delineate nel Canone 1184, che recita:

§1. Se prima della morte non diedero alcun segno di pentimento, devono essere privati delle esequie ecclesiastiche:

1) quelli che sono notoriamente apostati, eretici, scismatici;

2) coloro che scelsero la cremazione del proprio corpo per ragioni contrarie alla fede cristiana;

3) gli altri peccatori manifesti, ai quali non è possibile concedere le esequie senza pubblico scandalo dei fedeli.

§2. Presentandosi qualche dubbio, si consulti l’Ordinario del luogo, al cui giudizio bisogna stare.

Can. 1185 – A chi è escluso dalle esequie ecclesiastiche, deve essere negata anche ogni Messa esequiale.

 

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Immagine di Lectrician2, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia

 

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Gender

L’arcivescovo di Vienna nominato da Leone XIII appoggia l’ordinazione delle donne

Pubblicato

1 settimana fa

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4 Novembre 2026

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L’arcivescovo di Vienna Josef Grünwidl ha dichiarato di volere l’«ordinazione delle donne», ma ritiene che al momento non sia «realistica». Lo riporta LifeSiteNews.   In un’intervista alla radio pubblica austriaca Ö1, il nuovo arcivescovo di Vienna ha affrontato un’ampia gamma di temi, tra cui l’ordinazione femminile, il celibato sacerdotale obbligatorio e l’eutanasia.   Monsignor Grünwidl ha osservato che le donne sono già impegnate in molti ambiti della vita ecclesiale, comprese posizioni di leadership.   «Ho incluso anche le donne nel Consiglio dei Vescovi, che è l’organo consultivo più vicino al vescovo e uno dei più importanti», ha affermato. «Certamente auspicherei l’ordinazione delle donne, ma mi rendo conto che al momento questa sarebbe una decisione da prendere a livello della Chiesa universale, da parte di un concilio. Attualmente non vedo alcuna prospettiva realistica che tale decisione possa essere presa in tal senso». Il prelato austriaco ha affermato che i vescovi austriaci intendono modificare lo statuto in modo che in futuro qualsiasi laico possa essere eletto segretario generale della Conferenza episcopale. Tuttavia prevede che il prossimo segretario generale sarà un sacerdote, poiché l’attuale segretario, padre Peter Schipka, si è recentemente dimesso, e la modifica dello statuto richiederà l’approvazione del Vaticano, il che potrebbe richiedere del tempo.   La proposta dell’arcivescovo, secondo cui un futuro concilio ecumenico potrebbe consentire alle donne di ricevere gli Ordini sacri ed essere ordinate sacerdotesse o diaconesse, contraddice l’insegnamento infallibile della Chiesa, secondo il quale solo gli uomini sono idonei a ricevere gli Ordini sacri.   Papa Giovanni Paolo II ha ribadito tale insegnamento nella sua lettera apostolica Ordinatio Sacerdotalis del 22 maggio 1994: «dichiaro che la Chiesa non ha in alcun modo la facoltà di conferire alle donne l’ordinazione sacerdotale e che questa sentenza deve essere tenuta in modo definitivo da tutti i fedeli della Chiesa» ha scritto il papa polacco.   Il cardinale Joseph Ratzinger, allora prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ribadì in una Responsum ad Dubium del 1995 che l’insegnamento esposto nell’Ordinatio Sacerdotalis deve essere «in modo definitivo (…) da considerarsi appartenente al deposito della fede».   «Questa dottrina esige un assenso definitivo poiché, fondata nella Parola di Dio scritta e costantemente conservata e applicata nella Tradizione della Chiesa fin dall’inizio, è stata proposta infallibilmente dal magistero ordinario e universale (cfr. Conc. Vaticano II, cost. dogm. Lumen Gentium, 25, 2)», scrisse il cardinale Ratzinger.   L’opinione di monsignor Grünwidl, secondo cui l’insegnamento sull’ordinazione delle donne potrebbe essere modificato, suggerisce una concezione modernista della dottrina, come se questioni di fede e di morale infallibilmente dichiarate dalla Chiesa potessero cambiare a seconda dello spirito del tempo.   Sebbene l’arcivescovo considerasse l’ordinazione delle donne possibile ma irrealistica, riteneva che ci fossero maggiori possibilità di abolire il celibato sacerdotale obbligatorio. Affermava che si trattava semplicemente di una disposizione del diritto canonico «che non ha nulla a che vedere con la nostra fede, con le verità della fede o con il dogma».   «Spero vivamente che coloro che desiderano apportare cambiamenti in questo ambito creino reti di contatti più efficaci, in modo che le loro voci vengano ascoltate con maggiore chiarezza in Vaticano», ha affermato il prelato viennese.   Monsigno Grünwidlo giustamente sottolinea che il celibato sacerdotale non è una dottrina, bensì una disciplina della Chiesa latina. Tuttavia, affermare che non abbia «nulla a che fare con la nostra fede» e suggerire che si tratti di una regola arbitraria o meramente pratica è fuorviante. La pratica del celibato sacerdotale si fonda sull’esempio di Gesù Cristo, che fu celibe. Allo stesso modo, gli apostoli erano celibi, come San Paolo, o praticavano la continenza dopo il matrimonio, come San Pietro. Nostro Signore disse: «Perchè vi son degli eunuchi che sono nati così dal seno della madre, e vi son degli eunuchi che furon fatti tali dagli uomini, e ve ne son di quelli che si son fatti eunuchi da sè in vista del regno dei cieli. Chi può comprendere, comprenda» (Mt 19,12). San Paolo spiegò nella sua prima lettera ai Corinzi che il celibato è una vocazione più elevata rispetto alla vita matrimoniale, affermando che l’uomo non sposato si preoccupa maggiormente «delle cose del Signore».   Interrogato sul suicidio assistito, legale in Austria dal 2022, il Grünwidl ha affermato: «chiederei a chi non vuole più vivere: cosa dovrebbe cambiare perché tu voglia continuare a vivere?». Ha citato il cardinale Franz König, ex arcivescovo di Vienna, il quale preferiva che «le persone morissero tenendo la mano di qualcuno, e non per mano di qualcuno». L’arcivescovo ha poi aggiunto: «Una società si giudica anche da come tratta i malati e i morenti».   «In definitiva, dobbiamo rispettare una decisione di coscienza», ha aggiunto. «Se una persona, nonostante tutto l’aiuto che possiamo offrire, giunge alla conclusione di voler ricorrere al suicidio assistito, allora tale decisione deve essere rispettata. Mi rattrista profondamente quando si arriva a questo punto».   Monsignor Grünwidl è stato nominato arcivescovo di Vienna nell’ottobre del 2025. La sua posizione eterodossa sull’ordinazione delle donne, sul celibato sacerdotale e sulla somministrazione della Santa Comunione ai cattolici divorziati e risposati civilmente era già ampiamente nota prima della sua nomina.

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Immagine Erzdiözese Wien/Schönlaub via Wikimedia Commons riprodotta secondo indicazioni
 
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