Spirito
2026, un anno di transizione per il Sacro Collegio
Nel 2026, il Collegio Cardinalizio si prepara al rinnovo dei suoi membri votanti. In totale, sette cardinali – e non tra i meno importanti – raggiungeranno il limite di età di 80 anni durante l’anno solare, perdendo così il diritto di voto in caso di un futuro conclave. Questo calo numerico potrebbe aprire la strada alla creazione di nuovi «principi della Chiesa».
Il 1° gennaio 2026, il cardinale John Njue, arcivescovo emerito di Nairobi, ha festeggiato il suo 80° compleanno e ha perso il diritto di voto. Creato cardinale da Benedetto XVI nel 2007, la sua carriera è stata segnata da incertezze amministrative: la sua data di nascita, inizialmente fissata al 31 dicembre 1944, è stata ufficialmente corretta al 1° gennaio 1946. Malato, non ha potuto partecipare all’ultimo conclave che ha eletto Leone XIV.
Tra pochi giorni, il 5 gennaio, toccherà alla diplomazia vaticana perdere una figura chiave: il cardinale Mario Zenari. Nunzio apostolico in Siria dal 2008 e creato cardinale da Papa Francesco nel 2016, l’alto prelato occupa una posizione fortemente simbolica.
Il 30 gennaio, un altro diplomatico di lunga data, il francese Christophe Pierre, si unirà alle fila di coloro che non possono votare. L’attuale nunzio apostolico negli Stati Uniti, dopo aver prestato servizio ad Haiti, Uganda e Messico, è stato elevato al soglio pontificio dal defunto pontefice argentino nel settembre 2023.
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Nell’aprile 2026 due importanti personalità lasceranno l’organismo elettorale.
In primo luogo, Fernando Filoni (15 aprile), già prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli e attuale Gran Maestro dell’Ordine Equestre del Santo Sepolcro. È uno dei pochi cardinali ad aver partecipato ai conclavi del 2013 e del 2025.
Poi Juan José Omella (21 aprile): arcivescovo di Barcellona ed ex presidente della Conferenza episcopale spagnola, fu un pilastro del consiglio ristretto dei cardinali (C9) sotto il pontificato precedente, organismo che cessò di esistere con l’elezione di Leone XIV.
A maggio raggiungerà i limiti di età anche il cardinale Francesco Montenegro, figura di spicco della pastorale pro-migranti. Arcivescovo emerito di Agrigento, fu lui ad accogliere papa Francesco a Lampedusa nel 2013, segnando l’inizio di un pontificato più incentrato sulle periferie e sui migranti che sulla difesa della fede.
Infine, il ciclo si concluderà il 18 luglio con il cardinale gesuita Michael Czerny. Prefetto del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, incarna l’ala progressista della Curia ed è uno dei «custodi della rivoluzione» del precedente pontificato.
Il giorno dopo l’ottantesimo compleanno del cardinale Czerny – e salvo decesso o imprevisti – il numero dei cardinali elettori scenderà a 117. Questa cifra è al di sotto del tetto teorico di 120 fissato da Paolo VI, limite che papa Francesco aveva regolarmente superato, ma che Leone XIV sembra voler rispettare con più rigore canonico.
Dall’elezione del nuovo papa nel maggio 2025, il Collegio ha già perso molti elettori influenti, tra cui i cardinali Robert Sarah, Vincent Nichols, Timothy Radcliffe e Carlos Osoro Sierra. Il cardinale Philippe Nakellentuba Ouédraogo, arcivescovo emerito di Ouagadougou in Burkina Faso, si è unito a loro il 31 dicembre.
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Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
Spirito
Boy scout rifiuta di inchinarsi ad Allah durante una visita in moschea
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Scottish boy refuses to bow at mosque prayer demo. While others knelt, he stood — and went viral for standing his ground. A brave young witness. pic.twitter.com/FXE6MB8sB4
— LifeSiteNews (@LifeSite) May 27, 2026
«Un ragazzo scozzese è rimasto fermo nella sua posizione e si è rifiutato di inginocchiarsi e pregare mentre il suo gruppo di scout visitava una moschea musulmana», ha scritto Catholics for Catholics in un post sui social media che ha rapidamente raggiunto 700.000 visualizzazioni. «Complimenti ai genitori di questo ragazzo. Noi cattolici dobbiamo rimanere saldi nella nostra fede», ha dichiarato il gruppo con sede negli Stati Uniti.A Scottish boy stood firm and refused to kneel and pray while his Scouts group visited a Muslim mosque.
Well done to this boy’s parents. We Catholics must be steadfast in our faith. pic.twitter.com/I5ZtnrLiXv — Catholics for Catholics 🇺🇲 (@CforCatholics) May 26, 2026
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Gender
I vescovi elvetici «respingono fermamente» le terapie di conversione per omosessuali e transessuali
La Conferenza Episcopale Svizzera (SBK) ha annunciato martedì di essere «fortemente» contraria alle misure di conversione che cercano di allineare l’orientamento sessuale o l’«identità di genere» di una persona al sesso assegnatole da Dio. Lo riporta LifeSite.
I vescovi svizzeri hanno diffuso una dichiarazione a sostegno della proposta di legge presentata al Parlamento svizzero, che vieta le pratiche di conversione per bambini e giovani adulti. Come spiega il disegno di legge, le pratiche di conversione, note anche come «terapia di conversione» o «guarigione omosessuale», mirano a «ripolarizzare» la predisposizione omosessuale di una persona trasformandola in eterosessuale o a modificare l’identità di genere delle persone interessate.
«La Congregazione per la Dottrina della Fede (SBK) respinge fermamente le pratiche di conversione», hanno dichiarato i vescovi nella loro nota di martedì. «Esse non sono compatibili con un mandato pastorale basato sull’accoglienza, la veridicità e la protezione della persona. In ambito religioso, tali pratiche possono configurarsi come abuso spirituale quando le persone vengono umiliate, minacciate o manipolate in nome di Dio».
«Le pratiche volte a modificare o sopprimere l’orientamento sessuale, l’identità di genere o l’espressione di genere contraddicono la dignità della persona in quanto immagine di Dio e possono causare danni significativi», ha affermato la SBK.
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I vescovi svizzeri suggeriscono quindi che l’orientamento omosessuale e le identità «transgender» non siano intrinsecamente disordinate, ma addirittura positive, in contraddizione con la dottrina cattolica, che dichiara che l’inclinazione omosessuale è «oggettivamente disordinata».
La dichiarazione dei vescovi svizzeri potrebbe addirittura suggerire che l’orientamento omosessuale e le confuse «identità di genere» siano preferibili all’orientamento e all’identità sessuale naturali. Se omosessualità ed eterosessualità fossero semplicemente alternative moralmente uguali e neutre, non ci sarebbe motivo di opporsi alla libera scelta di qualcuno di ricercare una di queste alternative.
Va tenuto presente che sia le relazioni omosessuali che gli interventi di transizione di genere infliggono violenza fisica, ad esempio tramite mutilazioni chirurgiche. La terapia di conversione, al contrario, oltre ad essere liberamente scelta, consiste principalmente in un percorso di consulenza per superare sentimenti omosessuali indesiderati o per accettare il proprio sesso biologico, la cui efficacia è supportata da studi e testimonianze di coloro che ne hanno beneficiato.
I vescovi svizzeri si dimostrano quindi logicamente incoerenti, oltre a contraddire radicalmente l’insegnamento cattolico. Il disegno di legge svizzero stesso è esplicitamente aperto a «misure medicalmente indicate per il riallineamento di genere», dimostrando un doppio standard a favore di interventi che si oppongono al sesso naturale di una persona.
Se approvata, la legge vieterebbe ai minori e ai giovani adulti «tutte le misure volte a modificare (“cambiamento di polarità”) o a sopprimere l’orientamento sessuale, l’identità di genere o l’espressione di genere (SOGIE)».
La giustificazione addotta dal Parlamento svizzero per il divieto di conversione per i minori è che «considera l’omosessualità e la transessualità come ‘malattie’» e che, a suo dire, «possono dimostrare di causare grandi sofferenze, danni psicologici fino al suicidio per le persone colpite e non hanno alcun beneficio terapeutico».
Gli oppositori della terapia di «conversione» o «riparativa» spesso sollevano obiezioni invocando pratiche marginali e ormai obsolete, come l’elettroshock e altre forme di interventi fisicamente dannosi che oggi non vengono più praticati. Secondo studi gli omosessuali e le persone con disforia di genere presentano livelli basali significativamente più elevati di problemi psicologici, tra cui depressione e ansia, che potrebbero falsare i risultati di qualsiasi intervento a cui partecipano.
Malta, Germania, Francia e Grecia hanno già introdotto divieti nazionali sulle terapie di conversione, e progetti di legge simili sono in fase di preparazione in Belgio, Irlanda, Paesi Bassi, Polonia, Portogallo e Spagna.
Negli Stati Uniti, mentre più di 20 stati hanno emanato leggi che vietano le terapie di conversione, la sentenza della Corte Suprema del marzo 2026 nel caso Chiles contro Salazar si è pronunciata contro il divieto del Colorado, citando violazioni dei diritti sanciti dal Primo Emendamento. La decisione potrebbe avere ripercussioni sull’applicazione dei divieti sulle terapie di conversione negli altri stati.
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In Italia non esiste una legge specifica che vieti le terapie di conversione, tuttavia oltre 2.200 psicologi e psichiatri italiani hanno sottoscritto negli anni dichiarazioni di condanna. Gli ordini professionali sanzionano i membri che applicano tali pratiche basandosi sull’obbligo di tutela della salute del paziente, che a dir loro sarebbe quindi minacciata dalla terapia.
A fine aprile 2026, l’Europarlamento ha approvato a larga maggioranza la richiesta di vietare le terapie di conversione in tutti gli Stati membri. A maggio 2026, la Commissione Europea ha pubblicato una raccomandazione ufficiale invitando gli Stati membri (tra cui l’Italia) ad adottare leggi nazionali di divieto. Tuttavia, trattandosi di una raccomandazione, l’atto non è vincolante.
Le pressioni derivano anche dall’Iniziativa dei cittadini europei (ICE) «Vietare le pratiche di conversione nell’Unione Europea», che ha raccolto oltre un milione di firme complessive, di cui circa 62.000 in Italia.
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