Sei università della Gran Bretagna hanno iniziato a pubblicizzare prestiti studenteschi «senza interessi», concepiti per essere conformi alla legge islamica. Il programma, sostenuto dal governo, sta suscitando forti critiche per il timore che possa creare un sistema «a due velocità». Lo riporta il quotidiano britannico Telegraph.   Il programma previsto, noto come Alternative Student Finance (Finanziamento Alternativo per gli Studenti), è concepito per essere conforme alla legge islamica della sharia, che vieta il pagamento o la ricezione di interessi. Basato sul principio finanziario islamico del takaful, richiederebbe agli studenti di versare un «contributo» equivalente, anziché interessi, in aggiunta al capitale, con i fondi vincolati a finanziare i futuri partecipanti.   Il takaful, un sistema islamico di mutua assistenza finanziaria e condivisione del rischio, è ampiamente utilizzato nei paesi a maggioranza musulmana, principalmente nel settore assicurativo piuttosto che nel finanziamento dell’istruzione superiore. Fuori dalla smart city. Dentro il tuo rustico TARDIVOALBERTO.IT Il Telegraph ha fatto notare martedì che le autorità britanniche hanno versato all’Islamic Finance Council UK oltre 365.000 sterline (486.000 dollari) di denaro pubblico per ideare il nuovo schema di prestiti.   Si prevede che i prestiti vengano introdotti nell’ambito di una più ampia riforma del sistema di finanziamento degli studenti, che dovrebbe entrare in vigore quest’anno, sebbene il Dipartimento per l’Istruzione (DfE) non abbia ancora annunciato una data di lancio.   Secondo quanto riportato dal giornale, tra gli istituti figurano l’Università di Bristol, l’Università di Leeds, l’University College London (UCL), la City St. George’s, l’Università di Newcastle e la De Montfort University.   Secondo un’analisi del censimento condotta dal Consiglio Musulmano di Gran Bretagna, i musulmani nel Regno Unito sono poco meno di quattro milioni, pari a circa il 6% della popolazione.   Alcuni critici si sono chiesti se il governo debba creare un sistema di finanziamento studentesco separato per venire incontro alle convinzioni religiose di un gruppo, sostenendo che ciò potrebbe compromettere la parità di trattamento nell’istruzione superiore.   Suella Braverman, portavoce di Reform UK per l’istruzione, ha definito il programma «scandaloso», «antibritannico» ed «esclusivo», e ha dichiarato al Telegraph che creerebbe un «sistema scolastico a due livelli». Ha inoltre sostenuto che i contribuenti dovrebbero coprire qualsiasi ammanco qualora i mutuatari non riuscissero a rimborsare integralmente i prestiti. Felpe Crociate 25% sconto codice AUT21 RENOVATIO 21 Un portavoce del DfE, citato dal giornale, avrebbe definito «completamente falso affermare che i sistemi alternativi di finanziamento degli studenti offrirebbero un trattamento di favore agli studenti musulmani», sottolineando o che tutti i laureati rimborseranno integralmente i loro prestiti, indipendentemente dal sistema utilizzato, compresa un’alternativa equivalente agli interessi, aggiungendo che i prestiti studenteschi si differenziano dai prestiti commerciali, in quanto l’onere del rimborso è gestito in modo flessibile e il sistema è già fortemente sovvenzionato dal governo.   Le previsioni ufficiali indicano che il 45% degli studenti universitari in Inghilterra che contrarranno il loro primo prestito nell’anno accademico 2025-26 non sarà in grado di rimborsarlo integralmente, un rischio che riguarda anche il sistema tradizionale di prestiti studenteschi.   Un rapporto del centro di ricerca Equi, citato dal Times Higher Education il mese scorso, sosteneva che l’introduzione di un sistema di finanziamento alternativo potrebbe generare ulteriori 450 milioni di sterline per l’economia del Regno Unito, consentendo a circa 6.000 studenti che ogni anno rinunciano a un posto all’università a causa dell’attuale sistema di prestiti di proseguire gli studi superiori.   Il rapporto affermava inoltre che il meccanismo di finanziamento alternativo dovrebbe essere disponibile per tutti gli studenti, indipendentemente dalla loro fede.   Chiaramente il progetto, ancora una volta, dimostra l’esistenza in terra anglica di un sistema two-tier, come lo chiamano i critici, ossia «a due livelli»: l’immigrato, specie musulmano, è totalmente avvantaggiato sul cittadino contribuente autoctono, a questo punto pure bancariamente e scolasticamente.   È curioso: lo Stato piega le banche, private, alla sharia, ma non al bene comune dei cittadini le cui famiglie magari per generazioni, hanno permesso allo Stato e alle banche di vivere.   La soluzione, senza passare per queste rivoltanti contorsioni calergiste, è semplice: statalizzazione dell’intero sistema bancario, ed economia basata sui principi del distributismo, fla ilosofia socio-economica nata tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo — elaborata principalmente da G.K. Chesterton e Hilaire Belloc — che propone la proprietà diffusa dei mezzi di produzione e della casa come alternativa sia al capitalismo (che concentra la ricchezza in poche mani) sia al socialismo e al comunismo (che affida i mezzi allo Stato o alla collettività astratta)   Alla società serve la proprietà diffusa: putti (o la stragrande maggioranza dei cittadini) dovrebbero possedere i mezzi con cui lavorano (piccole imprese, botteghe, terra, utensili) e la propria abitazione.   Va introdotto il principio di sussidiarietà: le questioni economiche e sociali devono essere gestite dal livello più vicino e piccolo possibile (la famiglia, la comunità locale, le corporazioni/confraternite), evitando l’ingerenza di un grande Stato assistenziale o centralizzato.   Va esaltata l’autosufficienza, il legame con la terra e l’artigianato, con un uso equilibrato (e non esasperato) delle macchine per non alienare la manualità dell’individuo.   Va favorita la cooperazione economica tramite associazioni volontarie di lavoratori e artigianato locale piuttosto che tramite grandi corporation anonime. Indossa il Rosario Ligneo RENOVATIO 21 Il distributismo è la vera «Terza Via»: non è un compromesso o una fusione tra capitalismo e socialismo, ma un modello alternativo che rifiuta sia il monopolio privato sia la centralizzazione statale.   È chiara l’ispirazione cristiana: l’ideale distributista è fondato fortemente sulla Dottrina sociale della Chiesa cattolica e su encicliche come la Rerum Novarum di Leone XIII e la Quadragesimo Anno di Pio XI, unendo il principio economico della sussidiarietà a quello etico della solidarietà.   Abbiamo bisogno di Leone XIII, non della sharia.  E pensare che l’Inghilterra, patria dei pensatori distributisti, avrebbe tutta questa filosofia a portata di mano. Chissà perché preferisce l’islam…   SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine da Twitter  

Secondo Roman Poseck, ministro degli Interni dello Stato tedesco dell’Assia, i rivoltosi che sabato sera hanno provocato disordini a Francoforte al seguito delle proteste della Generazione Z provenivano in prevalenza da famiglie di origine immigrata.

 

Domenica le autorità hanno comunicato l’arresto di 54 persone dopo che gruppi di manifestanti hanno saccheggiato negozi nella capitale finanziaria della Germania e hanno attaccato le forze dell’ordine con bottiglie, pietre e ordigni incendiari. Oltre 100 agenti sono rimasti feriti, mentre 17 esercizi commerciali hanno subito danni e cinque di essi sono stati saccheggiati.

 

Nel corso di una conferenza stampa tenutasi domenica, il Poseck si è detto «scioccato» dalla portata delle violenze e ha precisato che la polizia si è trovata di fronte a un numero di rivoltosi compreso tra 1.000 e 1.500. Gli arrestati avevano un’età compresa tra i 13 e i 29 anni. La maggior parte erano cittadini tedeschi.

 

«A Francoforte è scoppiata un’enorme ondata di violenza che ha coinvolto estremisti di sinistra e giovani inclini alla violenza, la maggior parte dei quali di origine immigrata», ha dichiarato il ministro.

 

«Questo gruppo di autori del reato era composto prevalentemente da persone con un background migratorio. E dobbiamo affrontare anche questo aspetto. Non ci devono essere falsi tabù in questo campo».

 

Young frost and second-generation migrants are looting stores in Frankfurt tonight.

There’s practically not a single German there pic.twitter.com/EUaTS1pn1P

— Visegrád 24 (@visegrad24) October 31, 2026

 

Liebe Grüße aus Frankfurt am Main an die Welt. Bitte besuchen Sie das schöne Deutschland. Verbringen Sie bei uns einen schönen Urlaub, treffen Sie nette Leute und erholen sich. 🫶♥️ pic.twitter.com/iTmxKXaXIv

— Martin Kuban (@MartinKuban) November 1, 2026

Frankfurt tonight. A mob is looting a weapons store with stones, smashing the windows to steal guns while people film. This is Germany after Merkel. pic.twitter.com/CTkjbVP6rd

— RadioGenoa (@RadioGenoa) November 1, 2026

Impressionen aus Frankfurt von der friedlichsten, schülernsten Demo im besten Deutschland aller Zeiten. #GenZregelt pic.twitter.com/rAuUai025A

— Dara 🇩🇪 (@Raeubertochtah) November 1, 2026

Frankfurt, Germany. The looter is caught. pic.twitter.com/hJ3pUqij1q

— RadioGenoa (@RadioGenoa) November 2, 2026

German police arrest a crying looter in Frankfurt pic.twitter.com/qWjoLlQZAd

— Visegrád 24 (@visegrad24) November 1, 2026

Felpe Crociate 25% sconto codice AUT21 RENOVATIO 21

Secondo quanto riportato dal quotidiano germanico Bild, anche il ministro federale dell’Interno Alexander Dobrindt ha accusato «gruppi violenti di sinistra e facinorosi provenienti dalle comunità di immigrati» di aver dirottato manifestazioni inizialmente pacifiche.

 

«I rivoltosi e i saccheggiatori saranno identificati e chiamati a risponderne», ha affermato.

 

Nel frattempo, il mondo intero, guardando semplicemente i video dei saccheggi (alcuni dei quali filmati e pubblicati perfino prima dei saccheggi, con dettagliose descrizioni di come avrebbero sfondato il compensato messo dai negozianti per proteggere le vetrine) aveva capito, mai ce ne fosse stato bisogno, che le razzie francofortesi sono opera di frotte di stranieri, di «maranza» di Germania.

 

La stanchezza nei confronti della politica migratoria di Berlino e dell’incontrovertibile ondata di criminalità nel Paeseha favorito l’ascesa di Alternativa per la Germania (AfD), secondo partito per dimensione nel Bundestag, che a settembre ha ottenuto la prima vittoria alle elezioni regionali in Sassonia-Anhalt e nel Meclemburgo-Pomerania Anteriore, conquistando così i primi seggi in questi due Länder.

 

Un sondaggio condotto a ottobre da Forsa ha rilevato che l’87% dei tedeschi era insoddisfatto dell’operato di Merz, mentre solo l’11% si dichiarava soddisfatto. L’indagine ha inoltre mostrato che il 61% dei sostenitori della sua alleanza CDU/CSU era scontento della sua leadership.

 

SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine generata artificialmente

 

Monsignor José Ignacio Munilla, vescovo di Orihuela-Alicante, intervenendo a fine agosto 2026 su Radio Maria, nell’ambito della sua trasmissione Sexto Continente, ha presentato la propria analisi degli eventi verificatisi a Ceuta un mese prima: «La tragedia che si sta consumando a Ceuta in questi giorni non è una crisi migratoria», bensì «l’uso della demografia come arma nel gioco geopolitico».   Alla fine di luglio 2026, più di 60.000 migranti hanno attraversato la frontiera dal Marocco per raggiungere l’enclave spagnola di Ceuta, in Nordafrica. Quasi 141 persone avrebbero perso la vita durante questa corsa. Anche se la grande maggioranza dei migranti è stata rimandata indietro, ne restano ancora circa 5.000 a Ceuta.   Mons. José Ignacio Munilla si è appoggiato a una riflessione del presidente della Conferenza episcopale spagnola, mons. Luis Argüello, ha precisato il sito Religión en libertad. Mons. Argüello aveva infatti messo in guardia sui social network contro l’uso delle migrazioni nel quadro di strategie di potere: «La biopolitica è un elemento chiave del potere mondiale attuale. Si gioca con la vita e si usano le persone, i loro sogni, la loro fame, la loro sessualità e i loro dati al solo scopo del profitto e del potere».   Numerosi osservatori ritengono che questo afflusso massiccio fosse «organizzato» per servire cause di destabilizzazione. La Spagna, ha sottolineato, «ha il dovere di proteggere le proprie frontiere con proporzionalità, umanità e nel rispetto della legalità», mentre anche l’Unione europea deve assumersi le responsabilità che le spettano.   Ma ha chiesto di distinguere i diversi livelli di responsabilità. «Non confondiamo i livelli», ha insistito. Secondo lui, la responsabilità di chi usa deliberatamente i movimenti di popolazione come mezzo di pressione è una cosa, e l’obbligo della Spagna di sorvegliare efficacemente le proprie frontiere è un’altra. Mons. Munilla ritiene che ciò che è accaduto somigli più a «un attacco geopolitico contro la sovranità della Spagna sotto forma di un’invasione temporanea» che ai consueti movimenti migratori che raggiungono le coste spagnole.   «La moralità di una persona che usa il proprio popolo come arma è ripugnante. È una delle forme più gravi di abuso di potere che si possano immaginare», ha dichiarato il prelato spagnolo. «Il fatto che i cittadini cessino di essere considerati persone dotate di dignità e diventino strumenti di pressione politica è un segno che la politica è degenerata in cinismo al suo parossismo. Ognuna di queste persone morte aveva un nome, una famiglia. Non erano pedine su una scacchiera geopolitica, non erano munizioni diplomatiche. Erano esseri umani creati a immagine di Dio», ha ribadito mons. Munilla. Indossa il Rosario Ligneo RENOVATIO 21

«La carità non può mai essere disgiunta dalla prudenza»

Il prelato ha anche espresso la propria posizione sul controverso tema delle espulsioni di migranti. «Penso che le associazioni o le ONG che definiscono immorali i respingimenti immediati abbiano torto», ha dichiarato. «Perché la difesa di una frontiera nazionale non è di per sé un atto di ostilità verso gli immigrati».   Il vescovo di Orihuela-Alicante spiega che «il diritto di emigrare non equivale a un diritto incondizionato di stabilirsi in qualsiasi Paese, in spregio alle leggi che ne regolano l’accesso».   Mons. Munilla prosegue esponendo la dottrina sociale della Chiesa a questo proposito: «La vera risposta morale esige dunque di conciliare due esigenze. Sì a un’accoglienza solidale verso chi ha veramente bisogno di un sistema di protezione, ma anche a una gestione responsabile della protezione delle frontiere. Quando uno di questi princìpi viene eretto ad assoluto al punto da annullare l’altro, cessiamo di servire il bene comune. La carità non può mai essere disgiunta dalla prudenza, così come la giustizia non può essere disgiunta dalla misericordia. La dottrina sociale della Chiesa non ci invita a scegliere tra l’una o l’altra, ma a trovare un equilibrio. E solo a partire da questo equilibrio possiamo affrontare una delle sfide più complesse che oggi ci troviamo di fronte».   Non ha esitato a evocare le conseguenze inevitabili di una simile migrazione: se si dà l’impressione che basti varcare fisicamente una frontiera per ottenere automaticamente un diritto di soggiorno, ciò può incitare a correre rischi sempre maggiori. Per questo ritiene che certi respingimenti possano contribuire a evitare situazioni di violenza, a condizione che siano effettuati nel rispetto della dignità delle persone e tenendo conto delle circostanze particolari.   La posizione cattolica, ha concluso mons. Munilla, obbliga proprio a evitare due estremi: ignorare la sofferenza di chi ha veramente bisogno di protezione e negare agli Stati la responsabilità di organizzare l’immigrazione e di proteggere le proprie frontiere.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine screenshot da Twitter