IVF
I politici dell’Alabama cercano di difendere la fecondazione in provetta. Spingendosi troppo oltre
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Il Parlamento e il governatore dell’Alabama si sono mossi rapidamente per proteggere la fecondazione in vitro dopo che la Corte Suprema ha sorpreso la nazione stabilendo che gli embrioni sono «bambini extrauterini». Ciò ha lasciato le cliniche di fecondazione in vitro esposte a cause legali per omicidio colposo e tutte hanno sospeso le operazioni.
Un disegno di legge approvato all’inizio di questo mese estende l’immunità penale e civile alle cliniche di fecondazione in vitro per le loro operazioni. I produttori di prodotti utilizzati nel trattamento della fecondazione in vitro avranno l’immunità penale, ma non l’immunità civile, se gli embrioni vengono distrutti. Sarebbero tenuti a risarcire i danni, in base al costo del trattamento di fecondazione pagato dalla famiglia.
Tuttavia, il disegno di legge non affronta la questione di quando inizia la vita.
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«Riteniamo che la legge non sia in grado di affrontare il problema degli ovuli fecondati attualmente conservati in tutto lo stato e lasci sfide ai medici e alle cliniche della fertilità che cercano di aiutare le famiglie meritevoli ad avere figli propri», hanno affermato Mobile Infirmary Health e il Centro per la medicina riproduttiva in una dichiarazione di accordo congiunto.
Alcuni legislatori stanno premendo per un altro emendamento costituzionale (l’Alabama ha già la costituzione più lunga del mondo) per dare completa chiarezza giuridica alla fecondazione in vitro.
L’analisi più informata della legislazione truccata dell’Alabama è venuta da Yuval Levin, direttore di National Affairs,e O. Carter Snead, professore di diritto all’Università di Notre Dame, in un articolo su The Atlantic. Hanno osservato che per decenni l’industria della fecondazione in vitro ha utilizzato il diritto all’aborto come scudo contro il controllo e la regolamentazione pubblica.
La legge dell’Alabama peggiora le cose:
«L’assemblea legislativa ha approvato rapidamente e a stragrande maggioranza (e il governatore l’ha immediatamente convertito in legge) un disegno di legge che creava un’immunità civile e penale totale per qualsiasi persona o entità che causi “danno o morte” a un essere umano embrionale quando “fornisce o riceve servizi relativi a fecondazione in vitro“. Nella fretta, il legislatore ha creato una bizzarra anomalia. Nessun’altra branca della medicina e nessun altro aspetto dell’industria sanitaria gode di tale libertà di agire impunemente».
«Il risultato è stato perverso ma dolorosamente familiare: politici, professionisti e attivisti politici che pretendevano (e in molti casi intendevano sinceramente) di agire in nome di genitori e bambini vulnerabili, invece, hanno solo portato avanti gli interessi di un settore già protetto, e hanno lasciato un dominio irto e sensibile della nostra società ancora più esposta e non protetta».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
Immagine Jimmy Emerson, DVM via Flickr pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic
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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Alcuni bioeticisti mettono in dubbio l’importanza di una relazione genetica tra genitori e figli. Ciò che conta, sostengono, è un ambiente familiare favorevole, non i geni.
Nel Journal of Medical Ethics, una bioeticista svedese, Daniela Cutas, e una collega norvegese, Anna Smajdor, affermano che la riproduzione assistita apre le porte a nuove relazioni tra generazioni. Ma, purtroppo, l’aspettativa è che le persone imitino una famiglia nucleare convenzionale e una struttura genitore-figlio. C’è pochissima varietà o creatività.
Ad esempio, dopo la donazione di sperma postumo, una madre o una nonna portano in grembo il bambino in modo da mantenere una relazione genetica. Ma perché la genitorialità genetica e quella sociale dovrebbero coincidere?
Cutas e Smajdor sono realiste. Nel mondo di oggi, è improbabile che le persone abbandonino il loro attaccamento alle relazioni genetiche. Nel frattempo, ciò che propongono è una maggiore creatività nell’uso degli embrioni fecondati in eccedenza.
«Considerando la crescente prevalenza di infertilità in combinazione con una scarsità di gameti donati, qualcuno potrebbe, ad esempio, scegliere di utilizzare gli embrioni di propri zii. Oppure potrebbero desiderare di avere gli embrioni rimanenti dei loro fratelli. Se la preferenza delle persone ad avere una prole geneticamente imparentata è importante nei servizi di fertilità, allora ha importanza quale sia l’esatta relazione genetica?»
Esaminano più in dettaglio il caso di una donna i cui genitori hanno creato embrioni IVF. Se sono ancora disponibili, perché non dovrebbe dare alla luce i suoi fratelli? In un certo senso, questo potrebbe essere migliore di una relazione eterosessuale convenzionale:
«Innanzitutto perché gli embrioni sono già creati: non è necessario sottoporsi alla stimolazione ovarica per raccogliere e fecondare gli ovociti. In secondo luogo, le relazioni genitore-figlio sono piene di tensioni, alcune delle quali derivano da una lunga tradizione di non riconoscimento completo dello status morale dei bambini e di vederli come parte dei loro genitori in modo quasi proprietario».
Sembra un peccato sprecare tutti quegli embrioni congelati. Concludono con questo pensiero:
«In un mondo in cui i tassi di infertilità sono in aumento e i costi sociali, medici e sanitari dei trattamenti per la fertilità sono elevati, suggeriamo che ci siano motivi per ampliare le nostre prospettive su chi dovrebbe avere accesso ai materiali riproduttivi conservati».
Michael Cook
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Una coppia lesbica nel Regno Unito è riuscita a dare alla luce due maschi attraverso la fecondazione in vitro reciproca e simultanea. Entrambe le donne hanno utilizzato lo stesso donatore di sperma, ma hanno scambiato gli embrioni in modo da poter mettere in gestazione il bambino del loro partner. Hanno spiegato che questa variante della maternità surrogata li aiuterà a sentire un legame speciale con il figlio del loro partner.
Le due donne, Emily Patrick, 38 anni, e Kerry Osborn, 35 anni, hanno chiamato i loro figli Elvis ed Ezra.
Come riportato sul Daily Mail, Emily ha spiegato: «abbiamo deciso di farlo in questo modo, non avevamo mai sentito parlare di nessuno che lo facesse in questo modo, abbiamo solo pensato che sarebbe stato davvero bello condividere il viaggio dell’altra, essendo incinta contemporaneamente. E anche se non siamo geneticamente collegate all’altro bambino, condividiamo comunque quel legame».
Hanno trovato difficile la scelta di un donatore di sperma. Ne volevano uno che somigliasse a loro. Kerry ha detto: «non c’è stata una grande cerimonia, era un giovedì sera e abbiamo iniziato a scorrere le banche del seme. Il problema è che una volta che inizi non puoi fermarti, c’è così tanta scelta. Abbiamo scelto un uomo della nostra stessa età che aveva due figli e stava donando per ragioni altruistiche: c’erano persone nella sua famiglia che lottavano con l’infertilità e lui voleva aiutare gli altri».
Questo sembra essere il primo caso di fecondazione in vitro reciproca e simultanea nel Regno Unito, ma Kerry spera che alla fine venga considerato normale:
«Riconosciamo che qualche anno fa questo tipo di fecondazione in vitro reciproca non sarebbe stata un’opzione. Era molto più difficile essere genitori gay. La dice lunga su quanto si siano evolute le opinioni secondo cui non solo possiamo farlo, ma anche che così tante persone della comunità LGBTQ+ stanno seguendo i nostri progressi e stanno pensando di farlo anche loro».
Michael Cook
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