Bioetica
L’«altezzismo» come ultimo pregiudizio socialmente accettabile
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Forse ricorderete Robert Reich, ministro del lavoro dal 1993 al 1997 nel gabinetto del presidente Bill Clinton. La sua illustre carriera includeva l’essere un Rhodes Scholar, la candidatura al Governatorato del Massachusetts e la scrittura di diversi libri. Nel 2008, la rivista Time lo ha nominato uno dei dieci migliori membri del gabinetto del secolo. È alto 150 cm. Ovviamente le persone basse possono avere grandi risultati.
Tuttavia, come sottolinea un articolo di UnHerd, alcuni chirurghi ortopedici stanno aiutando le persone ad allungare gli arti in modo che possano essere più alti, non come trattamento, ma come miglioramento.
Come sottolinea Unherd, le cliniche per questo intervento chirurgico potenzialmente rischioso si stanno moltiplicando nelle zone calde del turismo medico come Messico, India e Turchia. «Si tratta di un mercato globale del tutto non regolamentato in cui i chirurghi ortopedici promettono soluzioni chirurgiche semplici a problemi complessi con troppo gusto e talento imprenditoriale», afferma Sean T. Smith, collaboratore di Unherd. Cita il coordinatore del benessere dei pazienti presso la clinica Iwannabetaller di Istanbul:
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«Vediamo molti uomini d’affari che dicono che sono in una posizione senior e ho bisogno di guidare team di persone, ma con questa altezza non sono in grado di farlo. Le persone credono che se sono più alte, avranno maggiori probabilità di essere prese in considerazione per le promozioni perché vengono prese più sul serio».
Il vero problema è l’«altezzismo», «l’ultima forma di discriminazione socialmente accettabile» – che fa sentire inferiori gli uomini più bassi? Forse Robert Reich ha una soluzione migliore e meno costosa: non fare nulla. Scrive in un eccellente saggio sul suo blog Substack:
«Consiglio ancora ai genitori di bambini bassi di non cercare di aumentare la loro altezza, ma di provare invece a dare loro la sicurezza interiore che deriva dall’accettazione e dall’amore».
«Ehi, mi va bene essere protetto da soldati giganti. O grandi guardie di sicurezza. O massicci primi soccorritori. Un fattore scatenante nel mio cervello mi dice che comunque non voglio fare questo tipo di lavoro».
«Ho la fortuna di essere cresciuto (o almeno di essere cresciuto) in una società che, sempre di più, valorizza il cervello rispetto ai muscoli».
«Naturalmente ci sono ancora i bulli nel mondo. Ma in una società civile questi bulli possono essere fermati con parole e idee».
«Almeno, questa è stata la mia fede. È così che ho cercato di compensare la mia bassa altezza».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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Bioetica
La Bioetica riflette sulla cooperazione dei dottori con il male
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Il bioeticista Carl Elliott sembra apprezzare la provocazione dei colleghi bioeticisti e della professione medica. Nel suo ultimo libro, The Occasional Human Sacrifice: Medical Experimentation and the Price of Saying No, esamina il ruolo degli informatori nello scoprire gli scandali medici.
Lo sa per esperienza. Ha lottato per anni affinché la sua stessa istituzione, l’Università del Minnesota, riconoscesse il suo ruolo nel suicidio di un uomo in uno studio clinico finanziato dall’industria sui farmaci antipsicotici.
Il New York Times ha recentemente pubblicato un breve estratto dal suo libro in cui si chiede perché i medici finiscono per partecipare ad atrocità come i processi sulla sifilide di Tuskegee [studio condotto tra il 1932 e il 1972 dal Servizio sanitario pubblico degli Stati Uniti (PHS) e dai Centri per il controllo e la prevenzione delle malattie (CDC) su un gruppo di quasi 400 uomini afroamericani affetti da sifilide con lo scopo dello studio di osservare gli effetti della malattia quando non veniva trattata, anche se alla fine dello studio i progressi della medicina la resero completamente curabile, con i soggetti uomini non informati della natura dell’esperimento; di conseguenza morirono più di 100 persone, ndt] o lo studio sull’epatite di Willowbrook [uno studio in un’istituzione per bambini disabili mentali dove si arrivò a somministrare virus vivi dell’epatite prelevati da altri campioni di feci a sessanta bambini sani, ndt].
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Elliott è feroce. Dice che studenti e medici possono essere socializzati affinché accettino situazioni moralmente indifendibili. Gli informatori coraggiosi sono essenziali per rompere la bolla di competenza sicura di sé.
«Le tradizioni mediche sono notoriamente difficili da sradicare e la medicina accademica non tollera facilmente il dissenso etico. Dubito che si possa avere fiducia che la professione medica possa riformarsi».
«Intraprendere la carriera medica è come trasferirsi in un Paese straniero di cui non si comprendono gli usi, i rituali, le buone maniere o la lingua. La tua principale preoccupazione all’arrivo è come integrarti ed evitare di offendere. Questo è vero anche se le usanze locali sembrano arretrate o crudeli. Inoltre, questo particolare Paese ha un governo autoritario e una rigida gerarchia di status in cui il dissenso non è solo scoraggiato ma anche punito. Per vivere felicemente in questo paese devi convincerti che qualunque disagio provi deriva dalla tua ignoranza e mancanza di esperienza. Col tempo impari ad assimilare. Potresti anche arrivare a ridere di quanto eri ingenuo quando sei arrivato».
«Uno dei grandi misteri del comportamento umano è il modo in cui le istituzioni creano mondi sociali in cui pratiche impensabili arrivano a sembrare normali. Questo vale tanto per i centri medici accademici quanto per le carceri e le unità militari. Quando ci viene detto di un terribile scandalo della ricerca medica, presumiamo che lo vedremmo proprio come l’informatore Peter Buxtun vide lo studio sulla sifilide di Tuskegee: un abuso così scioccante che solo un sociopatico potrebbe non percepirlo».
«Eppure raramente accade in questo modo. Buxtun ha impiegato sette anni per convincere gli altri a vedere gli abusi per quello che erano. Ad altri informatori ci è voluto ancora più tempo. Anche quando il mondo esterno condanna una pratica, le istituzioni mediche in genere insistono sul fatto che gli esterni non la capiscono veramente».
Michael Cook
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Immagine dello studio sulla sifilide Tuskegee di pubblico dominio CC0 via Wikimedia.
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