Spirito
Eliminare il clero per porre fine al clericalismo: proposta in Belgio
«Restituiamo la Chiesa al popolo di Dio! È tempo di farla finita con il clericalismo», è sotto questo titolo provocatorio che si presenta un documento di una cinquantina di pagine che vuole essere «un audace opuscolo di teologia pastorale accessibile a tutti/e», distribuito in Belgio.
È il frutto della riflessione di una decina di persone della diocesi di Liegi – laici, sacerdoti e suore, che si sono incontrati ogni mese, per più di un anno, «per riflettere sul modo in cui i sacramenti sono vissuti oggi». Perché, dicono gli autori, «i sacramenti come li celebriamo, come li simbolizziamo, sono solo una tappa di un lungo cammino storico».
Vengono discussi vari temi: il posto della donna nella Chiesa, il clericalismo, l’abuso di potere, il sacerdozio… Ed è sul sacerdote che il testo propone una riforma senza ritorno. «Pochi di loro sono capaci di relazioni vere, egualitarie e quindi fraterne con i cristiani che li circondano», affermano gli autori.
«L’ordinazione dei chierici, così come viene attualmente proposta e vissuta, è uno dei pesi che frena il dinamismo e il profetismo della Chiesa. È urgente mettere in atto una pratica più autentica delle comunità cristiane che superi le barriere troppo rigide della legislazione canonica che testimoniano un passato andato e che spesso ostacolano il Vangelo, credendo di servirlo». Pertanto, «per eliminare il clericalismo, è necessario eliminare il clero», concludono radicalmente.
Questi autori invitano ogni battezzato ad assumersi le proprie responsabilità perché «è una falsa buona idea credere che l’ordinazione di donne o uomini sposati verrebbe a risolvere i guasti che la Chiesa sta affrontando». C’è un modo più efficace ai loro occhi per sistemare questi «guasti»:
«È il paradigma che va cambiato, va ravvivato lo spirito del Vangelo, va privilegiata la responsabilità di ogni battezzato».
Il vescovo di Liegi si pronuncia contro questo «libretto caricaturale»
Mons. Jean Pierre Delville ha immediatamente pubblicato un comunicato stampa il 17 febbraio, sul sito web della diocesi di Liegi, protestando contro questo opuscolo che «mette in causa l’ordinazione dei sacerdoti e dà un giudizio perentorio su di essi». Il Vescovo di Liegi denuncia queste parole che «sono sentite come offensive e ingiuste da molti sacerdoti, diaconi e cristiani laici».
Aggiunge di considerarle «totalmente false, se penso alla quantità di dedizione che ho visto tra i sacerdoti e gli altri operatori pastorali della nostra diocesi in quasi dieci anni di episcopato».
Mons. Delville sottolinea «il carattere caricaturale di questo libretto», che «condanna duemila anni di vita cristiana», prima di ribadire il suo attaccamento all’approccio sinodale richiesto da papa Francesco, e invitando tutti «a vivere il proprio ministero o servizio con zelo e fraternità».
Il Vescovo di Liegi sembra pensare, come la maggior parte dei suoi colleghi, che la sinodalità sia il rimedio a tutti i mali attuali, quello che si chiama una panacea… o un’utopia. – Cfr. I pericoli di una Chiesa sinodale denunciati da un canonista.
«Restituiamo la Chiesa a Colui di cui è sposa»
«Vogliono abolire il sacerdozio e il presbiterato», allora «restituiamo la Chiesa a Colui di cui è sposa», proclama una petizione online contro l’opuscolo pubblicato a Liegi. In risposta al «pamphlet Restituiamo la Chiesa al popolo di Dio», gli organizzatori di questa petizione desiderano rendere un vero e proprio omaggio «al sacerdozio e ai nostri sacerdoti». Sottolineano la «vena di protestantesimo» che percorre le pagine dell’opuscolo accusatorio.
Lo sviluppo che segue la presentazione della petizione ricorda che non è urgente la soppressione del sacerdozio, ma piuttosto lo sono la fede, la resistenza alla tentazione dell’ambizione, la conoscenza del Magistero e l’accompagnamento spirituale, un’autentica comunione nei sacramenti, il sostegno sacerdoti. Sottolinea quanto «questo pamphlet incoraggi una (r)evoluzione all’interno della Chiesa, propugnando delle modalità proprie della moda del tempo».
E ribadisce che «negare la legittimità del sacerdozio equivarrebbe, prima o poi, a distruggere tutti i sacramenti, a cominciare dalla stessa Eucaristia – già tanto abusata da chi la vede solo come un “simbolo” e non sa più credere alla presenza reale di Cristo nel pane consacrato».
La petizione evidenzia il possibile isolamento dei sacerdoti e il sostegno necessario da fornire loro. «Perché non creare case di sacerdoti per permettere loro di vivere e pregare insieme? Se ciò è impossibile, invitiamoli a cena, ascoltiamoli, spezziamo il loro isolamento se vi sono costretti». – Che ricorda la felice intuizione di mons. Marcel Lefebvre di insediare i sacerdoti nel priorato, in comunità e non solo in un presbiterio.
Si propone inoltre di «sgravare i sacerdoti da attività che appesantiscono il loro ministero o li trasformano in animatori sociali… Così saranno più disponibili a rispondere alle richieste sacramentali loro rivolte».
E citano Padre Pio che «non ha esitato ad affermare che il posto del sacerdote è all’altare e nel confessionale, aggiungendo che tutto il resto è inutile al suo ministero».
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
Immagine di heipei via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.0 Generic (CC BY-SA 2.0)
Spirito
«Non è affatto un papa»: i Redentoristi tradizionali rifiutano Leone XIV e i suoi predecessori
I Figli del Santissimo Redentore, una congregazione cattolica tradizionalista con sede a Papa Stronsay, in Scozia, hanno rilasciato una dichiarazione in cui denunciano Paolo VI e Leone XIV come «usurpatori del papato» e condannano le riforme del Concilio Vaticano II, affermando che hanno «provocato un grave scisma dal Corpo Mistico». Lo riporta LifeSite.
La comunità – spesso chiamata «Redentoristi Transalpini» – è stata fondata da padre Michael Mary Sim nel 1987 sotto gli auspici dell’arcivescovo Marcel Lefebvre e della Fraternità Sacerdotale San Pio X, su incoraggiamento del cardinale Édouard Gagnon. Si è riconciliata con il Vaticano nel 2012 e opera negli Stati Uniti e in Nuova Zelanda.
La lettera allegata alla dichiarazione spiega la posizione della comunità riguardo allo stato della Chiesa dopo il Concilio Vaticano II, illustrando nel dettaglio l’insegnamento precedente della Chiesa e sostenendo che vi è stato un significativo allontanamento da esso.
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«Se la Sede di Pietro dovesse insegnare l’errore», afferma la lettera, «allora, senza ombra di dubbio, chi insegna tale errore non è un papa cattolico. E se non è un papa cattolico, non è affatto un papa».
Il testo chiede un «Concilio generale imperfetto» che emetta una dichiarazione autorevole e risolva la crisi nella Chiesa.
Nella lettera, la comunità ribadisce inoltre il proprio rammarico per la precedente riconciliazione con il Vaticano nel 2012, affermando che «abbiamo commesso un grave errore nel pensare che la gerarchia del Novus Ordo fosse sufficientemente cattolica da permetterci di operare sotto il suo comando».
Nel luglio 2024, i Redentoristi ricevettero l’ordine di lasciare la diocesi di Christchurch entro 24 ore dal vescovo Michael Gielen. La comunità respinse le accuse mosse da Gielen e intraprese un’azione canonica contro l’avviso di sfratto.
Nell’ottobre del 2025, la comunità ha pubblicato una lettera aperta «ai vescovi, ai sacerdoti, ai religiosi e ai fedeli cattolici» a seguito del Capitolo Generale. In questa lettera aperta, la comunità accusava la gerarchia moderna di tradire la fede e si impegnava a offrire la Messa tradizionale e l’aiuto spirituale se «anche una sola anima lo chiedesse».
Nel giro di una settimana, il vescovo Hugh Gilbert, OSB di Aberdeen, in Scozia, annunciò di essersi messo in contatto con il Vaticano per accertare la posizione canonica del gruppo.
«La Diocesi si rammarica profondamente del tono, dell’orientamento e degli elementi chiave di questa Lettera», ha dichiarato il 24 ottobre. «Anche i Dicasteri competenti della Santa Sede stanno esaminando la situazione e forniranno indicazioni canoniche e dottrinali».
In seguito alla lettera, la comunità ha rilasciato un’ulteriore dichiarazione il 7 novembre, denunciando la Mater Populi Fidelis, una controversa nota dottrinale che afferma che è «inappropriato» applicare il termine «Corredentrice» alla Beata Vergine Maria. Il documento è stato pubblicato dal Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) del Vaticano all’inizio di questa settimana e reca la firma di Leone XIV.
Nell’aprile del 2026, un monaco di 24 anni è scomparso dal monastero nelle Orcadi. Si presume che Fratel Ignazio sia annegato, sebbene la polizia stia trattando il suo caso come quello di una persona scomparsa. La polizia scozzese non considera la scomparsa sospetta.
«I mesi a partire da ottobre 2024 sono stati dedicati alla preghiera e allo studio», ha dichiarato padre Michael Mary a LifeSiteNews. «Decidere di esprimersi su questi temi non è stato facile. La nostra comunità ha atteso con pazienza e sperato sinceramente in questa lettera e in questa dichiarazione».
Come riportato da Renovatio 21, i vertici redentoristi a ottobre avevano incontrato l’arcivescovo Carlo Maria Viganò.
«Tolle Missam, tolle Ecclesiam»
Take away the Mass,
you destroy the Church!A few days ago, after seventeen years of tensions with the Vatican and with the Bishop of Christchurch in New Zealand, culminating in an order of expulsion from the Diocese confirmed by a decree from… pic.twitter.com/EEOX5GdHsP
— Arcivescovo Carlo Maria Viganò (@CarloMVigano) October 18, 2025
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«Non posso che lodare il coraggio di questi Redentoristi, la cui denuncia si aggiunge alle altre che con sempre maggiore frequenza mostrano lo scandalo e il grande malessere del Clero e del popolo di Dio nei riguardi di una Gerarchia ribelle e apostata» aveva scritto nell’occasione monsignor Viganò. «Non siamo più all’ecumenismo conciliare verso le sette acattoliche (pur condannato dai Pontefici fino a Pio XII), ma all’accettazione e alla legittimazione di tutte le false religioni e idolatrie, e dei punti programmatici dell’Agenda globalista (pansessualismo LGBTQ+, immigrazionismo, ecologismo), ai quali la «chiesa sinodale» è totalmente allineata».
«Esorto i Figli del Santissimo Redentore e i loro fedeli con le parole di San Pietro: Resistete forti nella fede, sapendo che le medesime sofferenze affliggono i vostri fratelli sparsi nel mondo (Pt 5, 9) (…) insieme ai tanti Sacerdoti e Religiosi sparsi nel mondo che seguo stabilmente, assicuriamo loro il nostro pieno sostegno, nella latitanza e nel silenzio complice dei Pastori pavidi e codardi. Poiché sta scritto: Se questi taceranno, grideranno le pietre (Lc 19, 40)».
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Immagine di Edgar Beltrán, The Pillar via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International
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Monsignor Strickland è noto per la sua ortodossia, dal fermo rifiuto dei vaccini ottenuti con feti abortiti (riguardo ai quali ha detto che preferirebbe morire piuttosto che assumerli) alle critiche agli errori dottrinarli sempre più intollerabili da parte di Bergoglio. Il prelato texano inoltre definito Joe Biden come un «fake catholic», un «falso cattolico». Ulteriormente, il vescovo era sembrato avvicinarsi anche alla Santa Messa tradizionale, che il nuovo corso della diocesi ha definitivamente cancellato mesi fa.Strickland on Prevost: “He was involved in naming bishops that I find troubling” pic.twitter.com/G8vuOEi97A
— JamestheCatholic (@theTexasTrad) May 9, 2025
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Con l’avvicinarsi delle consacrazioni episcopali del 1° luglio a Écône, molti fedeli cattolici si interrogano: perché questo atto è considerato legittimo? Cosa dice realmente la teologia cattolica sulla Chiesa, l’autorità, l’unità e lo stato di necessità? Per rispondere con chiarezza a questi interrogativi cruciali, padre Jean-Michel Gleize, professore di ecclesiologia, risponde alle domande di quattro giovani fedeli.
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L’importanza dei sacramenti
00:44 Perché queste consacrazioni sono così importanti per la Fraternità?
01:40 Come potete dire che è per la Chiesa quando agite contro Roma?
02:40 Parlate spesso di «operazione sopravvivenza». Cosa comporta questa sopravvivenza?
03:40 La Chiesa si trova ancora oggi in uno stato di «sopravvivenza»?
Lo stato di necessità
05:42 Lo stato di necessità: cosa significa realmente questa argomentazione della Società?
06:55 La Società rischia di virare verso il protestantesimo?
07:57 Perché la Società rifiuta la via dell’«Ecclesia Dei» nonostante la sua apparente sicurezza?
08:45 Sacerdoti ordinati senza i propri vescovi: perché questo non è sufficiente secondo la Società?
Gli errori del Concilio Vaticano II
09:40 Gli errori del Concilio Vaticano II sono davvero decisivi per la sopravvivenza della fede?
11:20 Esistono segni concreti di questo stato di necessità per i fedeli?
12:29 Indefettibilità della Chiesa: la Fraternità Sacerdotale San Pio X mette in discussione questo dogma?
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Quali leggi sono soggette a eccezioni?
14:24 Lo stato di necessità giustifica tutto? Quali sono i suoi veri limiti?
17:02 Incoronazioni senza mandato papale: opposizione al diritto divino o semplicemente legge ecclesiastica?
Scisma o disobbedienza?
19:00 Disobbedienza grave o scisma? Comprendere la differenza essenziale
20:47 Le consacrazioni del 1° luglio sono intrinsecamente malvagie?
21:22 Cosa renderebbe veramente scismatica una consacrazione episcopale?
21:57 La Fraternità si sta già comportando come se avesse giurisdizione?
24:20 Resistere senza abbandonare la Chiesa: come distinguere i vescovi della Fraternità Sacerdotale San Pio X dai veri scismatici?
Fede e obbedienza
26:26 Fede e obbedienza: su cosa si fonda principalmente la vera unità della Chiesa?
27:30 Una Chiesa soprannaturale ma visibile: come comprendere questa unità?
28:49 Si può obbedire a scapito della fede?
29:56 Il Papa come principio visibile di unità: come conciliare autorità e fedeltà alla fede?
31:19 Come amare veramente il Papa nei momenti di crisi della Chiesa?
32:19 Resistere senza deviare: come evitare la trappola del sedevacantismo?
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Potere di ordine e potere di giurisdizione
34:18 Il potere dell’Ordine sacro e il potere di giurisdizione: la distinzione chiave per comprendere le consacrazioni
37:23 Il potere dell’Ordine sacro e la giurisdizione: perché possono essere distinti nonostante la loro consueta unione?
39:32 Consacrazione e missione canonica: perché questa distinzione è teologicamente decisiva?
40:41 Il Concilio Vaticano II ha offuscato la distinzione tra il potere dell’Ordine sacro e la giurisdizione?
42:20 La crescente autorità dei laici nella Chiesa conferma la distinzione tra Ordine sacro e giurisdizione?
43:16 Ordine sacro e giurisdizione: gli elementi essenziali da comprendere in modo semplice per i fedeli
Obiezioni da parte degli ambienti conservatori e di Ecclesia Dei
43:59 Cardinale Sarah: Qual è il limite fondamentale della sua posizione?
44:50 Un vescovo è definito principalmente dal suo potere di giurisdizione?
47:11 Padre de Blignières: Il suo errore riguarda lo stato di necessità o l’unità della Chiesa?
51:41 La liturgia della consacrazione unisce intrinsecamente ordine e giurisdizione?
Supporto
54:38 Il vescovo Strickland e il vescovo Schneider confermano l’analisi della Società?
55:53 Il sostegno esterno: rafforza l’argomentazione… o ne aumenta solo la visibilità?
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Scomunica
56:25 Minaccia di scomunica: automatica, valida… senza un reale impatto?
1988 e 2026
58:17 1988 e 2026: cosa è realmente cambiato?
1:01:04 1988 e 2026: lo stesso principio di trasmissione senza giurisdizione?
1:01:47 Lo «scisma di Ecône» mediatico maschera il vero dibattito teologico?
Che cosa dovrebbe ricordare un credente?
1:03:07 Con l’avvicinarsi del 1° luglio: gli elementi essenziali che ogni fedele dovrebbe ricordare
1:04:05 Con l’avvicinarsi del 1° luglio: quale pericolo attende i fedeli?
1:04:43 Quale atto concreto di fede è necessario per rimanere veramente cattolici oggi?
1:06:26 L’atto di intelligenza: quale distinzione essenziale bisogna comprendere per conservare la fede?
1:07:23 In 30 secondi: perché sono necessarie le consacrazioni del 2026?
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Immagine screenshot da YoUTube
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