Connettiti con Renovato 21

Spirito

Vaticano, rimpasto in Curia

Pubblicato

2 anni fa

il

Dopo il concistoro ordinario pubblico che ha visto la creazione di ventuno cardinali, il sovrano pontefice ha appena assegnato ai diversi dicasteri che compongono la Curia romana i nuovi porporati ancora in età di ricoprire l’incarico. Una Curia diventata negli anni sempre più «bergogliana».

 

La Curia Romana riunisce tutti i dicasteri e gli organismi che aiutano il Papa nell’esercizio del suo ufficio. Ogni cardinale, essendo per sua natura collaboratore del romano pontefice, è, fin dalla sua creazione, nominato all’interno di un dicastero, equivalente ad un ministero.

 

Sono esentati da questo ufficio curiale i cardinali che abbiano compiuto gli ottant’anni di età, limite fissato dal diritto canonico. La nuova lista la dice lunga sul rimpasto portato avanti da Papa Francesco all’interno di una Curia verso la quale non ha mai nascosto una certa diffidenza fin dalla sua elezione nel marzo 2013.

 

Dalla riforma del 2022, il Dicastero per l’Evangelizzazione è diventato il primo organismo della Curia, a scapito del Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF). Vi si sono aggiunti due nuovi cardinali: Vicente Bokalic Iglic, arcivescovo di Santiago del Estero, è stato vescovo ausiliare del futuro papa a Buenos Aires, e Domenico Battaglia, arcivescovo di Napoli, «sacerdote delle strade», sostiene il percorso sinodale tedesco.

Sostieni Renovatio 21

Diversi nuovi cardinali sono stati nominati nel DDF: Pablo Virgilio Siongco David, vescovo di Caloocan; Jaime Spengler, arcivescovo di Porto Alegre; Ignace Bessi Dogbo, arcivescovo di Abidjan; Roberto Repole, arcivescovo di Torino. I quattro nuovi membri hanno tutti partecipato alle due sessioni dell’ultimo sinodo dedicato alla sinodalità, di cui condividono gli orientamenti principali.

 

Così, il cardinale Spengler sostiene l’ordinazione degli uomini sposati nelle regioni prive di sacerdoti, ed è promotore di un rito «amazzonico» introdotto in via sperimentale dalla fine del 2024. Lo stesso alto prelato è nominato anche al Dicastero per il culto divino e la disciplina dei sacramenti: un bel simbolo.

 

Il Dicastero per le Chiese Orientali (DEO) riceve il cardinale George Jacob Koovakad, attualmente responsabile dei viaggi apostolici presso la Segreteria di Stato. È di rito siro-malabarese, una Chiesa che attraversa una grave crisi liturgica in India e che, finora, non era rappresentata tra i membri del DEO.

 

Il vaticanista dell’ACI Stampa, Andrea Gagliarducci, ritiene che questa sorprendente promozione dell’«agente di viaggio del papa» sarebbe un modo per Francesco di avere le mani più libere e di dipendere meno dalla Segreteria di Stato nei suoi viaggi all’estero.

 

Il cardinale Dominique Joseph Mathieu, arcivescovo di Teheran – Isfahan dei Latini, è nominato al Dicastero per le Cause dei Santi, e il cardinale Rolandas Makrickas, arciprete, sarà coadiutore della Basilica Papale di Santa Maria Maggiore al Dicastero per i Vescovi, dove si candidano per l’episcopato vengono scelti nelle diocesi che non dipendono dal Dicastero per l’evangelizzazione.

 

Mons. Makrickas ha spesso dimostrato la sua lealtà all’attuale papa, in particolare come capo dell’amministrazione della prima sezione della Segreteria di Stato, incarico che ha ricoperto tra il 2019 e il 2021, quando il suo servizio era stato inquinato dallo scandalo dell’acquisto fraudolento di un edificio londinese.

 

Al Dicastero per il Clero è assegnato il cardinale Baldassare Reina, vicario generale di Sua Santità per la Diocesi di Roma. È lui l’uomo di fiducia incaricato dal papa di attuare la riforma volta a rendere il vicariato di Roma più dipendente dal pontefice argentino.

 

Il Dicastero per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica vede l’arrivo del cardinale Luis Gerardo Cabrera Herrera, arcivescovo di Guayaquil.

 

Il Dicastero per i Laici e la Famiglia accoglie il cardinale Fabio Baggio, sottosegretario del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale (DSDHI): ardente promotore del cammino sinodale, dell’accoglienza dei migranti e dell’ecologia all’interno della Curia Romana, potrebbe diventare prefetto di il DSDHI.

 

Arcivescovo di Belgrado, in un Paese a maggioranza ortodossa, il cardinale Ladislav Nemet è nominato al Dicastero per la promozione dell’unità dei cristiani: un incarico che va letto nel senso di un riavvicinamento all’Ortodossia, in particolare al Patriarcato di Mosca a cui appartiene Belgrado molto vicino. È vicepresidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali d’Europa e per la linea progressista del Sinodo.

 

Il cardinale Jean-Paul Vesco, arcivescovo di Algeri, è entrato a far parte del Dicastero per il dialogo interreligioso, probabilmente a causa della maggioranza musulmana all’interno della quale esercita il suo ministero episcopale. L’alto prelato è noto per la sua difesa della promozione della donna nella Chiesa, di cui lamenta il modello «patriarcale» e «anacronistico».

Aiuta Renovatio 21

Ecco, infine, le nomine degli altri cardinali: Mykola Bychok, vescovo dei Santi Pietro e Paolo di Melbourne degli Ucraini, al Dicastero per la Cultura e l’Istruzione; Carlos Gustavo Castillo Mattasoglio, arcivescovo di Lima, al DSDHI; Frank Leo, arcivescovo di Toronto , presso il Dicastero per i testi legislativi; Tarcisio Isao Kikuchi, arcivescovo di Tokyo, presso il Dicastero per la Comunicazione; e Fernando Natalio Chomal i Garib, arcivescovo di Santiago del Cile, alla Pontificia Commissione per l’America Latina.

 

Non c’è bisogno di essere esperti dei misteri del Vaticano per vedere che l’inquilino di Sainte-Marthe ha notevolmente aumentato il suo controllo sui vari organi della Curia che, di concistoro in concistoro, appare sempre più riorganizzata. Con un obiettivo: infondere nel lungo periodo la governance e lo spirito di riforma che governa il destino della Chiesa dal 2013.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21

SOSTIENI RENOVATIO 21


Immagine di Ank Kumar via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

Argomenti correlati:
Continua a leggere

Spirito

Un esorcista racconta: l’anticristo si presenterà come la soluzione ai problemi dell’umanità

Pubblicato

1 giorno fa

il

28 Luglio 2026

Da

L’esorcista padre Chad Ripperger ha dichiarato all’ex Navy SEAL statunitense Shawn Ryan che l’Anticristo «si presenterà come la soluzione ai problemi degli esseri umani».   Nel corso di un’intervista di quasi tre ore, pubblicata giovedì, Ryan ha chiesto a don Ripperger come si presenta la «battaglia finale».   Il sacerdote esorcista ha richiamato gli indicatori della fine dei tempi descritti nelle Sacre Scritture, tra cui il deterioramento della morale umana e «guerre e voci di guerre». Ripperger aveva già spiegato a Ryan che il mondo ha conosciuto un’«implosione» della moralità almeno dagli anni Cinquanta e che, di fatto, si è assistito a una diffusa ribellione alle leggi di Dio e alla legge naturale.   «A quel punto l’Anticristo si manifesta e si presenta come la soluzione ai problemi dell’umanità, ottenendo così un controllo significativo sulla popolazione», ha affermato don Chad.   In precedenza aveva anche indicato a Ryan che una delle condizioni per il regno dell’Anticristo è «l’unificazione dell’economia mondiale», poiché è proprio attraverso l’economia che l’Anticristo eserciterà il proprio controllo sulle persone, anche se «avrà il controllo anche dei governi».

Aiuta Renovatio 21

Nella sua più recente conversazione con Ryan, Ripperger ha spiegato che questo periodo, in cui l’Anticristo farà la sua comparsa, sarà articolato in «fasi». Tra queste figurano la presenza di Enoch ed Elia e lo scontro tra l’arcangelo Michele e l’Anticristo.   «Alla fine è Cristo che si manifesta e mette a morte l’Anticristo», ha dichiarato Ripperger. Questo è quanto affermato in nella Seconda Lettera ai Tessalonicesi (2, 8): «Allora l’iniquo si manifesterà, e il Signore Gesù lo distruggerà col fiato della sua bocca e lo annichilirà con lo splendore di sua venuta».   Riguardo al Marchio della Bestia, don Rippergerro aveva detto a Ryan in un’ulteriore intervista uscita a marzo che «ci siamo quasi».   «Potrebbero letteralmente decidere che, a meno che tu non accetti determinate condizioni, non avrai accesso alla valuta digitale che [loro] intendono introdurre a livello globale», ha affermato l’esorcista. «Credo che questo sia uno dei modi in cui intende controllare le persone, attraverso le valute digitali», ha proseguito, evidenziando che queste valute possono essere utilizzate per precludere alle persone l’accesso a beni e servizi.   «Ed è così che, in pratica, faranno morire di fame le persone che non sono disposte ad accettare il regno dell’Anticristo», ha detto Ripperger, confermando a Ryan che ciò potrebbe essere realizzato come un sistema di punteggio di credito sociale.   Il Ryan ha quindi chiesto a Ripperger cosa dovrebbero fare le persone una volta che il Marchio della Bestia fosse stato impresso. «Cosa dovremmo fare se non potessimo mangiare, prenderci cura di noi stessi, provvedere alle nostre famiglie?»   Il sacerdote ha evidenziato la natura del marchio, che a suo giudizio sarà «qualcosa impiantato nei nostri corpi che ci darà accesso» ai beni, come un chip RFID scansionabile oppure un dispositivo simile a Neuralink.   «I Padri della Chiesa affermano che non sarà possibile ottenere quel chip senza una qualche forma di rinuncia a Cristo», ha detto Ripperger. Ciò implica che le persone dovranno accettare qualcosa che «sanno essere contrario alla volontà di Dio e alla volontà di Cristo». In ultima analisi, per rifiutare il marchio è necessario essere disposti a sacrificare il bene minore in favore del bene maggiore.   Tuttavia, ha sottolineato che Dio può sostenere le persone anche senza il segno. «Dio molto spesso provvede alle persone. Se è sua volontà che le persone sopravvivano a quel periodo di tempo, Lui lo renderà possibile», ha detto il sacerdote.   L’esorcista ha consigliato alle persone di «essere intelligenti, di imparare le tecniche di sopravvivenza di base e di sapersela cavare da sole», aggiungendo che «sarà straordinariamente difficile anche solo riuscire a eludere il rilevamento», considerato l’attuale livello tecnologico.   Sulla questione del segno della Bestia, e ancora prima del «filtro» dell’Anticristo di cui parla l’Apocalisse, Renovatio 21 aveva rilevato la riflessione di un sacerdote tradizionista ancora anni fa, tra green pass e obbligo di vaccino genico («È il Nuovo Ordine dell’Anticristo. E il vaccino è il suo filtro magico»).  

Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21

SOSTIENI RENOVATIO 21
Immagine: Luca Signorelli (1450–1523), Sermone e opere dell’Anticristo (tra il 1499 e il 1502), dettaglio, Cappella di San Brizio, Orvieto. Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
Continua a leggere

Spirito

Le riforme liturgiche post-Vaticano II hanno trasformato le messe in una «parodia»: parla il cardinale Rouco Varela

Pubblicato

1 giorno fa

il

28 Luglio 2026

Da

Il cardinale Antonio María Rouco Varela, arcivescovo emerito di Madrid, ha dichiarato questa settimana in un’intervista che i dilaganti abusi liturgici successivi al Concilio Vaticano II hanno trasformato il Santo Sacrificio della Messa in una «parodia». Lo riporta LifeSite.

 

Nel corso di un’intervista rilasciata al quotidiano spagnuolo El Debate e pubblicata il 21 luglio, in cui discuteva della sacra liturgia e del suo recente appello per il ripristino del Summorum Pontificum, il prelato ottantanovenne ha sottolineato come l’attuazione delle «riforme liturgiche» del Concilio abbia portato a diffusi abusi.

 

Il cardinale Rouco Varela ha inoltre evidenziato che la «parodia» ha raggiunto un «livello così profondo» da ledere «la verità stessa del sacramento, la coscienza dei fedeli e persino la sensibilità estetica dell’umanità».

 

«Con il Concilio Vaticano II è stata attuata una riforma liturgica che, in molti e diffusi casi, si è trasformata in una parodia della liturgia», ha dichiarato al giornale.

 

«E, naturalmente, quando la parodia raggiunge un livello così profondo da intaccare la verità stessa del sacramento, la coscienza dei fedeli e persino la sensibilità estetica dell’umanità – di fronte all’indisciplina quasi anarchica della liturgia in molti casi e in molte parti della Chiesa durante gli anni Settanta – ha indotto gruppi di fedeli a tornare ancora una volta alla tradizione che precedeva la riforma del Concilio Vaticano II», ha aggiunto.

Sostieni Renovatio 21

Il porporato iberico ha espresso la convinzione che gli abusi liturgici seminino divisione tra i fedeli, e che alcuni reagiscano passando all’«altro estremo» ed «esagerando» la soluzione al problema, forse riferendosi alla Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX) e ai sedevacantisti.

 

Il prelato ha poi ricordato diversi esempi di abusi della Messa e della Santa Eucaristia avvenuti negli anni Settanta dopo le riforme post-conciliari, sottolineando come tali abusi abbiano ridotto il Santo Sacrificio della Messa a un «gioco tra amici».

 

«Si assisteva a ogni sorta di comportamento, e, quel che era peggio, nelle case di formazione – per religiosi e religiose, nei seminari… Celebrare l’Eucaristia in salotto a un tavolino basso», ha detto Rouco Varela. «Seduti o accovacciati, prendendo il vino dal frigorifero, pane di chissà cosa, e poi ognuno diceva quello che gli veniva in mente… Quasi l’unica cosa che poteva essere ricondotta a una verità teologica erano le parole della consacrazione».

 

«In altre parole, siamo passati dalla celebrazione dell’Eucaristia istituita dal Signore – il sacramento della sua presenza sacrificale e sacrificata sulla croce che nutre le nostre anime; la sua carne e il suo sangue; la presenza del Divino in mezzo alla nostra vita e alla nostra storia – a una sorta di gioco tra amici, niente di più. C’è un abisso tra le due cose», ha aggiunto.

 

Non è chiaro come il cardinale, comprendendo l’estrema gravità della situazione con il sacrilegio eretto a rito, possa definire «estreme» le posizioni di coloro che non vi si sottomettono.

 

Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21

SOSTIENI RENOVATIO 21


Immagine di Barcex via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

Continua a leggere

Spirito

Roma condanna canonicamente, ma rimane in silenzio dottrinalmente

Pubblicato

1 giorno fa

il

28 Luglio 2026

Da

Il 2 luglio 2026, il giorno dopo le consacrazioni episcopali a Écône, il cardinale Víctor Manuel Fernández, prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, ha firmato un «decreto di scomunica latae sententiae» che colpiva automaticamente i vescovi consacranti e consacrati, minacciando la stessa sanzione a sacerdoti e fedeli che avessero aderito a questo «atto scismatico».   Alla singola cerimonia del 1° luglio erano presenti oltre 16.500 fedeli, 589 sacerdoti, frati e seminaristi e 397 suore, in rappresentanza di 68 nazionalità.   La Roma moderna scomunica molti. Ma tace sulla Dichiarazione di Fede della Fraternità Sacerdotale San Pio X del 14 maggio (Nouvelles de Chrétienté n. 219, maggio-giugno 2026, pp. 3-5) e sulla Lettera Aperta al Papa e ai Cardinali e sulla Professione di Fede Cattolica del 24 giugno (DICI n. 470, luglio 2026, pp. 8-11, e questo numero di Nouvelles de Chrétienté, pp. 13-22). Questa dichiarazione e questa professione sono forse eterodosse? Non rivelano forse le vere ragioni dottrinali della lotta per la fede? Roma tace.   E Leone XIV non ha ricevuto padre Davide Pagliarani, nonostante le ripetute richieste, nel 2025 e nel 2026.

Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21

Roma preferisce applicare la legge automaticamente, senza considerazioni dottrinali. La sanzione si applica da sola, o, meglio ancora, secondo alcuni commentatori, i vescovi si sono scomunicati da soli… «Dura lex, sed lex; la legge è dura, ma è la legge», è la scusa offerta sottovoce , perché questo legalismo preconciliare si concilia a fatica con l’accoglienza fraterna ed ecumenica riservata all’«arcivescova» anglicana Sarah Mullally, che ha benedetto i cardinali romani il 4 maggio. Meglio che la “scomunica” sia automatica, senza che le autorità debbano intervenire. Per contraddirsi.   E che dire del benessere delle anime legittimamente offese da questo ecumenismo aberrante? A chi importa a Roma? Il 2 febbraio, dopo l’annuncio delle consacrazioni, padre Davide Pagliarani ha ricordato che «l’assioma “suprema lex, salus animarum” è una massima classica della tradizione canonica, esplicitamente ribadita, inoltre, dal canone finale del Codice del 1983; nell’attuale stato di necessità, è su questo principio superiore che si fonda in ultima analisi tutta la legittimità del nostro apostolato e della nostra missione verso le anime che si rivolgono a noi. Per noi è un ruolo di sostituzione, in nome di questa stessa carità».   Ma la Roma odierna preferisce un «arcivescovo» anglicano a un prete cattolico. L’ecumenismo è una conquista conciliare «irreversibile», dicono. Non ci sarà alcun ritorno alle scomuniche e agli anatemi tridentini, eccetto per coloro che difendono la Messa tridentina. Per loro, saranno schierati i cannoni automatici.   C’è un altro adagio su cui vale la pena riflettere oggigiorno: «summum jus, summa injuria; la giustizia portata all’estremo diventa estrema ingiustizia. La legge senza fede non è altro che la rovina della giustizia.   Padre Alain Lorans   Articolo previamente apparso su FSSPX.News.  

Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21

SOSTIENI RENOVATIO 21
Immagine di Livioandronico2013 via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International 
Continua a leggere

Più popolari