Spirito
La storia di Iustus: da dove vengono le 30 messe gregoriane?
San Gregorio Magno racconta nei suoi Dialoghi la storia di un monaco la cui colpa e le circostanze della sua morte furono all’origine di una pratica della Chiesa.
Un certo monaco Iustus aveva imparato la medicina, ed era lui che, quando io ero in quel monastero, mi prestava abitualmente le sue premurose cure. Cadde egli stesso malato. Era assistito nella sua malattia dal suo fratello di sangue, Copiosus. Quando Iustus si vide giunto agli estremi, gli fece sapere di avere in segreto tre soldi d’oro. Ciò non aveva potuto essere nascosto ai fratelli del monastero, perché avevano trovato questi tre soldi d’oro nascosti dentro un medicamento.
Quando la cosa mi fu annunciata, non potei tollerare con serenità un simile misfatto da parte di un fratello che aveva vissuto la vita comune con noi. Colpito dunque da un grande dolore, mi misi a considerare che cosa dovessi fare per la correzione del moribondo e per dare un esempio ai fratelli viventi.
Feci dunque venire il priore del monastero, e gli dissi: «Andate, e nessuno dei fratelli si unisca a questo fratello moribondo; che non riceva dalla bocca di alcuno di loro una parola di consolazione. Ma quando, sul punto di morire, avrà reclamato la presenza dei fratelli, il suo fratello di sangue gli dica che a causa dei soldi d’oro che tiene in segreto egli è in abominio a tutti i fratelli, affinché almeno, all’ora della morte, l’amarezza per la sua colpa gli trafigga l’anima e lo purghi del peccato che ha commesso. Quando sarà morto, il suo corpo non sia deposto con i corpi dei fratelli, ma su un qualunque mucchio di letame; scavate una buca, gettatevi il corpo e gettatevi i tre soldi d’oro che ha lasciato, gridando tutti: “Il tuo denaro perisca con te!” E fatto ciò, copritelo di terra».
Si agì così. Quando infatti quel fratello fu giunto alla morte, reclamò con ansia di essere raccomandato ai fratelli, e nessuno dei fratelli si degnava di assisterlo né di parlargli, il suo fratello di sangue gli disse perché era in abominio a tutti. Egli levò subito grandi gemiti sulla sua colpa, e uscì dal corpo in quello stesso stato di tristezza in cui si trovava. Fu sepolto come avevo detto. Tutti i fratelli, allora spaventati dalla sua condanna, si misero a portare in comune persino le cose più piccole e meno preziose.
Tuttavia, quando erano già passati trenta giorni dalla sua morte, il mio spirito cominciò ad avere pietà del fratello defunto, a considerare con dolore i suoi supplizi e a cercare se vi fosse qualche rimedio perché fosse liberato. Feci dunque venire il priore del nostro monastero e gli dissi: «È da molto tempo che questo fratello che è morto è tormentato dal fuoco. Dobbiamo mostrargli un po’ di carità e aiutare la sua liberazione per quanto possiamo. Va’ dunque e, a partire da oggi, per trenta giorni continui, abbi cura di offrire per lui il sacrificio e non lasciar passare assolutamente nessun giorno in cui non sia immolata l’ostia salutare per la sua liberazione». Egli si ritirò subito e obbedì al mio ordine.
Questo fratello che era morto apparve una notte in sogno al suo fratello di sangue, Copiosus. A questa vista, questi gli chiese: «Che cosa c’è, fratello, come stai?» Rispose: «Fino a ora andava male, ma adesso va bene perché oggi ho ricevuto la comunione». Subito Copiosus accorre e annuncia la cosa ai fratelli del monastero. Essi contarono con cura i giorni ed era proprio quel giorno che il Santo Sacrificio era stato offerto per lui per la trentesima volta.
Questa storia è raccontata nel libro dei Dialoghi dal padre abate del monastero, che non è altri che san Gregorio Magno. Là si trova l’origine di ciò che si chiama il trentale gregoriano: trenta messe, celebrate trenta giorni di seguito, offerte per un’anima defunta determinata allo scopo di farla passare dal Purgatorio al Cielo.
Don Louis-Marie Berthe
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Immagine: Attribuito a Gerard Seghers (1591–1651), I quattro dottori della Chiesa occidentale: San Gregorio Magno (tra il 1600 e il 1650), Collezione National Trust, Gran Bretagna
Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
I testi della messa e gli uffici del breviario
Per ogni giorno, il sito dà accesso al proprio della messa, con le preghiere, le letture e i canti che gli sono assegnati, nonché all’ordinario della messa, in latino e in traduzione. Le indicazioni liturgiche precisano in particolare le commemorazioni da fare, la recita del Gloria e del Credo, il prefazio da impiegare e le altre prescrizioni delle rubriche, mentre si possono consultare anche le messe votive e le diverse messe dei defunti. Una rubrica particolare è dedicata al Breviario, di cui sono accessibili le diverse ore, da Mattutino e Lodi fino a Compieta, passando per Prima, Terza, Sesta, Nona e Vespri. Sono proposti anche il Piccolo Ufficio della Santissima Vergine e l’Ufficio dei defunti, nonché le benedizioni del Rituale Romano, diverse preghiere, litanie e inni, senza dimenticare il Codice delle rubriche del 1960 e le rubriche del Breviario Romano.I santi e l’anno liturgico
Il nuovo Ordo permette inoltre di ritrovare la vita dei santi iscritti nel calendario della Chiesa, grazie a delle schede biografiche. Un indice facilita le ricerche per nome, data della festa, paese, diocesi, città o secolo, mentre il Martirologio Romano dà accesso ai santi di cui la Chiesa fa memoria ogni giorno. Oltre al calendario, una rappresentazione grafica dell’anno liturgico permette di seguire la successione dei tempi e delle feste, dall’Avvento fino all’ultima domenica dopo la Pentecoste, con spiegazioni sul loro significato e sul loro posto nel ciclo liturgico, per mezzo del quale la Chiesa celebra ogni anno i misteri di Nostro Signore Gesù Cristo.Nove lingue e calendari propri
Il servizio è proposto in nove lingue: francese, inglese, tedesco, spagnolo, italiano, portoghese, polacco, olandese e latino. È anche possibile scegliere i propri liturgici di diversi paesi e diocesi, per tener conto delle feste particolari, in particolare quelle dei santi patroni, che non figurano nel calendario universale. Si può consultare anche il proprio della Fraternità San Pio X.Sostieni Renovatio 21
Un calendario integrabile nella propria agenda personale
Il nuovo Ordo permette anche di integrare il calendario liturgico in un’agenda elettronica, in particolare Google Calendar, Outlook, Apple Calendar o Thunderbird, per ritrovare direttamente le feste e le indicazioni liturgiche nella propria agenda personale, con aggiornamento automatico. Diversi formati di download permettono inoltre di stampare il calendario o di utilizzarlo in altri documenti, mentre una rappresentazione grafica dell’anno liturgico può essere esportata per una stampa in grande formato. I responsabili di siti internet possono anche integrare direttamente il calendario nelle proprie pagine, con aggiornamento automatico delle informazioni liturgiche. Destinato anzitutto alla consultazione e alla preparazione delle cerimonie, questo nuovo Ordo non ha vocazione a sostituire i messali e i breviari stampati, il cui uso resta da privilegiare durante la messa e gli uffici. Permette invece ai sacerdoti, ai religiosi e ai fedeli di ritrovare facilmente, al di fuori delle cerimonie, le informazioni e i testi di cui hanno bisogno.Iscriviti al canale Telegram 
Una biblioteca della Sacra Scrittura
Parallelamente a questo nuovo Ordo, la Fraternità San Pio X mette inoltre a disposizione Scriptura, una biblioteca online che raccoglie diverse grandi edizioni cattoliche della Sacra Scrittura. In un’epoca in cui le traduzioni protestanti della Bibbia abbondano su Internet, questo servizio permette di ritrovare edizioni cattoliche fedeli alla Vulgata, comprendenti l’integralità dei 73 libri riconosciuti dalla Chiesa, in particolare i libri deuterocanonici assenti dalla maggior parte delle Bibbie protestanti, e accompagnate da commenti conformi all’insegnamento tradizionale della Chiesa. Con un’interfaccia in francese e in inglese, questa biblioteca propone un sistema di ricerca e di confronto che permette di ritrovare un passo biblico, poi di consultare uno stesso versetto nelle diverse edizioni, con i loro commenti e i loro riferimenti incrociati. Le opere possono anche essere scaricate in formato EPUB, per essere conservate su un e-reader o consultate senza connessione a Internet. Dopo la messa online della nuova mappa mondiale dei luoghi di messa, la Fraternità San Pio X prosegue così lo sviluppo dei suoi servizi digitali, facilitando l’accesso ai testi della liturgia tradizionale e alla Sacra Scrittura, in edizioni conformi alla fede e alla Tradizione della Chiesa cattolica. Articolo previamente apparso su FSSPX.NewsIscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Il cardinale Albert Malcolm Ranjith ha affermato che i sinodi o le conferenze episcopali non possono modificare gli insegnamenti perenni della Chiesa sulla morale sessuale e sul «sacerdozio femminile». Lo riporta LifeSite.
In un’intervista al quotidiano cattolico francese Tribune Chrétienne, l’arcivescovo di Colombo, nello Sri Lanka, ha affrontato la questione della possibilità che la dottrina della Chiesa si adatti ai tempi. Gli è stato chiesto in particolare di «certe fazioni all’interno della Chiesa», soprattutto in Germania, che cercano di modificare l’insegnamento ecclesiastico.
«Il criterio ultimo per qualsiasi posizione dottrinale o morale non può essere altro che l’insegnamento di Gesù stesso, così come ci è stato tramandato nei quattro Vangeli», ha affermato il Cardinale Ranjith. «Come sappiamo dall’insegnamento di Gesù, i suoi standard morali possono essere considerati molto rigorosi. Ad esempio, parlando di lussuria, Gesù dichiara: “Chiunque guarda una donna per desiderarla ha già, in cuor suo, commesso adulterio con lei” (Mt 5,28)».
«Ritroviamo lo stesso rigore nella questione del divorzio, riguardo al quale Gesù afferma: “Chi ripudia la propria moglie, salvo che per infedeltà coniugale, la espone all’adulterio; e chi sposa una donna ripudiata commette adulterio” (Mt 5,32). Ritroviamo lo stesso insegnamento in Marco 10,11-12 e Luca 16,18. Il punto è che le parole stesse di Gesù e le sue esigenze morali – che riguardano una vasta gamma di scelte sociali e personali – non possono essere modificate secondo i capricci o le preferenze di nessuno, nemmeno dei pastori della Chiesa», ha concluso il cardinale cingalese.
Riguardo all’insegnamento della Chiesa secondo cui solo gli uomini possono essere ordinati al sacerdozio, il Cardinale Ranjith ha citato la lettera apostolica Ordination Sacerdotalis di Papa Giovanni Paolo II del 1994: «Infatti i Vangeli e gli Atti degli Apostoli attestano che questa chiamata fu fatta secondo il disegno eterno di Dio; Cristo scelse coloro che volle (cfr. Mc 3,13-14; Gv 6,70)… Gli Apostoli fecero lo stesso quando scelsero i collaboratori che sarebbero succeduti loro nel ministero. In questa scelta furono inclusi anche coloro che, nel corso della storia della Chiesa, avrebbero continuato la missione degli Apostoli di rappresentare Cristo Signore e Redentore».
Papa Giovanni Paolo II dichiarò solennemente «che la Chiesa non ha alcuna autorità di conferire l’ordinazione sacerdotale alle donne e che questo giudizio deve essere definitivamente rispettato da tutti i fedeli della Chiesa».
«Un successivo chiarimento ha specificato che questa dichiarazione doveva essere considerata da tutti i cattolici come una pronuncia ex cathedra», ha affermato il cardinale Ranjith. «È quindi chiaro che nessuna autorità all’interno della Chiesa, che si tratti di un concilio sinodale o di una conferenza episcopale, possiede il potere o il mandato di modificare la dottrina, la morale o la pratica ecclesiale volute da Gesù, basandosi unicamente sull’autorità di un vescovo locale, di una conferenza episcopale o di un’assemblea sinodale, soprattutto quando ciò contravviene agli insegnamenti e ai requisiti etici di Cristo».
«Questo principio si applica alla Chiesa in Germania tanto quanto a quella di qualsiasi altro Paese», ha concluso il porporato di Ceylon.
Il cardinale Ranjith, elevato al rango di cardinale da papa Benedetto XVI nel 2010, è noto come un prelato ortodosso che difende la dottrina cattolica e la tradizione liturgica.
Come riportato da Renovatio 21, nel 2024 il cardinale ha vietato il servizio all’altare alle donne, affermando che servire all’altare è fonte di «vocazioni al sacerdozio» e che, pertanto, solo ragazzi e uomini dovrebbero servire all’altare, poiché questa era la tradizione e la pratica della Chiesa nel corso della sua storia fino a tempi molto recenti.
Il Ranjith è anche un convinto sostenitore delle politiche a favore della famiglia e della vita.
Come riportato da Renovatio 21, il porporato in passato si è espresso apertamente contro la comunione nella mano.
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Immagine di di Mahinda Rajapaksa via Flickr pubblicata su licenza CC BY-NC 2.0; immagine tagliata
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