Spirito
Il cardinale Zen contro la Fiducia Supplicans: chiede le dimissioni di Fernandez
l cardinale Joseph Zen si è unito a coloro che si oppongono a Fiducia Supplicans, chiedendo che l’autore del testo, il cardinale Victor Fernández, si dimetta o venga licenziato. Lo riporta LifeSite.
Scrivendo sul suo sito personale il 21 gennaio, il vescovo emerito di Hong Kong ha diffuso la sua risposta alla Fiducia Supplicans e al successivo comunicato stampa del 4 gennaio, entrambi firmati dal cardinale Fernandez, nuovo prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede.
«La Dichiarazione sottolinea ripetutamente la necessità di evitare confusione, ma le benedizioni incoraggiate dalla Dichiarazione in realtà creano confusione», ha scritto Zen.
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Il cardinale 92enne cinese ha espresso particolare indignazione per le affermazioni di Fernandez secondo cui «il comportamento sessuale nelle relazioni omosessuali ha la sua bontà, può “progredire” e “crescere”». Lo Zen ha sottolineato le somiglianze tra questa e la risposta di Papa Francesco ai dubia dei cinque cardinali; la risposta del pontefice paragona favorevolmente il matrimonio all’«amore sessuale» omosessuale.
«Questo è un errore assolutamente soggettivo. Secondo la verità oggettiva, questo comportamento è un peccato grave e non potrà mai essere buono», ha scritto Zen. «Se il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (…) commette un’eresia sostenendo che un peccato grave è “buono”, allora il Prefetto non dovrebbe dimettersi o essere licenziato?»
Zen ha iniziato la sua critica evidenziando i problemi irrisolti nelle traduzioni locali di Fiducia Supplicans, rilevando che non esiste una versione cinese ufficiale del testo e che la traduzione fatta localmente contiene errori riguardanti coloro che devono essere benedetti.
Ma oltre a queste preoccupazioni più localizzate, Zen ha scritto che Fiducia Supplicans «lascia molto a desiderare», mettendo in discussione la logica del comunicato stampa di Fernandez del 4 gennaio in difesa di Fiducia Supplicans, evidenziando quella che ha dimostrato come una contraddizione nel testo e nell’argomentazione. Quel testo del 4 gennaio, ha detto, era così contraddittorio che equivaleva a dire che la Fiducia Supplicans «non è valida per il momento»:
«Il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede ha rilasciato il 4 gennaio di quest’anno un’altra “dichiarazione” in cui, da un lato, nega fermamente che la “dichiarazione” del 18 dicembre sia contraria alla ragione ecclesiastica, e dall’altra parte, riconosce che i vescovi e le conferenze episcopali hanno motivo di nutrire alcuni dubbi al riguardo, e che sembra loro necessario un periodo di tempo più lungo per studiarlo, e che non possono permettere che i sacerdoti realizzino la dichiarazione per il momento tempo, cosa che la Santa Sede comprende».
Ciò equivale a dire che la Dichiarazione del 18 dicembre non è per il momento valida.
Il cardinale ha anche sollevato questioni sulle occasioni proposte in cui potrebbero essere impartite le benedizioni, come presentato da Fiducia Supplicans. Un esempio fornito dal testo è che le coppie potrebbero chiedere una benedizione durante un pellegrinaggio, o che lo stesso gruppo di pellegrini possa essere benedetto.
Zen ha scritto al riguardo dicendo che «non è né possibile né necessario che un sacerdote chiarisca se in un gruppo di pellegrinaggio ci siano o meno coppie che vivono rapporti sessuali “anomali”».
Il cardinale di Hong Kong quindi critica il testo di Fernandez perché non mostra come agire secondo un vero «amore pastorale» poiché ciò significherebbe invitare le coppie omosessuali ad abbandonare uno stile di vita peccaminoso. Zen ha sottolineato che, sebbene Fiducia Supplicans abbia menzionato le coppie omosessuali «che chiedono una benedizione “possono” chiedere anche la grazia e la forza di Dio per poter fare pienamente la volontà di Dio», il documento aggiunge che il sacerdote «non è tenuto ad esaminarli per vedere se hanno tale intenzione».
«Come può allora un sacerdote dare una benedizione se non è sicuro di avere tale intenzione, o se c’è motivo di sospettare che non abbia affatto tale intenzione?”, si è chiesto Zen, che contesta l’affermazione di Fiducia Supplicans secondo cui le benedizioni alle coppie omosessuali vengono date «per amore pastorale», sottolineando che la Sacra Scrittura insegna «che i pastori devono proteggere le… pecore, guarire i feriti e ricondurre coloro che si sono smarriti».
La dichiarazione vaticana sembra dire che verrebbero in «coppia» e tornerebbero indietro in «coppia» dopo la benedizione; non significa questo che essi possono, almeno per il momento, continuare a vivere nel modo «sbagliato», cioè peccaminoso?
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Se i sacerdoti dovessero seguire il comando delle Scritture, scriveva Zen, allora dovrebbero seguire la «preoccupazione primaria» di Cristo che era «liberare le persone dai loro peccati».
Dopo aver evidenziato numerose questioni preoccupanti nel testo di Fernandez, Zen scrive che il documento favorisce la «confusione» e che tale confusione è stata lasciata diffondere anche dalle autorità vaticane.
«I media secolari ovviamente aggiungeranno intenzionalmente confusione, ma perché la Santa Sede non scoraggia i pastori pro-LGBTQ nella Chiesa come pare James Martin, SJ, o suor Jeannine Gramick per aver creato intenzionalmente confusione o semplicemente per non aver seguito alcune delle regole indicate nella Dichiarazione, come hanno fatto la Germania e alcune altre diocesi?» si chiede lo Zen.
«È coerente con i principi pastorali creare confusione su questa importante questione?»
Il porporato orientale mette in dubbio la saggezza o la sensibilità culturale del DDF, affermando che in molte delle «”aree marginali” spesso citate dal Papa, la cultura è fortemente contraria alla condonazione o sta addirittura penalizzando legalmente le relazioni tra persone dello stesso sesso. Davvero la Congregazione per la Dottrina della Fede non lo sa?»
In contrasto con la posizione di Zen, l’attuale vescovo di Hong Kong – il cardinale Stephen Chow – ha sostenuto Fiducia Supplicans, affermando che il testo ha al centro «un appello al clero a impartire benedizioni pastorali a coloro che hanno relazioni omosessuali o irregolari, ma chiedono la misericordia del Padre».
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Immagine di Jindřich Nosek (NoJin) via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International; immagine modificata
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Un’evacuazione legata alla chiusura dell’ambasciata italiana
La sede dell’arcidiocesi cattolica latina, che comprende la Cattedrale della Consolata e la residenza arcivescovile, si trova infatti all’interno del complesso dell’ambasciata. Avendo l’Italia temporaneamente chiuso la sua missione diplomatica per motivi di sicurezza, il suo personale è stato trasferito in Azerbaigian. In una dichiarazione al quotidiano belga Cathobel, il cardinale Mathieu ha espresso la sua profonda tristezza: «sono arrivato ieri a Roma, non senza rammarico e dolore per i nostri fratelli e sorelle in Iran, nell’ambito della completa evacuazione dell’ambasciata italiana, sede dell’arcidiocesi. Finché non potrò tornarvi, pregate per la conversione dei cuori verso la pace interiore». Questa partenza, dettata dall’intensità dei bombardamenti, sottolinea la vulnerabilità delle minoranze religiose nel Paese. Con il moltiplicarsi dei raid aerei – che hanno portato alla morte della Guida Suprema Ali Khamenei e innescato rappresaglie iraniane – la piccola comunità cattolica si ritrova ora senza una guida spirituale, esposta alle insidie del conflitto.Aiuta Renovatio 21
Un prelato isolato in un Paese in guerra
Nominato arcivescovo di Teheran-Isfahan nel 2021 da papa Francesco e creato cardinale nel dicembre 2024, Dominique Mathieu è stato il primo cardinale residente nella storia iraniana. A 62 anni, ha svolto il suo ministero in condizioni estremamente precarie. Secondo le statistiche vaticane, l’arcidiocesi aveva solo tre sacerdoti nel 2024 e il cardinale era l’unico responsabile del servizio alle cinque parrocchie di Teheran. La comunità cattolica latina in Iran resta molto piccola: le stime più prudenti stimano il numero intorno ai 3.500 fedeli (di cui 1.300 di rito latino), mentre altre fonti parlano di un totale di 22.000 cristiani, pari allo 0,03% della popolazione. In un Paese in cui i cristiani sono ufficialmente riconosciuti come minoranza religiosa, sono comunque sottoposti a stretta sorveglianza. La distribuzione di Bibbie in persiano e qualsiasi forma di evangelizzazione sono severamente vietate. Le autorità effettuano regolarmente arresti per accuse come blasfemia, «inimicizia contro Dio» o mancato rispetto del codice di abbigliamento islamico. Storicamente, la presenza cattolica in Iran risale al XIII secolo, ma il loro numero è costantemente diminuito a causa dell’emigrazione e delle pressioni politiche. Oggi, la guerra minaccia direttamente la continuità della vita sacramentale per coloro che rimangono. L’evacuazione del cardinale Mathieu mette in luce l’estrema vulnerabilità dei cristiani in un Medio Oriente dilaniato dalla guerra. In attesa del suo ritorno in diocesi, il prelato invita a pregare per la vera pace, quella che scaturisce dalla conversione dei cuori. Articolo previamente apparso su FSSPX.NewsIscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
Riunita in sessione d’urgenza presso la sede patriarcale di Bkerké, mentre le truppe israeliane bombardano gli Hezbollah filo-iraniani nella periferia sud di Beirut, l’Assemblea dei patriarchi e dei vescovi cattolici in Libano (APECL) ha appena rilasciato una dichiarazione solenne: un appello per la sopravvivenza del Paese.
Di fronte a un’escalation senza precedenti del conflitto scatenato da Israele e Stati Uniti contro l’Iran e le sue milizie satelliti, i leader delle diverse Chiese cattoliche presenti in Libano hanno deciso di rompere il silenzio.
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Prevenire la conflagrazione totale
Il testo, firmato il 5 marzo 2026 dai quattro Grandi Patriarchi – il cardinale maronita Béchara Boutros Raï, il patriarca melchita Youssef Absi, il patriarca siriaco Ignatius Joseph III Jonas e il patriarca armeno Raphael Benit XXI – denuncia fermamente la logica della forza che sembra prevalere su quella del diritto. «La giustizia è la via sicura per una pace stabile e duratura», insiste il documento.
Per i vescovi, il Libano non deve tornare a essere un campo di battaglia per potenze straniere. Invitano le autorità libanesi e la comunità internazionale a compiere ogni sforzo per impedire una conflagrazione totale, ribadendo che la tutela della dignità umana deve avere la precedenza su tutte le considerazioni geopolitiche.
Questa presa di posizione avviene in un clima di estrema tensione. I vescovi sottolineano i «blocchi interni» e le «influenze esterne» che stanno soffocando il Paese, già indebolito da anni di crisi finanziaria. Esortano i leader politici a superare le divisioni per garantire l’unità nazionale, unico scudo contro la minaccia del collasso.
Solidarietà con gli sfollati libanesi
Uno dei punti chiave della dichiarazione riguarda la crisi umanitaria dei civili sfollati a causa dei recenti bombardamenti a sud di Beirut. Per i presuli, accogliere questi «fratelli e sorelle sfollati» è essenziale affinché «la testimonianza dell’amore resti più forte della logica della violenza», sottolinea il testo.
Sulle orme di Papa Leone XIV
Questo appello fa seguito alla storica visita di papa Leone XIV in Libano lo scorso dicembre. Durante la sua visita ad Harissa nel 2025, il Santo Padre esortò i libanesi a non cedere alla disperazione e a rimanere nella loro patria. Questa nuova dichiarazione dei vescovi rafforza questo messaggio, aggiungendo al contempo una dimensione di urgenti preoccupazioni per la sicurezza.
Il testo si conclude con questa preghiera: «Mettiamo il Libano, la nostra regione e il mondo intero sotto la protezione della Provvidenza, chiedendo a Dio di concedere al nostro mondo travagliato una pace giusta e duratura, di condurre i cuori alla riconciliazione e di confermare i passi del nostro popolo libanese sui sentieri della fraternità e dell’armonia in uno spirito di sincero patriottismo, per intercessione della Vergine Maria, Regina della Pace».
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Supporto internazionale praticamente assente
Mentre il Libano attraversa una delle fasi più critiche della sua storia moderna, la voce della Chiesa rimane uno dei pochi pilastri di stabilità in un paese dilaniato dalla corruzione e le cui autorità non sono state in grado di disarmare gli Hezbollah filo-iraniani, ricevendo scarso aiuto in questa impresa dall’Occidente, in particolare dalla Francia, il cui sostegno è ben lungi dai legami secolari che uniscono i due Paesi.
Ma non c’è dubbio che questa terra profondamente cristiana, un tempo conosciuta come la Francia del Levante, troverà i mezzi per rialzarsi da questa dura prova, mentre la Francia dell’Occidente, l’Esagono, fa onore al suo nome, apparendo ben lontana da qualsiasi risveglio religioso, morale o politico.
Articolo previamente apparso su FSSPX.News
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Immagine di Kocsis Fülöp, Hajdúdorogi Főegyházmegye via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International; immagine tagliata
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