Eutanasia
Eutanasia in Canada, ci dicono che va tutto bene
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Una raffica di cronache dei media canadesi sta spaventando i sostenitori della morte assistita in tutto il mondo. Ci sono accuse secondo cui pazienti sono stati costretti ad accettare l’assistenza medica in morte (MAiD); persone richiedono MAiD perché non possono ottenere un alloggio adeguato; persone hanno ricevuto MAiD per reclami medici relativamente banali e così via.
Esperti delle Nazioni Unite per i diritti umani hanno espresso le loro preoccupazioni, insieme a organizzazioni religiose e pro-vita. Nel 2021, tre esperti, tra cui il relatore speciale delle Nazioni Unite sui diritti delle persone con disabilità, hanno affermato che gli interventi per porre fine alla vita possono essere ispirati da ipotesi abili sulla «qualità della vita» intrinseca o sul «valore» della vita di una persona con una disabilità:
«Questi presupposti, che sono fondati sull’abilismo e sugli stereotipi associati, sono stati decisamente respinti dalla Convenzione sui diritti delle persone con disabilità. La disabilità non è un peso o un deficit della persona. È un aspetto universale della condizione umana. In nessun caso la legge dovrebbe prevedere che potrebbe essere una decisione motivata per una persona con una condizione invalidante che non sta morendo di porre fine alla propria vita con il sostegno dello Stato».
Tuttavia, Humanists UK, che sta conducendo una campagna per la legislazione sul diritto alla morte, ha recentemente pubblicato uno studio di 12 pagine sui casi apparsi sui media. Ha rilevato che «non crediamo che qualcuno in Canada abbia avuto una morte assistita che non avrebbe dovuto essere in grado di farlo». Analizza i casi più noti e conclude che «non crediamo che la situazione in Canada dia motivo al Regno Unito di non legalizzare la morte assistita».
Un portavoce di Humanists UK afferma che «è un peccato che alcune persone si siano avventate consapevolmente o inconsapevolmente sulla disinformazione dal Canada per ostacolare la campagna qui. Le persone che soffrono di malattie incurabili nel Regno Unito meritano il diritto e la libertà di prendere decisioni sul proprio corpo: la disinformazione non dovrebbe essere la ragione per cui vengono negati i loro diritti».
Il gruppo incolpa principalmente «alcuni gruppi che si oppongono alla morte assistita per motivi religiosi» per aver diffuso questa presunta disinformazione.
In genere, il rapporto riconosce che potrebbero esserci stati problemi in un caso particolare, ma «ma nessuno ha richiesto o ha avuto come risultato una morte assistita».
Naturalmente, gli scettici potrebbero notare che le lamentele che sono emerse sono state fatte da persone che non sono morte. Le persone che muoiono tendono a non sporgere denuncia.
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
Eutanasia
Fine vita in Francia, il matrimonio degli opposti
Mentre i 71 membri della commissione speciale dell’Assemblea nazionale hanno appena rimosso uno dopo l’altro i rari ostacoli che ancora esistevano nella prima versione del testo governativo sulla fine della vita, FSSPX.Actualités offre una sintesi delle contraddizioni interne con cui il disegno di legge è fitto.
Basta il semplice richiamo al comandamento di Dio «Non uccidere» per squalificare, dal punto di vista morale ed etico, la deriva eutanasiatica contenuta nel disegno di legge sul fine vita. Ma evidenziarne le contraddizioni interne permette di vedere l’inettitudine di un progetto che non può resistere nemmeno a semplici argomentazioni ad hominem.
1a contraddizione: il testo del governo, con le integrazioni della commissione parlamentare speciale, rompe con la tradizione di seguire le linee guida del Consiglio Consultivo Nazionale di Etica (CCNE). Questo organismo, sebbene noto per il suo progressismo, raccomanda, nel contesto del fine vita, la generalizzazione delle cure palliative prima di qualsiasi modifica legislativa. Il governo propone il contrario.
2a contraddizione: mentre la nozione stessa di diritto impone di nominare gli atti così come sono in realtà e ciò che rappresentano, l’atto di suicidio assistito e l’eutanasia si nascondono dietro la «morte assistita», con il pretesto che è «semplice e umana», e sono descritti come cura. Ma l’atto letale rompe il supporto e distrugge la nozione stessa di cura.
3a contraddizione: le strutture di accoglienza per anziani non autosufficienti (EHPAD) vogliono una creazione più sistematica di unità di cure palliative; ma il disegno di legge introduce di fatto l’eutanasia negli EHPAD, secondo l’ammissione del ministro della Salute, Catherine Vautrin, nel secondo giorno di dibattiti.
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4a contraddizione: il disegno di legge si basa su criteri eminentemente soggettivi come «sofferenza insopportabile» e «grave compromissione del discernimento», mentre la «sofferenza refrattaria» è suscettibile di valutazione medica. Come possiamo giudicare oggettivamente questi elementi soggettivi? Quanto all’esito fatale «a medio termine», lascia perplessi tutti i medici…
5a contraddizione: il disegno di legge vuole promuovere «l’autonomia del paziente indebolito» attraverso una prognosi vitale impegnata a breve o medio termine; ma il prezzo di questa «autonomia» di morire distrugge la libertà del personale sanitario, incaricato di compiere l’azione letale. Ci sono libertà che valgono più di altre?
Alla fine, secondo Gènétique, «tutti gli ostacoli» sono stati superati: «la prognosi vitale, l’eutanasia da parte di una persona cara accettata, l’eutanasia considerata come cura, il volontariato rifiutato». Patrick Hetzel, un deputato che si è battuto contro questi abusi non riesce a contenere la sua emozione: «Lo sgomento e la preoccupazione degli operatori sanitari è immenso, questo testo è il più permissivo al mondo».
Nel suo magistrale saggio La condizione dell’uomo moderno Hannah Arendt fa un’osservazione che fa luce sul dibattito attorno al progetto di fine vita: ciò che mina una comunità politica, secondo lei, è la «perdita di potere» che si verifica si realizza quando parole e azioni divorziano, quando «le parole non rivelano più le realtà, ma velano e distruggono le intenzioni per creare nuove realtà». È allora, sostiene, che la violenza e la tirannia sostituiscono la pace pubblica.
Non sarà più una sorpresa che le pompe funebri diventeranno presto il centro di gravità del macronismo, così come un tempo la Chiesa era il cuore pulsante della città.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine di Andrew Skudder via Flickr pubblicata su licenza Attribution-ShareAlike 2.0 Generic
Eutanasia
Uomo dice di aver ucciso la moglie perché non poteva permettersi le spese mediche
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Eutanasia
Il consiglio medico irlandese si prepara all’eutanasia legale assistita
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
A marzo, una commissione del parlamento irlandese ha raccomandato che «il governo introduca una legislazione che consenta la morte assistita».
Se questo verrà approvato, i medici irlandesi saranno pronti ad attuarlo. Nell’ultima edizione della sua Guida all’etica e alla condotta professionale, il Consiglio medico ha cancellato la frase: «non devi prendere parte all’uccisione deliberata di un paziente».
Il professor Des O’Neill, consulente geriatra, ha espresso la sua rabbia per il processo presumibilmente imperfetto attraverso il quale è stato apportato il cambiamento di politica. In un editoriale sul Medical Independent, ha lamentato di aver dovuto ricorrere a una richiesta di libertà d’informazione per leggere il verbale della decisione presa dal Consiglio medico.
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«Il comitato sta dicendo che ciò che è legale è etico, cosa che è stata successivamente citata come la motivazione per abbandonare la restrizione etica di lunga data e ben motivata sull’eutanasia e sul suicidio assistito. Il fatto che questa posizione eticamente impoverita sia stata adottata la dice lunga sull’analfabetismo etico oppure su una strategia inarticolata volta a rimuovere un importante principio etico dalla guida».
Il professor O’Neill ha affermato che molti medici non erano a conoscenza del fatto che il Consiglio fosse a favore di una posizione «se è legale, è etica». Inoltre, anche nel mezzo di un intenso dibattito pubblico, questo è stato tenuto nascosto. «Il fatto che questo processo nascosto sia avvenuto mentre era in corso e prominente un dibattito pubblico e politico significativo sull’eutanasia e sul suicidio assistito è molto preoccupante», ha scritto.
Le conseguenze a lungo termine del cambiamento potrebbero danneggiare la professione medica, ha avvertito:
«L’incapacità di comunicare e impegnarsi in modo appropriato su una questione etica importante danneggerà in modo duraturo la credibilità e la posizione del Consiglio medico come punto focale per una riflessione etica ponderata e per il sostegno non solo delle generazioni presenti e future di medici, ma anche dei pazienti e del pubblico».
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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