La Polonia sta attraversando una grave crisi istituzionale che vede contrapposti il ​​presidente Karol Nawrocki e il governo di Donald Tusk. Preoccupati per le divisioni che minacciano l’unità del Paese, i vescovi polacchi hanno offerto la loro mediazione e invitato i fedeli a osservare una giornata di digiuno e penitenza il 10 novembre, vigilia della festa nazionale dell’indipendenza polacca.   Da diversi giorni la Polonia è attraversata da una crisi politica le cui conseguenze potrebbero avere un impatto duraturo sulla stabilità del Paese. Al centro delle tensioni c’è il Tribunale Costituzionale, responsabile del rispetto della Costituzione, la cui composizione e legittimità sono oggetto di scontro tra il presidente della Repubblica, Karol Nawrocki, e il governo del primo ministro Donald Tusk.   Questo conflitto, che si protrae da diversi anni di dispute sull’indipendenza della magistratura, ha assunto una piega particolarmente grave il 30 ottobre, quando un giudice ha annunciato la sospensione del presidente del Tribunale costituzionale, Bogdan Święczkowski, e del suo vicepresidente, rivendicando poi il controllo dell’istituzione. Mentre i manifestanti si radunavano davanti al Tribunale e la polizia interveniva, questa mossa è stata denunciata come un tentativo di colpo di stato dal presidente Karol Nawrocki e dall’opposizione conservatrice, che accusano il governo di Donald Tusk di voler assumere il controllo dell’istituzione.   Il capo dello Stato ha immediatamente interrotto il suo viaggio ufficiale in Senegal per tornare a Varsavia, dove si è recato personalmente al Tribunale per denunciare quello che considera un attacco all’ordine costituzionale, mentre il governo di Donald Tusk ha invocato, per giustificare questo controverso intervento, la necessità di ripristinare lo stato di diritto. Fuori dalla smart city. Dentro il tuo rustico TARDIVOALBERTO.IT

Una «profonda crisi dello Stato»

Già il 31 ottobre, la presidenza della Conferenza episcopale polacca, composta dall’arcivescovo Tadeusz Wojda di Danzica, dal vescovo Józef Kupny e dal vescovo Marek Marczak, aveva pubblicato una dichiarazione in cui esprimeva la sua «grande preoccupazione» per l’evolversi degli eventi: «La lunga disputa sui principi costituzionali della Repubblica non promuove né l’unità né la riconciliazione del popolo polacco, mentre il suo aggravamento conduce a una profonda crisi dello Stato», avvertivano i vescovi.   Senza voler attribuire colpe per questa situazione, ribadiscono che non è compito della Chiesa dirimere controversie politiche, ma che non può rimanere indifferente quando la pace civile e il bene comune sono minacciati. Pertanto, invitano i leader a riprendere il dialogo e a cercare una soluzione pacifica, esortando al contempo i cattolici a sostenere il Paese con la preghiera.  

Una mediazione offerta ai leader politici

Di fronte alla crisi in corso, il Consiglio permanente della Conferenza episcopale, composto da quattordici vescovi, si è riunito in sessione straordinaria mercoledì 4 novembre a Varsavia, sotto la presidenza del vescovo Wojda. Questa volta, i prelati hanno voluto andare oltre un semplice appello alla calma, offrendo il loro aiuto per facilitare la mediazione tra le parti: «chiediamo ancora una volta che il conflitto non si aggravi, che si avvii un dialogo costruttivo, che tutte le difficoltà vengano risolte pacificamente e che si abbandonino i pregiudizi e l’uso della forza», hanno dichiarato.   I vescovi sono particolarmente preoccupati nel constatare come le divisioni politiche, alimentate per anni, stiano a loro volta alimentando una crescente ostilità che si sta diffondendo in tutta la società. Ribadiscono che la Repubblica è il bene comune di tutti i cittadini e che coloro che ricoprono cariche pubbliche saranno chiamati a rispondere delle proprie azioni davanti a Dio, alla nazione e alla storia.   L’episcopato ha quindi dichiarato la propria disponibilità a fornire tutto l’aiuto possibile per avviare un dialogo tra i leader politici, sebbene, come ha chiarito padre Leszek Gęsiak, portavoce della Conferenza Episcopale, tale approccio richieda la volontà delle parti coinvolte. Pertanto, per il momento, si tratta di un’offerta di mediazione e non di un negoziato già avviato. Indossa il Rosario Ligneo RENOVATIO 21

Digiuno e preghiera per la Polonia

Ma i vescovi non intendono affidarsi esclusivamente alle iniziative diplomatiche e invitano anche i cattolici di tutto il Paese a osservare, martedì 10 novembre, una giornata di digiuno e penitenza per chiedere a Dio la pace sociale, l’armonia e la riconciliazione nazionale.   La scelta di questa data, alla vigilia della Festa dell’Indipendenza, ha un significato particolare: l’11 novembre i polacchi celebreranno il ripristino della loro indipendenza nel 1918, dopo centoventitré anni in cui il loro territorio era stato diviso tra Russia, Prussia e Austria. Questa festività rimane particolarmente cara a un popolo la cui storia è indissolubilmente legata alle difficoltà affrontate per preservare la propria fede e identità.   Per questa giornata, i vescovi raccomandano in particolare l’inno religioso e patriottico Boże, coś Polskę («Dio, che hai protetto la Polonia»), nonché la preghiera per la patria di padre Piotr Skarga, il famoso gesuita e predicatore del XVI secolo . I vescovi invitano inoltre i fedeli a pregare affinché i loro leader abbiano la luce e la saggezza necessarie per adempiere ai loro doveri, il cui requisito primario rimane il servizio al bene comune, e ad affidare la patria all’intercessione della Beata Vergine Maria, Regina di Polonia, e dei suoi santi patroni.   Resta da vedere se la Chiesa, la cui storia è inseparabile da quella della nazione polacca, sarà ancora una volta in grado di contribuire a unire schieramenti che oggi sembrano diametralmente opposti.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine di Wistula, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia   

La sottomissione richiesta al Magistero screditata dal Magistero stesso.

 

Anche il pellegrinaggio Ad Petri Sedem sperimenta le porte chiuse: l’autorizzazione a una processione nella basilica di San Pietro è stata rifiutata. Due mesi fa, mons. Jean-Marc Eychenne, vescovo di Grenoble, dava in anticipo una ragione di questo rifiuto (1): accogliere le richieste di celebrare la messa secondo il rito tradizionale contribuirebbe ad alimentare il «clima di sfiducia sistematica» e la «logica del sospetto» nei confronti di ciò che viene da Roma.

 

In modo più radicale e aggressivo, un teologo romano, Andrea Grillo (2), parla di mons. Cordileone come di un arcivescovo scismatico perché preferisce Summorum Pontificum a Traditionis Custodes.

 

Il Magistero da difendere, secondo mons. Eychenne, è la «dinamica ecclesiologica, antropologica e liturgica dell’insieme del concilio Vaticano II», portata avanti dai papi a partire da Giovanni XXIII. Rifiutare le decisioni dottrinali, liturgiche, disciplinari di questi papi significa incamminarsi sulla via del rifiuto dell’autorità magisteriale dei papi.

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È difficile capire come si possa al tempo stesso rivendicare il rispetto e la sottomissione intellettuali dovuti all’autorità magisteriale e lasciare nella più tranquilla impunità le più grossolane sfide contro la dottrina della Chiesa: un vescovo belga si prepara a ordinare uomini sposati, l’episcopato tedesco non smette di disprezzare i deboli richiami all’ordine di Roma (predicazione dei laici, benedizione delle unioni irregolari, ecc.); quanto alla morale, il quotidiano sul quale mons. Eychenne pubblica il suo contributo ospita con compiacenza gli interventi di opinione che relativizzano ciò che ne resta. (3)

 

Ma questa «dinamica ecclesiologica» non è essa stessa un modo di calpestare il Magistero anteriore e la pratica passata della Chiesa? I teologi condannati sotto Pio XII sono ormai portati alle stelle; il Sant’Uffizio è accusato da papa Francesco di aver proceduto in modo immorale (4); non si finisce di procedere a pentimenti nei quali gli uomini di Chiesa battono il mea culpa, non soltanto per i loro predecessori, ma per la Chiesa stessa, come recentemente quello di Leone XIV per il ritardo della Chiesa nel condannare la schiavitù. (5)

 

È chiaro che questo Church bashing (critica feroce alla Chiesa) non può obbligare in coscienza. In mancanza di un discorso magisteriale intelligibile, (6) non resta che attenersi al Magistero passato.

 

Don Nicolas Cadiet

 

NOTE

1) https://www.la-croix.com/a-vif/liberaliser-la-liturgie-serait-instiller-le-virus-de-la-defiance-20260824

2) https://www.cittadellaeditrice.com/munera/un-arcivescovo-scismatico-in-segnatura-apostolica-le-parole-irresponsabili-di-mons-cordileone/

3) Cfr. per esempio, questo articolo, tutto un programma: https://www.la-croix.com/a-vif/toute-masturbation-est-elle-intrinsequement-desordonnee-20261009

4) Cfr. la lettera di Papa Francesco al cardinal Fernàndez sulla sua nomina a Prefetto del Dicastero per la dottrina della fede: https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2023-07/papa-nuovo-prefetto-dicastero-dare-ragione-nostra-speranza.html

5) Cfr. Enciclica Magnifica Humanitas.

6) Purtroppo, oggi non si può che dare ragione al cardinale Müller: «Non ci si deve aspettare che un cattolico autentico accetti acriticamente qualsiasi documento provenga da Roma o da un’autorità episcopale». Cardinale Gerhard Müller, «Die Piusbruderschaft und ihre Einheit mit der Kirche», 21 febbraio 2026, https://www.kath.net/news/89675, nostra traduzione.

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Papa Leone XIV ha nominato la teologa cilena Claudia Leal Luna sottosegretaria del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, affidando così un incarico di alto livello in Vaticano a una fervente critica del rifiuto, da parte della Chiesa nel 2021, di benedire le unioni omosessuali. Lo riporta LifeSite.   La nomina, annunciata giovedì, vede Leal affiancata al gesuita padre Avelino Chicoma Bundo Chico. Vatican News e il comunicato del dicastero stesso confermano che Leal, nata il 12 dicembre 1977, è laureata in giurisprudenza all’Università del Cile e ha conseguito un dottorato in teologia morale presso l’Accademia Alfonsiana di Roma.   La posizione di Leal in materia di moralità sessuale è stata oggetto di critiche, soprattutto per quanto riguarda la sua posizione tradizionale del Vaticano contro le benedizioni alle unioni tra persone dello stesso sesso, in seguito al Responsum del 2021 della Congregazione per la Dottrina della Fede, in cui si afferma che la Chiesa considera tali benedizioni «illecite».   Pochi giorni dopo la pubblicazione, in un’intervista rilasciata il 17 marzo 2021 a Radio Universidad de Chile, ha replicato che «la morale sessuale della tradizione cristiana ha ancora bisogno di fare dei passi avanti».   La teologa cilena definito l’antropologia del documento «un po’ tassidermica» e ha contestato la distinzione tra benedire le persone con inclinazioni omosessuali e benedire le loro relazioni. Felpe Crociate 25% sconto codice AUT21 RENOVATIO 21 Un approccio personalista, sosteneva, tratterebbe le relazioni come «costitutive di ciò che siamo come persone». Il Responsum, approvato da Papa Francesco, ha ribadito che Dio «non benedice e non può benedire il peccato», distinguendo al contempo la persona dagli atti che il Catechismo della Chiesa Cattolica descrive come «intrinsecamente disordinati».   Nel suo saggio del 2022 La recepción de Amoris Laetitia en Chile, la studiosa  esprime ulteriore delusione per il fatto che l’esortazione apostolica Amoris laetitia di Bergoglio del 2016 non sia andata abbastanza lontano. Scrive che la lettera papale non ha prodotto «alcuna innovazione per quanto riguarda la situazione delle diversità sessuali nella comunità ecclesiale».   Invocando la legge della gradualità, ha affermato che «il bene non è lo stesso per tutti» e ha attribuito ad Amoris laetitia il merito di aver dato «legittimità a un importante gruppo di “Pastorales de la Diversidad Sexual”», ovvero gruppi che si rivolgono a coloro che hanno «identità sessuali dissidenti».   Lo stesso saggio osserva che il documento ha aperto uno spazio alle donne cattoliche per esaminare «la compatibilità tra cristianesimo e femminismo», citando l’affermazione di papa Francesco secondo cui «apprezza il femminismo».   Leal si è inoltre definita femminista senza riserve, scrive LifeSite. In un’intervista rilasciata a El Dínamo il 23 dicembre 2021, ha affermato: «Chiunque abbia studiato etica sociale non può rifiutare la causa del femminismo. Una società in cui le donne hanno gli stessi diritti e le stesse opportunità degli uomini è un mondo più felice».   La Leal accolto con favore l’attenzione politica sulla parità di genere e sui «diritti dei gruppi LGBT+», raccontando di essersi «rizzata la testa» ascoltando il discorso inclusivo della presidente della Convenzione costituzionale cilena, Elisa Loncon. Insegna un corso su «La sessualità nella tradizione cristiana» che, a suo dire, dimostra come tale tradizione sia «molto meno monolitica di quanto si pensi».   La donna ha insegnato presso la Pontificia Università Cattolica del Cile dal 2012 al 2022 e dal 2022 è professoressa ordinaria di teologia fondamentale della famiglia presso il Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II per le Scienze del Matrimonio e della Famiglia. È già consultiva presso il Dicastero per la Dottrina della Fede ed è stata nominata membro della Commissione Teologica Internazionale il 19 ottobre, appena due settimane prima di questa nomina.   InfoVaticana ha evidenziato queste dichiarazioni nella sua copertura sia della nomina alla Commissione Teologica Internazionale di ottobre, sia del nuovo ruolo di sottosegretario, rilevando l’assenza di qualsiasi ritrattazione pubblica delle sue affermazioni del 2021.   In una dichiarazione rilasciata dal dicastero, Leal ha affermato di aver accettato il nuovo incarico «con gratitudine al Santo Padre Leone XIV per la fiducia che mi ha accordato» e ha osservato che «ogni confine che ho varcato mi ha confermato che lo sviluppo umano ha sempre un volto e un nome, e che nessuno è straniero nella Chiesa». Indossa il Rosario Ligneo RENOVATIO 21 La Leale si è affidata, per l’incarico a papa Giovanni XXIII, chiedendogli di insegnarle «a servire con la sua mitezza e fiducia, nella Chiesa che egli voleva fosse una Chiesa per tutti».   Il Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, sotto la guida della Prefetta Suor Alessandra Smerilli e del Pro-Prefetto Cardinale Fabio Baggio, si occupa di migrazione, cura del creato e questioni connesse allo sviluppo umano. Padre Chicoma Bundo Chico, co-incaricato, vanta una solida esperienza in materia di politiche migratorie e ha descritto il suo ruolo in termini di «presenza, impegno e testimonianza».   Come riportato da Renovatio 21, da anni è evidente che anche all’interno dei gangli vaticani la presenza femminea è in progressione costante.   È il segno che la Chiesa si femminizza, o meglio di svirilizza – oppure è effetto della quantità di omosessuali che occupano tutti i livelli del Vaticano post-conciliare?   SOSTIENI RENOVATIO 21

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